居高聲自遠

鄭相豪

盛夏炎熱之時，我居所陽臺前一排高大的梧桐樹棲居著許多蟬，每天伴著聒噪不休的蟬鳴聲，行止起居，仿佛有一種遠離鬧市置身鄉野之感。

在我的家鄉，人們對蟬幼蟲叫“泥泥殼”，帶著兩個“泥”字是有道理的。蟬的前身始于泥土中之蛹。據說它在泥土中要待上四年，甚至更長時間，才能破土而出，脫殼為蟬，歷盡了苦難坎坷。但它的生命卻很短暫，只有一個多月而已。

早年，某個夏日清晨，當我背著書包走在故鄉的大塘梗樹下，不知是哪只蟬從樹上發出一聲清脆悠長的低鳴，一蟬唱，百蟬和，呼朋引伴，競相鳴叫，似乎就拉開了它們一天合唱的帷幕。午后太陽朝西移動，蟬朝著最亮最熱的方向鳴唱得更加歡暢。我常在午后，躺在樹下涼席上，一邊歇涼，一邊凝神聆聽蟬鳴。那美妙動聽的聲聲蟬鳴，不斷地在我耳邊縈繞回旋，仿佛正在演奏一曲扣人心弦的交響樂，或輕柔委婉，或低沉悲切，或雄偉嘹亮。聽著這天籟之音，會情不自禁地撩起自己心靈之弦，時而讓人歡快愉悅;時而讓人感傷惆悵;時而讓人深思曠遠，遐想無限。當暮色漸濃，仍有蟬在淺唱低吟，真是爭分奪秒啊！

以往總覺得，蟬也就是經盛夏歷寒秋，終為泥土的一個蛹蟲。沒想到古往今來，有那么多文人雅士為之飽蘸筆墨，比如，“蟬聲未發前，已自感流年。”這是劉禹錫感嘆歲月易逝的蟬。“無人信高潔，誰為表予心？”這是駱賓王表達自己的高潔無人賞識、白發壯志難酬的悲憤之情。“光陰苦短爭朝夕，要向人間高處鳴。”這是當代詩人何鶴把自己比作蟬，表達了高昂向上的奮斗精神。還有大畫家齊白石是畫蟬的高手，他指點也是大畫家的張大千，蟬頭應向上而不是向下，不應疏忽這樣的細節。張大千深感愧疚，對白石老觀蟬之細、求真的精神心中佩服。兩位大畫家對畫蟬如此癡迷，如此摯愛，實在令人驚嘆！未承想，不同時代背景，在不同的環境中，蟬竟然都能受到藝術家的喜愛和關注。

蟬蛻皮要經歷劇烈的疼痛，而蟬蛻下的皮是一味好藥材。中醫稱之為“蟬蛻”或“蟬衣”，其主要功能是疏散風熱，消痰止癢，止咳利咽，還可治嬰兒夜啼等。記得女兒三歲時，不知何因，渾身過敏，起了許多紅斑點，她癢得難受，有的地方被撓破了。看到女兒難受，自己很心疼。吃了兩天的西藥沒管用。之后，請了一位老中醫，診斷后開了一服中藥方。我煎藥時，發現除了其他我不認識的幾種藥材，多數為蟬衣。女兒連喝三天，身上的紅斑點竟然消去了，這讓我很驚奇。之后問了老中醫，他說，如果初發過敏，直接喝蟬衣煎的水，也能痊愈。蟬衣有這么好的藥效，是我沒想到的。

前幾天，我翻閱唐詩時，讀到唐初虞世南寫蟬的五言詩：“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。”蟬聲遠傳，一般人往往以為是借助秋風的傳送，詩人卻別有智心，富有深意地點出由于“居高”而聲音自能致遠，形象地表達了詩人不肯趨炎附勢的高尚的思想境界，這種對蟬的獨特描繪，蘊含著深刻的人生感悟：立身品格高潔的人，不需要某種外在的權位與勢力，自能名聲遠揚。

我成不了虞世南筆下的蟬，不能居高，亦難致遠。