議論文行文怎樣糾偏

文題呈現

閱讀下面材料，按照要求作文。

《晏子春秋》記載，春秋時期齊景公的臣子梁丘據對晏子說：“我到死也趕不上您呀。”晏子回答說：“我聽說‘為者常成，行者常至。我并非與人不同，只是常為而不擱置，常行而不休止，怎么會難以趕上呢？”

讀了這段對話，你有怎樣的感悟？請寫一篇議論文。

要求：結合材料，選好角度，確定立意，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

寫作指導

晏子使楚的故事大家一定耳熟能詳，而在當時，晏子也早已名重一時，以至于梁丘據發出了“吾至死不及夫子矣”的感慨。

從晏子的角度看，他并非與人不同，關鍵是常為而不置，常行而不休，“常”是他成功的秘訣。由此可以立意：堅持不懈是人生的法寶;持之以恒才能成就光輝人生;堅持努力，人人都能成為圣人。

從梁丘據的角度看，他因仰慕晏子而發出感嘆，由此可以立意：不宜妄自菲薄;見賢要思齊;要重視榜樣的激勵作用，而不能讓榜樣成為前進的絆腳石。

原作雛形

奔走

真正的勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。先驅者不會停止，沒有窮途能止住他們走出無知山谷的腳步;開拓者不會停止，沒有困難能阻擋他們篳路藍縷的征程;追求者不會停止，沒有挫折能阻擋他們堅忍的意志和頑強的心志。“奔走”，是人類世代的征途。（開頭運用排比，富有氣勢，但與材料聯系不緊密。）

為者常成，行者常至。如“喪家之狗”奔走于諸國，涌出中國儒家思想的源流——孔丘用他不止的足跡踏出半部春秋史。魯迅吶喊，使勇者不憚于前路，定要用筆刃觸醒“染缸”中生靈的精神，管它三十年五十載，或是幾代幾世的掙扎（“管它三十年五十載”“幾代幾世”這段描寫與魯迅犀利、強硬的文筆風格不符），就是要寫，寫到盡，寫到透，寫到歸入土丘。此皆“常為而不置，常行而不休”者。

莊子有言：“以有涯隨無涯，殆已。”余則不敢茍同。人生一途，庶乎“奔走”！（作文語言風格要統一，半文半白的語言不僅會削弱了思想的表達，也會給讀者造成閱讀障礙。）

毋止乎奔走，非特有所求也，亦必有所待也。甘地行走50年，以寬容平息種族紛亂。他身形消瘦但精神矍鑠，他的一生從未停止過追尋。其常為常行，故有成有至。歐陽修作《瀧岡阡表》，待六十四載時日，期間他為官作相，體恤民胞。其未置未休，故及其志也。（列舉事例論據后，應對其加以分析論證，增強論點的說服力。）

毋止乎奔走，非特有所求、有所待也，亦必有所畏于悔也。“夫夷以近，則游者眾;險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”（這一句是王安石《游褒禪山記》中的名句，強調“志”的重要，與上下文論述的重點不一致。）晏子使楚，楚王嘆“圣人非所與熙也，寡人反取病焉”，其何能得此智慧耶？蓋其常為常行也。

張海迪曾說：“8844米是個有限的數字，但人類探索的精神卻是無限的。”人類創造了悲劇，讓西西弗斯永不停止地推動巨石，在“個體化原理崩潰之時，從人的最內在基礎即天性中升起的充滿幸福的狂喜”之中，回歸生命行走的本真。（這段話出自尼采《悲劇的誕生》，用來形容希臘悲劇藝術中渴望擺脫個體束縛，回歸自然的沖動，與作文主旨無關。）

奔走，不是疾行，而是“常為而不置，常行而不休”的堅持，是有窮對無限，有涯的生命對無涯的宇宙、知識、萬事萬物的抗爭。有所求而奔走，有所待而奔走，有所畏于悔而奔走，人類在不停歇的“盡吾志也”的奔走中前行。（結尾回扣標題，但有語病。）

●升格指要

考生審題準確，從晏子的角度立論，強調人類在不停歇的“盡吾志也”的奔走中前行，立論正確。作文靈活運用古今中外的論據進行論證，內容較為充實。但有兩個方面須要修改：

1.作文的語言風格要統一。半文半白的語言，不僅會顯得突兀，還會削弱思想表達的力度。在修改時，應將一些文言句子改成現代漢語，追求語言風格的統一和表達方式的協調。

2.作文的邏輯要合理。宏觀上，作文結構要嚴謹，可以按照“是什么——為什么——怎么樣”的思路來對“奔走”展開論證，要在分論點的設置與過渡上下功夫，體現出清晰的行文思路。微觀上，作文選用的事例論據要合理，內容要為論點服務，不能隨意發揮。

升格佳作

奔走

張子衿

真的勇士絕不憚于奔走，而會勇于前驅。先驅者不會停止，沒有窮途能止住他們走出無知山谷的腳步;開拓者不會停止，沒有困難能阻隔他們篳路藍縷的征程;追求者不會停止，沒有挫折能阻擋他們堅忍的意志和頑強的心志。“奔走”，是人類前行的生命狀態，是人們應有的積極的人生態度。

勇于奔走，才能成就自己，促進社會發展、文明進步。孔子奔走于諸國，傳播他的仁政思想，他的《論語》流傳后世、惠澤萬民，甚至有趙普“半部《論語》治天下”的美談;魯迅奮力吶喊，要喚醒在鐵屋子中昏睡的國民，讓先驅者勇敢前行。孔子常為而不置，成為至圣先師，他的思想至今仍然給世人以無盡的智慧與啟迪;魯迅常行而不休，成為新文化運動的先鋒，他用自己的傲骨給民族的精神補鈣。

莊子有言：“以有涯隨無涯，殆已。”對此，我不敢茍同。我以為，人生在世，就貴在“奔走”，貴在孜孜以求！正如張海迪所說：“8844米是個有限的數字，但人類探索的精神卻是無限的。”

奔走，貴在堅持不懈。晏子使楚，楚王嘆曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉。”為什么晏子能有如此的智慧？因為他常為常行、孜孜以求。歐陽修4歲的時候父親就去世了，60年后，他功成名就，作《瀧岡阡表》以表明自己未辜負父母的教誨和期望。正是60年堅持不懈地奔走、前行，才使他在文學、政治上都成就斐然，名垂青史。甘地行走50年，以寬容平息種族紛亂。他身形消瘦但精神矍鑠，一生從未停止過追尋，被泰戈爾稱為“圣雄”。他常為常行，故有成有至。“靡不有初，鮮克有終”，堅持不懈的精神是多么難能可貴啊！

奔走不息，須有堅忍不拔之志。奔走的道路上難免會遭遇艱難險阻，沒有堅忍不拔的意志、拼搏奮斗的精神，就難以克服困難，走向成功。正如王安石在《游褒禪山記》中說：“夫夷以近，則游者眾;險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”可見，堅忍不拔之志是戰勝困難的法寶。

奔走，不是淺嘗輒止，而是“常為而不置，常行而不休”的堅持，是以有限對無限，以有涯的生命對無涯的宇宙、知識、真理的追求。為者常成，行者常至，人類正是在不停歇的“盡吾志也”的追求中不斷前行。

●升格點評

升格后的作文按照“總——分——總”的結構模式行文，以統一的語言風格和協調的表達方式，列舉了古今中外的典型事例進行論證，展現出考生豐富的文學積累。作文中多處運用比喻、排比的修辭手法，語言生動雋永，有意蘊，耐咀嚼。

【雷其坤/供稿】