程皓

一

天井山是今山東省萊西市店埠鎮的一個村莊，舊屬萊陽縣（今萊陽市）。明永樂二年（1404年），程柩自河南遷此建村，村周圍山勢如井壁，故名“天井山”，村莊也因此得名。此后數百年間，程柩的后裔陸續外遷，現已遍布膠東半島近百個村莊，成為山東程姓一個較大支派。后來，伴隨“闖關東”，天井山程氏又有播遷東三省者。

民國《萊陽縣志·氏族》載有天井山程氏家族的源流：“程氏，其先河南人，始居九區程家莊，析天井山、小里、三區高格莊、六區鴨兒溝、賢友等村。”然而此說法有誤，萊陽程氏始居天井山，程家莊為天井山分支。

天井山《程氏族譜》創修自清中葉十五世程永耀，當時只收錄了萊陽縣18個村莊。由于入譜范圍狹小，且流傳不廣，因而該版族譜影響有限。

光緒九年（1883年），天井山程氏再次修譜，由十八世程仁仕、十九世程廣詮主修，次年修成《程氏族譜》6冊，雕版印刷。此譜前5冊收錄登、萊二府下轄的萊陽、即墨等州縣60余個村莊的程姓世系，第6冊收錄濟南府禹城縣和齊河縣10余個村莊的程姓世系。

1935年元宵節那天，天井山程氏家族在該村程氏家廟北祠堂召開大會，倡修膠東程氏聯宗譜，由程翔九任“主席人”，他們派出專人到膠東各縣程姓族人居住的村莊廣泛發動。至1937年，終于纂成。

二

《程氏族譜》全套14冊，前兩冊分別是《程氏重修譜書議決案》與《河南程氏正宗譜世系》，后12冊分別為各縣程姓的世系。該族譜系石印，世系為樹狀圖，查閱起來十分方便。《程氏重修譜書序》詳細記述程氏家族的源、流、歷代名人及明初以來在膠東地區的遷徙、分布、歷次修譜情況，對此次修譜的經過也有詳細記錄。《起名定例》詳載膠東程姓的起名字輩。《山東省萊陽縣天井山程氏修譜議決案》詳細記錄了修譜的緣起、討論表決經過和修譜人的具體分工。《河南程氏正宗譜世系》是光緒十年（1884年）程仁仕去河南抄回的，起首依次有明隆慶六年（1572年）、清康熙四十五年（1706年）、清乾隆五十七年（1792年）三篇舊序，接下來是《纂集程氏譜要》《歷代誥敕》以及程招祥《重修譜序》，后面有河南二程（程顥、程頤）家族自一世黃帝至民國時期100余世的世系表，二程以上基本是單線傳承，二程以下只續有洛陽程德用一支，稱為“正宗世系”。當年，該譜共印刷100套，依據捐款數量，分發給相應的村莊和個人。

該譜從第3冊到第14冊，詳載入譜的各村世系，是族譜的主體部分，包括萊陽縣（含今萊陽市、萊西市）5冊，海陽縣（今海陽市）2冊，掖縣（今萊州市）2冊，即墨縣（今青島市即墨區）1冊，平度縣（今平度市）1冊，黃縣（今龍口市）、招遠縣（今招遠市）、棲霞縣（今棲霞市）合1冊，每冊封面標注村莊名字，共計73個。

該譜在膠東半島范圍內以統一字輩（派語）的形式聯宗。聯宗，又稱通譜、譜誼，是指同姓而未必同宗的人互認本家，目的是擴大家族影響力。聯宗修譜，所采取的方式是不同支脈的同姓家族合譜。天井山石印本《程氏族譜》的纂修，屬于典型的聯宗修譜。該譜明確規定，膠東各縣程氏族人以“敦仁廣義、遠紹顯謨、培基振緒、益奮偉烈、德澤綿延、時久彌芳、和藹充盈、毓秀鐘靈”32字為起名定例（即字輩）。考慮到有些村莊支脈興旺，難免重名，又將32字起名定例每句留一個字（個別字為避諱而有所改動），衍生出四套起名定例，總計128字。天井山《程氏族譜》將膠東眾多支派的程氏世系匯于一譜，使用統一的字輩，使得百余個村莊瞬間互相成了本家。實際上，這些程氏家族情況不一，有的確實是從天井山分出來的，有的卻是從四川遷來的。膠東各縣程氏與天井山程氏聯宗，有一個緩慢的過程。

以掖縣柳林頭程氏為例，原自稱始祖遷自四川。如道光十九年（1839年）所修《程氏族譜》記載：“越至宋朝，嵩縣大夫子豫國公顥，號明道;二夫子洛國公頤，號伊川。籍隸河南，名顯天下，其后徙居四川者又數世矣。我祖宗海于大明之初永樂時奉旨自四川成都東門里鐵碓臼遷于萊郡掖北，卜居柳林頭。”1935年至1937年，柳林頭村程氏參與纂修天井山《程氏族譜》時，將家族源流省去“四川”，徑稱祖籍“河南”：“宋代大夫子豫國公顥、二夫子洛國公頤，籍居河南，名顯天下，舉國咸知。后裔延至明初永樂年間，吾始祖海遷居山東，卜居掖縣城北柳林頭，安居樂業，子孫繩繩，瓜瓞綿綿……民國二十四年夏歷十月末旬，萊陽天井山紹益等來此倡修聯宗總譜，余等聞之不勝欣喜。至民國二十五年新正初旬……開會議定：仍照老譜重修，與萊邑天井山聯……余等不憚勤勞，朝夕共事，數日修成。”

柳林頭《程氏族譜》還提到，早在清道光年間，該村即派十二世族人程照到萊陽縣程姓族人比較集中的鴨兒溝村，拜訪程敦拔等人。程敦拔等非常熱情，拿出珍藏的族譜供程照查閱，程照很受感動，“因與敦拔輩聯為兄弟，以定尊卑……既歸，會同族眾申以此意”。柳林頭與天井山聯宗后，掖縣境內程氏另一大支派——埠上程家村程氏又與柳林頭程氏聯宗。埠上程家村程氏始祖為程鈕，主要居住在上埠、下埠兩村。該村1916年所修《程氏族譜》記載：“我始祖蜀之細民也，世傳原籍河南，徙居于蜀。明洪武二年由四川鐵碓臼程家東遷萊郡，卜宅于城西程家。”該譜又載：“聞有城北柳林同族某，西游蜀、南至洛，循流溯源，知程氏為河南之所自出而聯宗于彼，確乎其不可易焉。故吾族兄廣恩、族侄義策、族曾孫紹富冒暑而往，請譜而歸，按世敘次，遵字改名，是數百年之視為秦越者，一旦聯絡如一家人矣。”也就是說，此前自己宗族與河南程氏素無往來，也不知道彼此之間是否存在血緣關系，但有其他村莊的程氏本家去河南聯宗，出于擴大家族影響考慮，也效法之，具體做法便是按照那邊的派語來為族人改名或命名。正因為有了這些歷史鋪墊，若干年后，天井山村倡修膠東程氏統宗譜（即天井山石印本《程氏族譜》），柳林頭村、埠上程家村都積極參與。

天井山石印本《程氏族譜》的缺憾

一是“斷頭譜”占很大篇幅。在天井山族譜中，許多支系的始遷祖出處不明，與天井山接不上，成為“斷頭譜”。如海陽吳家溝一系，雖然從一世祖彥往下世系明晰，但彥的出處卻不詳。有的前幾代只按照世代羅列一堆人名，弄不清父子間的傳承關系。如即墨隋家疃東支、程家疃，掖縣元嶺陳家村、橋頭村，在有詳細世系可考者之前羅列了一堆人名。掖縣柳林頭村前五世多達幾十人無法分清世系，因“次序不敢妄定”，“世系不考其詳，故統著之”。掖縣分冊有個掖邑程家村，從第一世到十八世居然全部羅列人名，無一清晰的世系。

二是部分程姓村莊未收錄或收錄不全。在天井山石印本《程氏族譜》中，部分村莊只有目錄，沒有世系。如平度的程家村、九關村、葉家莊、曲家洼條目下雖注有“曲家洼自天井山遷居齊記，自齊記遷居曲家洼”，但正文中卻查不到其世系。掖縣清明溝、西蠶莊、田家、前坊北、東坊北等村莊，皆有程姓聚居，人口幾乎占掖縣程姓人口六分之一，但均未被載入。其中，清明溝程氏部分世系在光緒版《程氏族譜》中有記載，可1937年天井山石印本《程氏族譜》卻闕如。黃縣程家疃，始祖兄弟三人，分作三支，天井山石印本《程氏族譜》卻只收了一支。在天井山石印本《程氏族譜》中，有的村莊世系所載，截至新出生者，而有的村莊世系卻不論傳承速度快慢，統一定到某一世，往下一概不續，因而缺載許多人。以掖縣埠上程家村為例，由于各支傳承速度差別很大，天井山石印本《程氏族譜》采取以下原則：東支統一續到十七世“紹”字，西支統一續到十六世“遠”字，南支統一續到十五世“義”字。由于一刀切，導致有的人出生不久便入了譜，而有的人雖早已有了子嗣，卻連自己這一代都未能入譜。

三是譜系、名字有錯訛。以萊陽市天井山村為例，在光緒八年（1882年）版的《程氏族譜》世系中，其始祖程柩生二子、慷，慷生一子福，福生二子朝、杰，而到了天井山石印本《程氏族譜》中，福居然被漏掉了，造成他這一支與另外支系看起來明顯差了一輩。再如掖縣埠上程家東支世系，最后一頁中十三世“廷環”一系載，廷環生二子其英、其才，其英生義圣，其才生義華，義圣生課遠，義華生猷遠，猷遠生紹忠。實際上，查閱更為詳細的民國5年《程氏族譜》及詢問其后人程嘉善得知，其英無子，義圣是同頁鵬壽的譜名，課遠、猷遠均為義華之子。

四是攀附名賢為祖，這是傳統族譜普遍的頑疾。古人每每談到宗族源流，動輒追溯到三皇五帝，認一個歷史名人為祖先。天井山石印本《程氏族譜》也是如此，奉理學奠基人、宋儒程頤為遠祖。該譜第2冊《河南程氏正宗譜世系》，列有從程頤到天井山程氏一世祖程柩的世系，其中歷代直系分別是：頤—端中—易—原之—濟—叔儀—柩。在《河南程氏正宗譜世系》里，程柩兄弟三人，名字分別為模、柩、權，其他堂兄弟、再堂兄弟的名字，也都從木字旁。該譜第3冊卷首有程仁鵬于1936年所撰《程氏重修族譜序》，在詳細介紹程顥、程頤的生平和封謚后，順勢將“伊川六世孫”程柩明初遷居萊陽天井山之事接于其下：“宋仁宗時，河南二夫子：長明道先生諱顥，字伯淳……謚純公;次伊川先生諱頤，字正叔……謚正公……伊川六世孫柩祖，明初移居山東萊陽天井山村，安居樂業，子孫繁衍。”不僅如此，該譜還稱程柩“自永樂二年移民遷居山東登州府萊陽縣天井山村”。史載，程頤生于宋明道二年即1033年，卒于宋大觀元年即1107年。而程柩遷居萊陽天井山的時間為明永樂二年即1404年，假設其當時30多歲，當生于1370年前后，以所謂“伊川六世孫”計算，平均每代都是50多歲生子，不合常理。更奇怪的是，在光緒版《程氏族譜》中，天井山始祖不是程柩，而是程究：“程氏始祖明道、伊川二夫子，原居河南中州之地，至安泰、究、大公，又遷山東，大公居濟南府禹城縣，安泰、究居登州府萊陽縣西南百余里天井山村。”安泰，在譜系中與程究（或程柩）同輩，后遷平度，看起來像是一起遷來的族兄弟。在光緒版族譜中，從程頤到程究的譜系為：明道、伊川八世孫仲佃生海山、江山，海山生富、貴，貴生萬朋、萬明、萬朗，萬明生宏、究。這與天井山石印本《程氏族譜》完全不一樣。根據光緒版族譜的譜系來推算，天井山始祖“究”是二程十二世孫。從代數上來計算，平均每代相隔二三十年，反倒比天井山石印本《程氏族譜》中“伊川六世孫”的記載更符合常理，可“仲佃”在《河南程氏正宗譜世系》里是查不到的。《河南程氏正宗譜世系》還載有從黃帝到民國100多代世系。在這個世系中，黃帝是第一世，從程姓得姓祖伯符（七世）往后，歷史上許多程姓名人被串聯起來，包括周宣王時的大司馬程伯休父（十一世）、晉國義士程嬰（二十世）、東漢末年謀士程昱（四十四世）、東晉新安太守程元譚（六十八世）、陳朝大將程靈洗（八十一世）、唐朝節度使程執恭（九十二世）等，都成為二程的直系祖先。二程則被列為黃帝第101世孫。這部百代“通天譜”，漏洞百出，不合邏輯，缺乏基本的歷史常識，令人哭笑不得。如：黃帝作為一世，周宣王時的程伯休父卻只是第十一世，1800年間竟只有10代人;東漢末年的程昱作為第四十四世，東晉初年的程元譚卻已是第六十八世，百年間竟列了20多代人名。

總之，萊陽天井山石印本《程氏族譜》是一部特色鮮明、史料價值很高的族譜。盡管這部族譜也存在一些缺陷和問題，如漏載、錯訛，這與時間倉促、經費有限大有關系，并非修譜者所愿。再如攀附名賢為遠祖，這是傳統族譜的通病，基本不影響本地始遷祖以下譜系的準確性。總的來看，萊陽天井山石印本《程氏族譜》仍不失為膠東半島和東三省程姓人的尋根寶典。

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作者單位：中國人民抗日戰爭紀念館