論述類文本閱讀題型點擊之篩選與推理

閱讀指要

1.掃讀、尋讀與研讀，關鍵詞語來幫忙，常見標志莫相忘。

掃讀、尋讀與研讀都是閱讀論述類文本的重要方法。掃讀是指通過快速閱讀，選擇性地跳過某些細節內容，目的是獲得文章的主旨大意。尋讀則是以某個關鍵詞語為目標，從文章中尋找與問題有關的文字，迅速鎖定閱讀區間。除了掃讀與尋讀之外，考生有時候還需要仔細閱讀文章的某一特定部分，力求對其有深入的理解;或者就某一部分進行信息的歸納、總結和推斷等，這種方法就叫研讀。

一般來說，在研讀中可以找關鍵詞語來“幫忙”。選項中的關鍵詞語，可以是這個句子的主謂賓;也可以是這個句子中出現的敏感詞，如名詞短語;還可以是數字、文章名、書名、關聯詞、轉折詞等。

2.原文標記仔細比，代入還原細細看，加減混淆多注意。

論述類文本考查的是考生在有限的時間內找到所需要信息的能力：既強調速度又強調準確度。如何才能提高閱讀速度和準確度呢？除了上述提到的三種閱讀方法和關鍵詞提取外，我們還需要在原文中標注出關鍵詞出現的區間，在這個區間內進行比較，看上下文是否連貫、恰當;尋找指稱代詞與稱代內容的聯系，將稱代的內容代入原文理解，檢查該指代的解釋與原文的論述是否一致。

“加減混亂”是這類命題常設置的錯誤。“加”包括無中生有、強加因果、張冠李戴等;“減”指對原文語句的刪減、改變、遺漏等;“混亂”指混淆時態、混淆是非、混淆人稱指代、混淆論據和論證、混淆作者的態度和文中引述的觀點，等等。將這些錯誤類型熟記于心，能夠幫助我們在答題時快速排除相關選項。

【張勇/供稿】

考場文本

材料一：

美國學者理查德·利漢在其所著的《文學中的城市》中，將“文學想象”作為“城市演進”利弊得失之“編年史”來閱讀。在他看來，城市建設和文學文本之間，有著不可分割的聯系。“因而，閱讀城市也就成了另一種方式的文本閱讀。這種閱讀還關系到理智的以及文化的歷史：它既豐富了城市本身，也豐富了城市被文學想象所描述的方式。”在某種程度上，我們所極力理解并欣然接受的“北京”“上海”或“長安”，同樣也是城市歷史與文學想象的混合物。

討論都市人口增長的曲線，或者供水及排污系統的設計，非我輩所長與所愿;我們的興趣是，在擁擠的人群中漫步，觀察這座城市及其所代表的意識形態，在平淡的日常生活中保留想象與質疑的權利。

關注“文學的城市”，必須兼及作家、作品、建筑、歷史、世相、風物等，在文化史與文學史的多重視野中展開論述。如此“關注”，自然不會局限于傳統的“風物記載”與“掌故之學”。對城市形態、歷史、精神的把握，需要跨學科的視野以及堅實的學術訓練。因此，希望綜合學者的嚴謹、文人的溫情以及旅行者好奇的目光，關注、體貼、描述、發掘自己感興趣的“這一個”城市。

談到都市，我一再堅持，必須把“記憶”與“想象”帶進來，這樣，這座城市才有生氣，才可能真正“活起來”。把人的主觀情感以及想象力帶入都市研究，這個時候，城市才有了喜怒哀樂，才可能既古老又新鮮。另一方面，當我們努力用文字、用圖像、用文化記憶來表現或闡釋這座城市的前世與今生時，這座城市的精靈，便得以生生不息地延續下去。“馳騁想象”，這個讓歷史學家深感頭痛的話題，很可能在文化史家那里如魚得水——解讀諸多關于北京的“不實之詞”，在我看來，意味無窮。因為，關于城市的“集體記憶”，不管虛實真假，同樣值得尊重。

關于都市的論述，完全可以、而且必須有多種角度與方法。就像所有的回憶，永遠是不完整的，既可能無限接近目標，也可能漸行漸遠——正是在這遺忘（誤解）與記憶（再創造）的巨大張力中，人類精神得以不斷向前延伸。記憶不僅僅是工具，也不僅僅是過程，它本身也可以成為舞臺，甚至構成一種創造歷史的力量。

既然我們對于城市的“記憶”，可能憑借文字、圖像、聲音，乃至各種實物形態，今人之談論“都市想象”，盡可八仙過海，各顯神通。無言的建筑、遙遠的記憶、嚴謹的實錄、夸飾的漫畫、怪誕的傳說、歧義的詮釋……所有這些，都值得我們珍惜，并努力去尋幽探微，深入辨析。

因而，在對都市的解讀中，可以是正宗的“城市研究”，也可以是“文學中的城市”;可以兼及古今，也可以比較中外;可以專注某一城市，也可以是城城聯姻或城鄉對峙;可以闡釋建筑與景觀，也可以是輿論環境或文學生產;可以側重史學，也可以是藝術或文化。一句話，只要是對于“都市”的精彩解讀，不講家法，無論流派。

（摘編自陳平原《文學的都市與都市的文學》）

材料二：

城市文學研究，有一個學科歸屬問題亟待解決：我們是將它歸入傳統文學研究，作為傳統文學學科的一個分支，還是將它歸入城市學這門學科？對于第一種做法，我的看法是，因為它受到了文學研究之內各種規則的制約，并且缺乏一種對等相通的經驗上的把握，所以很難真正進入到文學價值評判領域，也難以與其他學科發生對話關系。而城市學并非嚴格意義上的社會學子嗣，換句話說，在傳統學科里面增加一些城市視角，以此應付分散的文學中的城市經驗、社會學中的城市問題，以及歷史學中的城市主題，這樣的“城市學”可能很難稱之為一門自足的學科。真正的城市學有著它自己的問題域和方法論，并且，唯有在這樣一種問題域之內加以觀照，在這樣一種獨有的方法論的統攝之下，城市學才能夠兼容其他傳統學科，才能觸及到這門學科所要處理的對象的本質。在這一點上，將城市文學研究列為城市學的子題是沒有疑義的。

中國文化有著強大的鄉土文明傳統，城市一直是被詛咒的對象，甚至是被刪除的對象。一種城市經驗的出現，在文學這個范疇內，勢必分裂為兩種不同傾向。對于作家來說，這種獨特經驗，是青年一代的寫作者必須去關注的，因為他們恰恰生活在此;像年長一代作家那樣，本能地去書寫鄉土經驗的東西，對年輕一代作家來說，已經不再可能。

而對于城市學研究者來說，他們所要處理的對象就更為復雜，他們既要思考諸種城市經驗元素，以便將它向認知提升，還要面對已然被塑造了的文學中的城市經驗形態。經驗走在前面，而判斷總是滯后，但城市學的研究和城市學的評論也不能過于滯后，它應該跟上來。

（摘編自張檸《城市經驗和城市研究》）

圈點評注

材料一，將城市作為閱讀對象也是城市建設的一種方式。“關于城市的‘集體記憶，不管虛實真假，同樣值得尊重”，在城市的閱讀中還存在遺忘（誤解）與記憶（再創造）等多種角度與方法，因此，豐富對城市的解讀，也就豐富了城市本身。關注“文學的城市”，是在傳統的文學史敘述中，加入新的元素，從關心文化的整體發展看，“關注的不是區域文化”，而是“關注、體貼、描述、發掘自己感興趣的‘這一個城市”。

材料二，城市學通過跨學科研究，在諸如文學、歷史、社會等傳統學科里面增加城市視角，以整合分散在各學科領域里的城市研究課題。但即使具備這些條件，“這樣的‘城市學可能很難稱之為一門自足的學科”。中國文化有重鄉土輕都市的傳統，當代的城市學研究者既要思考當下的城市經驗元素，也要面對文學傳統中的城市經驗。

閱讀速解

1.根據材料內容，下列說法不正確的一項是

（? ）

A.傳說明朝營建新都時，劉伯溫為制服惡龍，將北京城設計成八臂哪吒的形狀，這可以作為解讀北京的素材，應該為研究者珍視。

B.城市文學研究不應作為傳統文學學科的一個分支，是因為它的視野更大，突破了文學研究內部各種規則的制約。

C.研究城市文學，可以借助歷史學、地理學、經濟學等學科的研究成果進行研究，但并非必需，研究成果要有對“人”的關切。

D.青年一代作家生活在城市之中，已經不再可能出于本能地去書寫鄉土經驗的作品，像前人一樣詛咒城市。

2.根據材料內容，下列各項中不屬于城市文學研究對象的一項是（? ）

A.俞平伯《槳聲燈影里的秦淮河》

B.張岱《陶庵夢憶》

C.老舍《駱駝祥子》

D.陶淵明《桃花源記》

3.作者認為應如何“閱讀城市”？請根據材料一簡要概括。

答：

4.請簡要梳理材料二第一段的行文脈絡。

答：