地域風采

【導語】

每個地方都有自己的“基因”，并呈現出自己的特色面貌。地域文化中的“地域”，是文化形成的地理背景，范圍可大可小。地域文化中的“文化”，可以是單要素的，也可以是多要素的。許多地域的文化源遠流長，其生態、民俗、傳統、習慣等都獨具特色。

伊犁河

汪曾祺

人間無水不朝東，伊犁河水向西流。

河水顏色灰白，流勢不甚急，湯湯洄洄，似有所依戀。

在河邊小作盤桓。使我驚喜的是河邊長滿我所熟悉的水鄉植物：蘆葦、蒲草。蒲草甚高，高過人頭。洪亮吉《天山客話》記云：“惠遠城關帝廟后，頗有池臺之勝，池中積蒲盈頃，游魚百尾，蛙聲間之。”伊犁河岸生長蒲草，古已有之。蒲葦旁邊，搖動著一串一串殷紅的水蓼花，儼然江南秋色。

伊犁河北岸為惠遠城。這是“總統伊犁一帶”的伊犁將軍的駐地，也是獲罪的“廢員”充軍的地方。

惠遠有新老兩座城。老城建于乾隆二十七年，后被伊犁河水沖毀。光緒八年，于舊城西北郊十五里處建新城。

新城是土城——新疆的城都是土城，黃土版筑而成，頗簡陋，想見是草草營建的。光緒年間，清廷的國力已經很不行了。將軍府遺址尚在，房屋翻蓋過，但大體規模還看得出來。照例是個大衙門的派頭，大堂、二堂、花廳，還有個供將軍下棋飲酒的亭子。兩側各有一溜耳房，是“廢員”們辦事的地方。將軍府下設六個處，“廢員”們分發在各處效力。現在的房屋有些地方還保留當初的材料。木料都不甚粗大，有的地方還看得到當初的彩畫遺跡，都很粗率。

新城沒有多少看頭，使人感慨興亡、早生華發的是老城。

老城規模不小。城墻高一丈四，城周九里。這里有將軍府、兵營、“廢員”們的寓處，有茶坊酒肆、“欲買鮮魚飼花鴨”“銅盤炙得花豬好”的南北名廚，還有可供登臨眺望、詩酒流連的去處。“城南有望河樓，面伊江，為一方之勝”，城西有半畝宮，城北一片高大的松林。到了重陽，歸家亭子的菊花開得正好，不妨開宴。從上引洪亮吉的詩文，可以看到眾多遷客下放到這里，倒是頗不寂寞的。

伊犁河那年發的那場大水，把整個城全掃掉了。城西大部分城基已經塌陷，城西北的城基猶在，人們常常可以在廢墟中撿到陶瓷碎片，辨認花紋字跡。城東半部的遺址也在。東北城墻，猶余半壁。雖是土筑的，但很結實，厚約三尺。稍遠，右側，有一土墩，是鼓樓殘跡。

據記載：鼓樓前方第二巷，又名寬巷，是林則徐的住處。我不禁向那個地方多看了幾眼。林公則徐，您就是住在那里的嗎？

伊犁一帶關于林則徐的傳說很多。有的不一定可靠。比如現在還在使用的惠遠渠，又名皇渠，傳說是林所修筑，有人就認為這不可信：林則徐在伊犁只有兩年，這樣一條大渠，按當時的條件，兩年是修不起來的。但是林則徐之致力新疆水利，是不能否定的（林則徐分發在糧餉處，工作很清閑，每月只須到職一次，本不管水利）。

惠遠城東的一個村邊，有四棵大青楓樹。傳說是林則徐手植的。這大概也是附會。林則徐為什么會跑到這里來種四棵樹呢？不過，人們愿意相信，就讓他相信吧。

這樣一個人，是值得大家懷念的。

伊犁河南岸是察布查爾。這是一個錫伯族自治縣。錫伯人善射，乾隆年間，為了戍邊，把他們由東北的呼倫貝爾遷調來此。來的時候，戍卒一千人，連同家屬和愿意一同跟上來的親友，共五千人，路上走了一年多。一路上，這支隊伍生下三百來個孩子！

這是一支多么壯觀的、富于浪漫主義色彩、充滿人情氣味的隊伍啊。五千人，一個民族，男男女女，鍋碗瓢盆，全部家當，騎著馬、駱駝，乘著馬車、牛車，浩浩蕩蕩，迤迤邐邐，告別東北的大草原，朝著西北的大戈壁，出發了。落日，朝霧，啟明星，北斗星。搭帳篷，飲牲口，宿營。火光，炊煙，茯茶，奶子。歌聲，談笑聲，哪個帳篷或車篷里傳出一聲啼哭，“呱——”又一個孩子出生了，一個小錫伯人，一個未來的武士。

錫伯人是驕傲的。他們在這里駐防二百多年，沒有后退過一步，在這片土地扎下了深根。

錫伯族到現在仍然善射。他們的選手時常在各地舉行的射箭比賽中奪標。

錫伯人很聰明，他們一般會說幾種語言，除了錫伯語，還會說維語、哈薩克語、漢語。不少人還能認古滿文。在故宮翻譯、整理滿文老檔的，有幾個就是從察布查爾調去的。

英雄的民族！

（選自《汪曾祺散文集》，有刪改）

●一讀一練

1.文章第一、二段的描寫有怎樣的作用？請簡要賞析。

答：

2.文章末尾贊美錫伯族是“英雄的民族”，其中有怎樣豐富的內涵？

答：

嘉峪關，海子里的城

胡美英

是風，從祁連的山壁上吹落來的？還帶著月氏族人西奔的足印！墨玉托著黑綠色的頭顱思考，淺綠淺白的翠玉石挺著個長滿魚子的大肚子游動，鵝蛋樣的粉色石上燕子在飛……這滿灘的石，透著千年雪水的清涼。我把它們抱在懷里，握在手里，哪一個都舍不得放下。

闖入這片石頭海子時，一種震驚讓我呆立良久。在這個叫嘉峪關的城市生活多年，第一次看到這片石海，一片遼闊得讓我絕望的石海，綿延幾公里，我怎么走也走不到盡頭。在我的眼里，每一顆窩在沙里的石頭，都刻著水浸泡過的紋絡，都溢著一股水汽。看著它們，我仿佛能感覺到每一顆石頭的重量，我雖然無法與它們交流，但我相信它們都和我一樣，有語言，有感情，會在月光下張大毛孔呼吸。

鋪滿石頭的河灘，像一幅石頭畫，展卷而下，鋪向下游燈光很近很亮的酒泉。這片河灘的真實名字叫討賴河，我站立的地方是它原始而真實的模樣，它的上游已變成了彩虹橋下的飄帶河，夜幕下的河上霓虹閃爍，水幕電影里放著張騫騎著駱駝出使西域的情景劇……

我光著腳丫，在石海里朝著祁連山的方向走，仿佛伸伸手就能抓到一把祁連山上的雪粒，可是我走到腳板起泡，血紅血紅的，結果發現還在原地打轉轉。絕望的我只好將手里的石頭放回到石灘里，放回到它們生存的海里。我看見它們像一只只游動的魚，張著細小的毛孔，暢快地呼吸，蓬勃出一種生生不息的樣子。原來，那些青綠的麥地邊、沒膝的草叢中和花池肥沃的土里，冷不丁冒出的石頭，也是這個樣子，墨綠墨綠的。我們生活里的田野、湖泊、公園甚至樓群，都是從這樣的石海里生長起來的啊！

明月出天山，蒼茫云海間。仿佛就在我轉身的一剎那，夕陽隱去，一輪李白筆下唐朝的圓月，浮上白霧茫茫的祁連山頂，瀉下一海銀光。天地蒼茫間，月光里的河水，仿佛一條條綴著細碎銀片的青灰綢帶，徐徐東去，靜默無聲，而那滔滔的水聲，似乎與水的流動無關，在暗靜處不住地回響，像霍去病驅逐匈奴飛奔的馬隊，轟轟隆隆，飛奔而來，又飛奔而去。海走了，石頭記得它們。這片記得邊塞詩人們且歌且行身影的石海，這片記得西域的驛使和旅人歇腳打尖情景的石海，這片記得李陵將軍廝殺與征戰血淚的石海，終歸曠寂為無聲的戈壁，曠寂為滄海桑田、千山萬水后一縷花開的聲音，一粒風中的鳥鳴，一個靜默的駱駝一樣向著太陽靜臥的姿勢。但我相信，億萬年之前這里一定是海，這些億萬年前被海水漂洗過的石頭，還記得海的曠放和遼遠。

我坐在石頭中間，遠處看風景的人看我，我就坐成了一枚與祁連對望的石頭。長風幾萬里，吹度玉門關。從這片石海里吹過的長風，將羅布泊的沙粒吹成柔軟的絲綢，長驅幾萬里，去觸摸尖頂的金字塔折射在尼羅河上的燦燦金光，沾上沙粒的古希臘神話、古羅馬傳奇和西歐古典的哲學，也都披上了一層緞面一樣的絨光，咝啦潤手，柔滑光亮，像《天方夜譚》里的維度，以絲綢的質地，順著這條天路般的走廊向東飄拂而來，讓沾滿礫石的邊塞詩鏗鏘有力。于是，這片被西域神話和哲學思維吹拂過的石海，罩上了一層圣潔的韻致。以至于那些散落在城市角角落落石館里的石頭，那些擺上雄關人家辦公桌、木書架上的石頭，都呈現出哲人沉思的模樣。天賴石韻，給這座城市打上了石頭堅韌的底色。

往遠了說，這座叫嘉峪關的城市，是從石頭海子里生長起來的。

在那些出關人的眼里，這片海子是一個永遠敞開的懷抱;而對于入關的人，這片叫嘉峪關的海子啊，又是一個可以與炊煙和鳥兒一同棲居的村莊。“輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。”岑參的“輪臺”和“走馬川”是石韻的，在那些石韻流長的邊塞詩的意境里，我看見，盧綸落滿弓刀的“大雪”，在那個追逐單于的夜里紛紛揚揚。

●一讀一練

1.下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（? ）

A.文章開篇寫生活在嘉峪關多年的“我”第一次看到這一片石海所帶給自己的震撼和感受。

B.文章通過“鋪滿石頭的河灘，像一幅石頭畫”，著重表現海子的美，并由此聯想到出使西域的張騫。

C.“我”在石海里行走，深情緬懷了李白、霍去病、李陵等人物，目的是贊美嘉峪關的寧靜優美。

D.文章以“我”行走在這座海子里的城的所見所感所思為線索，表達了希望嘉峪關重現“絲綢之路”盛況的主題。

2.全文主要描繪了哪幾個畫面？這些畫面是如何組織到一起的？

答：

3.探究最后一段畫線句子的意蘊。

答：