莎樂(lè)美“矛盾”形象的精神分析法解讀

郝晨曦

內(nèi)容摘要：《莎樂(lè)美》是英國(guó)著名劇作家?jiàn)W斯卡王爾德所創(chuàng)作的唯一一部悲劇作品。劇中存在著大量人物間矛盾關(guān)系，欲望追求的描寫(xiě)，彌漫著恐怖詭異的死亡氣氛。本文根據(jù)弗洛伊德精神分析理論，試從莎樂(lè)美父親之死和對(duì)約翰之愛(ài)兩方面出發(fā)，對(duì)主人公莎樂(lè)美身上的矛盾疑點(diǎn)進(jìn)行研究，窺探到人物最本質(zhì)的內(nèi)心，壓抑狀態(tài)之下的欲望的覆滅性本質(zhì)。

關(guān)鍵詞：莎樂(lè)美 矛盾 精神分析 壓抑 欲望

英國(guó)著名唯美主義劇作家?jiàn)W斯卡王爾德的名劇《莎樂(lè)美》創(chuàng)作于1893年，故事取材于《圣經(jīng)·新約全書(shū)》。莎樂(lè)美是猶太王國(guó)的一位妖艷動(dòng)人的公主，施洗者約翰是一位猶太先知，由于他猛烈地抨擊了希羅底（原猶太王國(guó)的另一個(gè)分封王希律·菲力之妻）與希律王之間的違背常理的結(jié)合而被逮捕關(guān)入死牢。莎樂(lè)美的母親在改嫁希律王之后，為了取悅希律王，便命令莎樂(lè)美獻(xiàn)舞，以取得施洗約翰的人頭。王爾德的戲劇《莎樂(lè)美》摒棄了圣經(jīng)故事的原型，融入了作者自己的唯美主義敘事手法，表達(dá)了愛(ài)與罪的理念。王爾德極力塑造了一個(gè)發(fā)狂地追求美與愛(ài)的決絕的女人形象。劇中莎樂(lè)美表白先知約翰遭拒。絕望之下，她便產(chǎn)生了殺害他的念頭。莎樂(lè)美主動(dòng)向?qū)ψ约盒膽巡卉壍南Ｂ赏醌I(xiàn)舞，誘逼他殺死約翰，以此滿足自己的欲望。既然得不到他的愛(ài)，那就得到他的頭，與他的頭顱親吻。王爾德筆下的人物塑造并不符合一般以善為基礎(chǔ)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，莎樂(lè)美在妖嬈曼妙舞姿的襯托之下，顯得殘忍無(wú)情，親吻約翰頭顱的動(dòng)作更是令人感到毛骨悚然。她是以她的生命為代價(jià)來(lái)實(shí)現(xiàn)她的欲望的。戲劇的結(jié)局是：莎樂(lè)美伏倒在地，瘋狂地與約翰的頭顱親吻時(shí)，隨后一擁而上的士兵將她用盾牌砍死。

莎樂(lè)美這一人物存在著很多前后矛盾的疑點(diǎn)，她既沒(méi)有愛(ài)上年輕的敘利亞軍官，也沒(méi)有回應(yīng)繼父希律王的感情，卻對(duì)施洗約翰一見(jiàn)傾心，情有獨(dú)鐘。另外，與每天苦吟不休為父報(bào)仇的哈姆雷特不同的是，莎樂(lè)美從沒(méi)提起過(guò)親生父親。從弗洛伊德精神分析的角度來(lái)看，莎樂(lè)美這一人物的矛盾點(diǎn)源于人的性本能得不到滿足的時(shí)候，產(chǎn)生一種本性被壓抑的狀態(tài)。這種壓抑并不是一種防御機(jī)制，只出現(xiàn)于在意識(shí)和潛意識(shí)之間出現(xiàn)明顯的裂縫的時(shí)候。壓抑的本質(zhì)在于將某些東西從意識(shí)里移開(kāi)，并保持一定的距離。壓抑狀態(tài)長(zhǎng)時(shí)間得不到緩解則會(huì)出現(xiàn)性變態(tài)，性倒錯(cuò)的反常現(xiàn)象。而要抑制這種抑制現(xiàn)象，就會(huì)出現(xiàn)解離，或者轉(zhuǎn)移。解離，是指一個(gè)人的意識(shí)、記憶、情感、智能、甚至是運(yùn)動(dòng)行為等的正常整合功能突發(fā)性或暫時(shí)性的改變，以致這些功能部分性的喪失的情形。而轉(zhuǎn)移則是將對(duì)一個(gè)人的情感投射到另外一個(gè)人的身上，在其身上尋找安全感與歸屬感。

一.莎樂(lè)美的父親之死

莎樂(lè)美在全劇中從未提及她的親生父親。莎樂(lè)美的父親本是國(guó)王，在被兄弟希律王謀權(quán)篡位之后，囚禁在宮殿中水牢里達(dá)十二年之久。這是宮廷中人盡皆知的事情，由此可以推論莎樂(lè)美對(duì)父親的遭遇也必然知情。但莎樂(lè)美第一次走向水牢的時(shí)候并沒(méi)有絲毫的回避，更沒(méi)有提及自己的父親，似乎是對(duì)父親的回憶一無(wú)所知。從精神分析的角度上來(lái)看，這種矛盾的表現(xiàn)是莎樂(lè)美解離型失憶癥的表現(xiàn)。莎樂(lè)美十分鄙夷自己母親和希律王的關(guān)系，在她的潛意識(shí)里，這種違背倫理道德的行為是對(duì)她親生父親的一種背叛，所以當(dāng)她聽(tīng)到地牢里發(fā)出先知約翰的譴責(zé)的時(shí)候，她才會(huì)不受控地被約翰所吸引。另外，莎樂(lè)美說(shuō)地牢像“一個(gè)墳?zāi)埂钡臅r(shí)候，約翰并沒(méi)有死，她的論斷不只是預(yù)示著約翰的結(jié)局，也說(shuō)明莎樂(lè)美在潛意識(shí)中是知道這個(gè)水牢是他父親被殺的地方。由此可以推斷出來(lái)莎樂(lè)美并沒(méi)有完全忘記父親，她只是選擇性遺忘了與自己父親有關(guān)的記憶。在遭遇約翰拒絕的時(shí)候，她把約翰的眼睛比作是“兩個(gè)黑暗的洞穴”，“黑色埃及洞穴”，“黑色湖水”。所有的意象都直指黑暗的水牢，也就是莎樂(lè)美的父親和約翰被關(guān)押的地牢。另外莎樂(lè)美還提到了“慘白的裹尸布”和“纏繞在你頸項(xiàng)上的一團(tuán)毒蛇;這兩個(gè)意象更像是對(duì)她父親死亡場(chǎng)景的真實(shí)描述。所以可以大膽推斷，莎樂(lè)美不但對(duì)父親的死之情，更有可能親眼目睹了父親死亡的過(guò)程。因?yàn)闊o(wú)法承受巨大的恐懼和悲痛，她便選擇性地將對(duì)父親的記憶解離出了她的意識(shí)之中。

二.莎樂(lè)美對(duì)約翰之愛(ài)

但是僅僅依靠解離記憶并不能完全消除莎樂(lè)美心中的苦悶。莎樂(lè)美的父親之死是一個(gè)外部催化劑，在她的內(nèi)心深處還隱藏更為強(qiáng)烈的心理沖突。莎樂(lè)美對(duì)施洗約翰的愛(ài)產(chǎn)生的十分突兀。當(dāng)莎樂(lè)美第一次看見(jiàn)約翰的時(shí)候，她便鐘情于他的眼睛、頭發(fā)和身體，她用詩(shī)一般的語(yǔ)言贊揚(yáng)了約翰的俊美，極其直露地表達(dá)了對(duì)他肉體的渴望。但她遭拒后便立即表現(xiàn)出對(duì)這個(gè)愛(ài)戀對(duì)象的厭惡，與之前形成了強(qiáng)烈地對(duì)比。“潔白無(wú)暇”的身體變成了慘白的裹尸布;“黑色葡萄”和“黎巴嫩的杉樹(shù)”一樣的長(zhǎng)發(fā)變成了“纏繞在你頸項(xiàng)上的一團(tuán)毒蛇;晶亮的眼睛成了“兩個(gè)黑暗的洞穴”，“黑色埃及洞穴”，“黑色湖水”。

從弗洛伊德的精神分析角度來(lái)看，感情的轉(zhuǎn)移通常發(fā)生在人的內(nèi)心。莎樂(lè)美之所以愛(ài)上約翰，很大程度上是莎樂(lè)美把俄狄浦斯情結(jié)轉(zhuǎn)移到了約翰的身上，也就是說(shuō)她把約翰當(dāng)成了她缺位父親的替代物。主人公莎樂(lè)美身世可憐，生母和叔叔希律王有著叔嫂的不倫之戀，作為繼父的希律王有覬覦她的美貌，這些都對(duì)莎樂(lè)美的成長(zhǎng)過(guò)程中的心理有著極大的影響。母親的改嫁，繼父的荒淫，這種特殊的家庭背景會(huì)讓幼小的她想要尋找一個(gè)有安全感的可以保護(hù)她的理想父親的形象。希律王是莎樂(lè)美的繼父，他理應(yīng)成為莎樂(lè)美缺失的父親的理想替代者。然而希律王對(duì)莎樂(lè)美始終存有非分之想。他渴望得到她的肉體，得到她的愛(ài)。這種違背常理的畸形之愛(ài)是莎樂(lè)美選擇約翰，走向死亡的最主要原因。

在莎樂(lè)美心中，她的父親應(yīng)該是一個(gè)正直勇敢的英雄，他絕對(duì)不能容忍母親和希律王這種亂倫行為。約翰在死牢里強(qiáng)烈地譴責(zé)了希律王和母親的行為，他做了莎樂(lè)美想做卻不敢做的事情。正是出于這樣的心理，莎樂(lè)美才會(huì)被約翰所吸引。莎樂(lè)美勇敢地向施洗約翰表達(dá)心跡，卻遭到約翰無(wú)情地拒絕。在挫敗感中莎樂(lè)美產(chǎn)生了一種更加強(qiáng)烈的占有欲和毀滅欲。這種病態(tài)的渴望甚至不惜以毀滅為代價(jià)，她設(shè)法得到了約翰的頭顱，使約翰與她的父親完成最后一個(gè)意象的重疊，即死亡意向的重疊。在弗洛伊德看來(lái)，人的性本能得不到滿足的時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生一種本性被壓抑的狀態(tài)，會(huì)出現(xiàn)性變態(tài)，性倒錯(cuò)的反常現(xiàn)象。所以莎樂(lè)美對(duì)約翰的愛(ài)實(shí)質(zhì)上一種戀父情結(jié)壓抑后導(dǎo)致的變態(tài)心理。

三.結(jié)論

正如弗洛伊德所言，“禁欲主義占有上風(fēng)，結(jié)果是被壓抑的性沖動(dòng)在癥狀中尋找出路”。莎樂(lè)美一方面依靠解離型失憶癥去忘卻對(duì)父親之死所帶來(lái)的痛苦和恐懼，另一方面又通過(guò)將自己對(duì)父親的情感轉(zhuǎn)移到施洗約翰的身上來(lái)排解內(nèi)心的壓抑和苦悶。俄狄浦斯情結(jié)是莎樂(lè)美身上矛盾點(diǎn)的產(chǎn)生的核心。因?yàn)閼阎鴮?duì)生父的愧疚，卻又無(wú)法擺脫生母的操控和繼父的糾纏，莎樂(lè)美只能將自己的欲望壓抑下來(lái)。長(zhǎng)期的壓抑狀態(tài)使得莎樂(lè)美對(duì)約翰產(chǎn)生了神經(jīng)質(zhì)般的偏執(zhí)病態(tài)之愛(ài)。

《莎樂(lè)美》也被王爾德自稱為“尋求自我表現(xiàn)的作品”。弗洛伊德的精神分析中指出，當(dāng)作者的欲望得不到滿足時(shí)，便在寫(xiě)作的虛構(gòu)中放縱其情欲和野心。“一切欲求的基礎(chǔ)是需要，缺陷，也就是痛苦，所以人從來(lái)都是痛苦的，他的本質(zhì)就是落在痛苦的手心里的。”王爾德本身作為一個(gè)同性戀者，他通過(guò)寫(xiě)作在藝術(shù)的世界中得以自由地表達(dá)欲望和情感，以宣泄現(xiàn)實(shí)中這份難以擺脫的焦慮和痛苦。“在莎樂(lè)美身上揭示出來(lái)的“靈與肉的尖銳沖突，正是王爾德要靈化肉感的哲學(xué)主張。”

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（作者單位：云南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）