中國傳統(tǒng)圖案在益智拼圖游戲中的設(shè)計研究

唐甜

摘要：為了促進(jìn)中國傳統(tǒng)圖案在益智拼圖游戲中的應(yīng)用，并推動中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的傳承與發(fā)展。基于傳統(tǒng)文化的傳播特點和益智類拼圖游戲的發(fā)展現(xiàn)狀，分析了二者的互動關(guān)系和應(yīng)用趨勢。提出通過元素提取、圖案再設(shè)計、文化要素數(shù)字化、體驗?zāi)Ｊ蕉嘣氖址ǎ瑢鹘y(tǒng)圖案融入益智類拼圖游戲。得到了一套中國傳統(tǒng)圖案應(yīng)用于益智拼圖游戲的設(shè)計方案。以寓教于樂的方式傳播我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并為更新益智拼圖游戲設(shè)計理念提供了參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖案 益智拼圖游戲 竹林七賢 視覺表達(dá) 體驗?zāi)Ｊ?/p>

中圖分類號：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2021）06-0073-03

引言

傳統(tǒng)圖案是中華文明千百年來的文化積淀，是民族性格和民族精神的反映，具有極高的文化價值。如今我國走在建設(shè)文化強(qiáng)國、樹立文化自信的道路上，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性不言而喻。但目前，由于傳統(tǒng)文化的傳播方式過于單一，多依賴于一定的物質(zhì)載體，使其在傳播上受到時間和空間的限制，難以真正融入大眾生活。而游戲作為當(dāng)今社會的主要娛樂方式，在人們生活中占據(jù)著重要地位，通過設(shè)計一款將傳統(tǒng)圖案和益智游戲有機(jī)結(jié)合的新型游戲，使玩家在娛樂的同時受到傳統(tǒng)文化的熏陶，體會深層的優(yōu)秀精神內(nèi)涵以此提高自身文化修養(yǎng)，對于推動傳統(tǒng)文化的傳播和建設(shè)文化強(qiáng)國具有重要意義。

一、中國傳統(tǒng)圖案的概述

傳統(tǒng)圖案是指長時間延傳下來的有著獨特藝術(shù)風(fēng)格的裝飾意味花紋，是根據(jù)使用和美化目的，設(shè)計者按照材料本身特質(zhì)并結(jié)合制作工藝、技術(shù)及經(jīng)濟(jì)條件等，通過特有的構(gòu)思，對器物的外形、色彩、裝飾紋樣等進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，然后按思考方案形成的圖樣。遠(yuǎn)古時期在巫術(shù)禮儀中，原始人類思想開化，舞蹈、歌唱、咒語濃縮著強(qiáng)烈的情感、思想、信仰，圖騰紋理就進(jìn)入古人的生活，用美麗的圖案裝飾器皿、記錄日常，便是傳統(tǒng)圖案的起源。傳統(tǒng)圖案應(yīng)用在各個領(lǐng)域，大到建筑，小到生活用品，就像漢字之外的第二種語言，為研究中國古代歷史提供了重要依據(jù)。傳統(tǒng)圖案以其簡潔流暢的線條，變幻多端的排列方式傳遞著古人對世界的好奇對生活的憧憬，而美好的情感總是一脈相承，如今的人民也依舊如此，這讓傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代社會也有機(jī)會煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。

當(dāng)今，隨著人們生活方式轉(zhuǎn)變，邁入融媒體時代。傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體依舊局限于線下形式，如歷史古跡、書籍、講座等，線上線下有機(jī)結(jié)合的設(shè)計案例還較為缺乏。這種文化傳播形式與當(dāng)今人們的生活娛樂方式契合不足的矛盾，導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化的傳播受到一定阻礙。將傳統(tǒng)圖案與合適的游戲形式相結(jié)合，利用線上線下體驗雙模式，以期在突破傳統(tǒng)圖案的傳播困境上有所啟示。

二、益智拼圖游戲

益智游戲是指通過游戲的形式來鍛煉手腦配合度，在娛樂的同時加強(qiáng)思維邏輯能力，推動智力發(fā)展。據(jù)英國皇家科學(xué)院研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常玩益智游戲的人，比不玩的人平均智商高出11分左右，大腦開放性思維能力較高;美國醫(yī)學(xué)專家也發(fā)現(xiàn)，50歲以前開始玩成人益智游戲的人老年癡呆的發(fā)病率只有普通人群的32%，而從小玩益智游戲的人發(fā)病率不到普通人群發(fā)病率的1%，由此可見，益智游戲是非常具有研究價值的。

（一）益智拼圖游戲的發(fā)展?fàn)顩r

益智拼圖游戲在中國有著悠久的歷史，最具代表的七巧板可以追溯到公元前一世紀(jì)，到明代基本定型。明清時期在中國民間廣泛流傳，清陸以沿的《冷廬雜識》中就有詳細(xì)記載。由于傳統(tǒng)游戲過于經(jīng)典，較難創(chuàng)新，益智拼圖類游戲長時間停滯于傳統(tǒng)的線下游戲模式。

近年來隨著我國電子游戲產(chǎn)業(yè)發(fā)展，益智拼圖游戲也有了新發(fā)展，不再局限于實體游戲模式，出現(xiàn)了便于操作并能展現(xiàn)中國風(fēng)格的手機(jī)游戲。2016年，《Zenge織夢尋空》游戲面市，如圖l，它融合了七巧板和華容道的游戲規(guī)則，搭配旋轉(zhuǎn)、翻轉(zhuǎn)、平移、瞬移等多種全新的拼圖玩法，并搭配簡潔的構(gòu)圖，情節(jié)生動的故事。值得一提的是，游戲畫面部分，后臺根據(jù)每個關(guān)卡的故事劇情，精心挑選切入點作為拼圖的基礎(chǔ)，構(gòu)建出精美且富有詩意的過關(guān)畫面。游戲?qū)⒃S多傳統(tǒng)元素整合于無形之中，體現(xiàn)在細(xì)節(jié)里，做到了“此時無聲勝有聲”，還創(chuàng)新升級將二維拼圖推向三維空間，促進(jìn)玩家的空間想象能力。除此之外，還有2011年上線的以四巧板為原型的中國風(fēng)益智拼圖手機(jī)游戲《Mystic T》;2018年，在taptap和steam上線的益智拼圖游戲——《鏡》等，如圖2。這幾款游戲?qū)鹘y(tǒng)圖案運(yùn)用在游戲畫面中，升華了傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵，創(chuàng)造出新穎的視覺效果及游戲模式，是具有創(chuàng)新性的嘗試。

（二）益智拼圖游戲的現(xiàn)狀

1.模式成熟，難以突破

蝶兒圖、燕兒圖、七巧板都是中國民間流傳的經(jīng)典益智游戲，無論是形式或游戲規(guī)則都十分完善，給后人創(chuàng)新帶來了極大的挑戰(zhàn)。

2.內(nèi)容單薄，缺乏核心支撐

通過對各大電商平臺的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，如今國內(nèi)市場上多是模版式產(chǎn)品，內(nèi)容生搬硬套、缺乏文化內(nèi)涵，沒有作為游戲產(chǎn)品的吸引力，無法引起消費(fèi)者的購買欲望。這也導(dǎo)致了益智拼圖游戲僅面向簡易的早教或兒童學(xué)前智力開發(fā)，呈現(xiàn)出使用群體低齡化，消費(fèi)群體單一化的特點。

3.視覺效果弱，缺乏記憶點

缺乏核心的同時，也難以關(guān)注其視覺表達(dá)效果和制作工藝，機(jī)械地將圖案花紋生硬地用于游戲中，表達(dá)內(nèi)容淺顯，無法形成記憶點。

綜上所述，益智類拼圖游戲在長時間停滯后得到緩慢發(fā)展，突破了單一的體驗?zāi)Ｊ讲⒏挥形幕瘍?nèi)涵，但這樣的案例依舊是少數(shù)，市場空缺較大。此外，研究發(fā)現(xiàn)益智拼圖游戲在虛擬網(wǎng)絡(luò)和實體的游戲模式上各自發(fā)展，極少有將線上與線下模式結(jié)合起來的案例。

三、中國傳統(tǒng)圖案在益智拼圖類游戲中的應(yīng)用趨勢

在現(xiàn)代社會中，中國傳統(tǒng)裝飾圖案設(shè)計的精髓在于“變化而非變形”，要想加強(qiáng)傳統(tǒng)圖案與益智拼圖游戲的融合，須提煉分析出二者碰撞的更多可能性，并以此為創(chuàng)作基礎(chǔ)，完善傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用價值。設(shè)計體驗的游戲特征已經(jīng)成為了一種潛在的文化意識，一種可控的情感表達(dá)，因此必須在設(shè)計前把握住游戲設(shè)計的特點。

（一）文化性

各國家的文化都具有民族性和差異性，要推動本土游戲的創(chuàng)新，就要從歷史的源頭汲取養(yǎng)分。西方的圖案特點是純?nèi)谎b飾性，而我國傳統(tǒng)圖案的獨特之處在于其豐富的人文內(nèi)涵。要想運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計中必須把握其文化屬性，尤其是對圖像母題的提煉、轉(zhuǎn)化及創(chuàng)造。選擇游戲的靈感來源、表現(xiàn)形式、故事情節(jié)就是選擇優(yōu)秀傳統(tǒng)元素的過程，挖掘視覺圖案及隱藏的精神內(nèi)涵，將其轉(zhuǎn)化為設(shè)計理念，滲透于游戲中。

（二）趣味性

德國詩人和劇作家席勒認(rèn)為，“人類在生活中要受到精神與物質(zhì)的雙重束縛，在這些束縛中就失去了理想和自由。于是人們利用剩余的精神創(chuàng)造一個自由的世界，它就是游戲。這種創(chuàng)造活動，產(chǎn)生于人類的本能”。娛樂便是游戲的第一要義，如七巧板在規(guī)定了固定的板塊數(shù)上也保留了想象力發(fā)揮的空間，玩家可探索拼合成約1600種圖像，增強(qiáng)能動性。但就目前游戲市場而言，帶有知識輸出的游戲最易出現(xiàn)的不足之處就是教育有余而娛樂不足，因此需要在開發(fā)設(shè)計時提高游戲的趣味性。

（三）益智性

益智游戲顧名思義要兼具智力開發(fā)的功能，通過形式與規(guī)則，實現(xiàn)手腦配合，增強(qiáng)邏輯力和敏捷力。以“華容道”為例，前人將“曹瞞兵敗走華容，正與關(guān)公狹路逢。只為當(dāng)初恩義重，放開金鎖走蛟龍。”這一歷史典故融入游戲，通過移動棋子，讓曹操從初始位置移動到棋盤最下方的中部，從出口逃走。十塊棋子，在二十個格子上如何才能讓曹操逃走，需要通過全局判斷推演過程的，如此既了解這段著名的三國故事，也鍛煉了邏輯思維。要想通過傳統(tǒng)圖案來發(fā)揮益智作用就需要轉(zhuǎn)變設(shè)計思維，深化游戲核心。

（四）時代性

國內(nèi)游戲市場長時間被歐美國家占據(jù)，充斥著西方文化，缺乏本土化游戲。近年來隨著國家對傳統(tǒng)文化的重視，提出文化自信，要求建立文化強(qiáng)國，傳統(tǒng)文化愈發(fā)受到重視，在社會上也掀起國潮熱，傳統(tǒng)文化走進(jìn)大眾生活，這是現(xiàn)代社會前進(jìn)步伐中出現(xiàn)的文化反芻現(xiàn)象。若能抓住時代的機(jī)會，將傳統(tǒng)圖案及文化內(nèi)涵運(yùn)用在游戲中，能讓社會認(rèn)可并產(chǎn)生共鳴，從而擁有強(qiáng)大的市場競爭力。

四、中國傳統(tǒng)圖案在益智拼圖類游戲設(shè)計中的應(yīng)用實踐

（一）設(shè)計理念及意義

市面上的益智拼圖游戲大多面向低齡化人群，這決定了產(chǎn)品特點以內(nèi)容簡單、模式單一、視覺傳統(tǒng)為主，僅僅能為玩家消磨時間。《竹林七賢多巧板》游戲設(shè)計方案將以本研究所提出的應(yīng)用特征作為理論基礎(chǔ)，將竹林七賢與榮啟期畫像磚元素為代表的傳統(tǒng)文化融入游戲中，創(chuàng)新游戲模式，采取線上線下的雙模式，在一定程度上重塑益智拼圖游戲的核心內(nèi)容、賦予文化內(nèi)涵、提高游戲趣味性，增強(qiáng)游戲吸引力，打破消費(fèi)結(jié)構(gòu)單一的局面。

玩家參與線上小程序設(shè)置的問答環(huán)節(jié)，在簡易的知識引導(dǎo)下搭配進(jìn)行實體積木拼合，與其他玩家產(chǎn)生良性互動，并在多次短時間記憶中，感受木塊中蘊(yùn)藏的幾何美感、色彩關(guān)系等，歸納人物特點，幫助玩家建立完整的人物輪廓。

通過知識問答和積木拼合，玩家能夠在與朋友的互動中無形受到竹林七賢及魏晉文化的熏陶，提高對傳統(tǒng)文化的興趣。若在游戲中，能激發(fā)玩家對魏晉歷史故事的好奇心，深入探索相關(guān)歷史知識，則能提高玩家主動性，埋下熱愛傳統(tǒng)文化的種子。以游戲的方式帶領(lǐng)年輕人走進(jìn)傳統(tǒng)文化的世界，并將傳統(tǒng)文化扎根在大眾生活中，為其煥發(fā)新的生命力提供載體。

（二）設(shè)計思路

在進(jìn)行大量文獻(xiàn)資料查閱及相關(guān)案例分析后，歸納得到傳統(tǒng)圖案在益智拼圖游戲中的應(yīng)用趨勢。并對市面上的益智拼圖游戲進(jìn)行調(diào)研，尋找傳統(tǒng)圖案與游戲結(jié)合的最佳方式。通過對傳統(tǒng)圖案的內(nèi)容種類、精神含義、表達(dá)形式等方面的考察最終選擇南京西善橋出土的《竹林七賢與榮啟期》畫像磚作為設(shè)計元素，創(chuàng)新性地開發(fā)線上線下結(jié)合的游戲模式，將竹林七賢人物形象通過抽象手法融入拼圖游戲設(shè)計方案中，使玩家能在潛移默化的游戲過程中對魏晉時期歷史故事產(chǎn)生興趣，從而深入了解傳統(tǒng)圖案的精神內(nèi)涵。

（三）設(shè)計的創(chuàng)新點

1.視覺效果方面

視覺效果從人物形象設(shè)計、色彩應(yīng)用及小程序界面排版三個方面著手：

《竹林七賢與榮啟期》畫像磚四人一組，分為兩幅。八人席地而坐，呈現(xiàn)出各自特征，其間以銀杏、槐樹、青松、垂柳、闊葉竹相隔如圖3。他們所代表的魏晉時期知識分子自由、清高的理想人格都磚畫上得到了充分表現(xiàn)。人物線條隨性流暢，富有變化，但傳統(tǒng)的石刻線條語言單一，缺乏記憶點，難以用于游戲后期創(chuàng)作。為了展現(xiàn)傳統(tǒng)圖案的強(qiáng)大生命力，借鑒了西方立體主義的創(chuàng)作方式，在保留原有人物形象特點的基礎(chǔ)上，通過撕裂、解析、重新組合，形成簡潔抽象的規(guī)則圖形，見流程如圖4，以便于分辨及記憶，深化竹林七賢人物特點的同時也符合現(xiàn)代審美需求。

色彩應(yīng)用分為積木和線上小程序兩個部分，積木噴漆時采用國際流行的潘通色，橙黃藍(lán)綠四種鮮艷的色彩，在拼合中產(chǎn)生極強(qiáng)的視覺;中擊力，刺激玩家感官，培養(yǎng)玩家的色彩靈敏度。在小程序中為創(chuàng)造引人入勝的氛圍感，選取了中國傳統(tǒng)經(jīng)典配色，帶有故事特征的竹綠色和仿畫卷感的米黃色，以時下風(fēng)靡的中國風(fēng)配色表達(dá)文人氣質(zhì)。潘通色和中國風(fēng)配色的結(jié)合促進(jìn)玩家感知色彩特性并提高審美能力。

小程序界面排版上著重注意文字和空間的關(guān)系，宋刻本秀楷體纖細(xì)方正，與文人清瘦堅定的特點不謀而合，利用傳統(tǒng)的豎排版方式搭配大面積留白，營造古樸而精致的游戲畫面。現(xiàn)代社會追求簡約設(shè)計的同時，又不斷從傳統(tǒng)元素中獲取靈感，當(dāng)二者交相輝映時，才能創(chuàng)造出良好的視覺效果吸引玩家眼球。

2.體驗?zāi)Ｊ椒矫?/p>

體驗?zāi)Ｊ缴希趯Ρ姸嘁嬷瞧磮D游戲的研究，本研究采用了線上小程序結(jié)合線下拼圖的新模式如圖5，圖6。現(xiàn)代游戲創(chuàng)造虛擬世界讓人在精神上獲得滿足，但冰冷的電子屏幕有其局限性，線下實體游戲則能讓玩家在過程中獲得情緒的及時反饋，極大程度地提高參與感。通過分析七巧板的制作原理，將八位人物通過提煉、解構(gòu)分割成28塊規(guī)則的幾何圖形，打造出一套做工精致的拼圖積木作為線下載體，保留傳統(tǒng)游戲的動手樂趣。

與以往游戲不同的是本研究設(shè)計了一款配合多巧板使用的線上小程序，利用現(xiàn)代媒介獲取信息便捷的特點，將竹林七賢及其時代故事提煉成簡易的問答題融入游戲。以嵇康為例，與之相關(guān)的知識點則是“字叔夜”、“三國時期曹魏思想家、音樂家、文學(xué)家”、“嵇康通曉音律，尤愛彈琴，著有音樂理論著作《琴賦》《聲無哀樂論》”等。通過問答方式增強(qiáng)玩家之間的交流互動，營造游戲氛圍感。現(xiàn)實與虛擬結(jié)合的模式促使身體感知與大腦獲取知識同時進(jìn)行，培養(yǎng)玩家手腦協(xié)調(diào)性。小程序的信息傳達(dá)優(yōu)勢與實體產(chǎn)品的能動性結(jié)合，使得游戲?qū)鹘y(tǒng)文化的表現(xiàn)力和用戶體驗感更佳，同時也更符合當(dāng)代人體驗和認(rèn)知習(xí)慣。玩家在輕松的游戲環(huán)境中獲取知識，也埋下對傳統(tǒng)文化好奇的種子，通過寓教于樂的方式實現(xiàn)傳統(tǒng)文化知識的傳播。而簡易的游戲操作，無論家庭聚會或是作為青年人的文化交流載體都是便捷且有意義的。

3.細(xì)節(jié)設(shè)計方面

盡管本研究重點在于圖案抽象化和體驗?zāi)Ｊ剑珵榱颂嵘螒虻娜の缎裕诩?xì)節(jié)方面也進(jìn)行了完善。人物形象及簡介界面有特定的局部動效，以展現(xiàn)人物特征，加強(qiáng)玩家記憶點;在問答環(huán)節(jié)畫面有動態(tài)元素，如題目“嵇康在送哥哥嵇喜出仕從軍時，留下一首詩，描寫他當(dāng)下狀態(tài)的是哪一句？”答案“目送歸鴻，手揮五弦”，在題目界面上會有鴻雁飛過，這既豐富了畫面也作為隱藏提示，體現(xiàn)設(shè)計的趣味;聲效上，貫穿整個游戲的古琴聲和風(fēng)吹竹林之音加強(qiáng)故事的代入感，為玩家制造身臨其境之感，此外在答案界面會隨機(jī)出現(xiàn)特殊音效，如“嵇康與向秀在樹下鍛鐵”則會有鍛鐵之聲等。將趣味性與文化性結(jié)合，引導(dǎo)玩家循序漸進(jìn)，加深對竹林七賢的了解，產(chǎn)生對傳統(tǒng)文化的興趣。

結(jié)論

設(shè)計一款符合時代背景并能弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的游戲，展現(xiàn)其社會文化價值及經(jīng)濟(jì)價值才能順應(yīng)時代發(fā)展。克萊夫·貝爾在1914年出版的《藝術(shù)》中提到的“有意味的形式”，即以獨特形式將色彩、線條組合起來的形式，并在審美上打動人。李澤厚認(rèn)為“美之所以不是一般的形式，而是所謂‘有意味的形式，正在于它是積淀了社會內(nèi)容的自然形式。所以，美在形式而不即是形式。離開形式（自然形體）固然沒有美，只有形式（自然形體）也不成其為美。”本文章研究提煉出傳統(tǒng)圖案在益智拼圖游戲中的應(yīng)用趨勢，并通過對圖案的抽象化及體驗?zāi)Ｊ降膭?chuàng)新得到了新的設(shè)計方案，突破了益智拼圖游戲低齡化的局面。本設(shè)計注重對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展，挖掘其在現(xiàn)代社會中的強(qiáng)大生命力。