皖境淮河流域濕地文化探討

周小春，王明勝，李海峰，張穎

（安徽省林業局濕地管理處，安徽 合肥230001）

《濕地公約》關于濕地的定義是：“濕地系指不問其為天然或人工、長久或暫時性的沼澤地、泥炭地或水域地帶，靜止或流動、淡水、半咸水、咸水體，包括低潮時水深不超過6 m的水域”。包括湖泊、河流、沼澤、庫塘等類型。濕地是地球上具有多功能的、獨特的生態系統，是自然界最富生物多樣性的生態景觀和人類最重要的生存環境之一，被譽為“自然之腎”。濕地在涵養水源、維護生物多樣性、調節氣候、控制土壤侵蝕、降解污染物、工農業生產和科研教學等方面具有其他生態系統無法替代的獨特功能。濕地文化是人類在社會實踐中，對濕地生態系統的利用和認知以及相互作用關系的總和。不同的濕地生態系統和人類文明孕育出不同的濕地文化。

淮河古稱淮水，在商代的甲骨文和西周的鐘鼎文里就有“淮”字出現，與長江、黃河、濟水并稱“四瀆”，是中國七大江河之一，是中原文化的重要發源地。淮河流域濕地資源特色鮮明、人口密集，孕育了豐富獨有的濕地文化。

1 皖境淮河流域濕地自然秉賦

1.1 濕地類型和面積

皖境淮河流域處于淮河中游，由洪河口入安徽省境內，流經阜陽、六安、淮南、蚌埠、滁州等市，長約430 km。淮河北岸入淮較大的河流中，自西向東有谷河、潁河、西淝河、茨河、渦河等。渦河以東的北淝河、解河、沱河等自1953年治淮將峰山切嶺后，內外水分流，直接入洪澤湖。南岸入淮河河流，自西向東依次為史河、汲河、灃河、淠河、東淝河、窯河、濠河、池河、小渙河等，白塔河、銅籠河則經高郵湖入長江。

該區現有濕地總面積402 830.02 hm，占全省國土面積的2.89%，占全省濕地總面積的38.66%，其中河流濕地121 145.74 hm、湖泊濕地109 221.92 hm、沼澤濕地13 352.04 hm、人工濕地159 110.32 hm。

1.2 已建濕地自然保護地

皖境淮河流域濕地生態區位極其重要，加之濕地資源具有重要的經濟價值、生態價值和文化價值，因此應按照保護優先、科學修復、合理利用、持續發展的原則，大力推進濕地保護和修復工作。該區域已建有濕地類型自然保護區10處、國家濕地公園14處、省級濕地公園12處。

1.3 濕地保護修復發揮重要作用

通過建立濕地自然保護地，實施圍網拆除、漁民上岸、植被修復、退耕還濕、水系貫通、濕地生態效益補償、駁岸治理、有害生物防治等濕地保護修復工程，擴大了濕地面積，豐富了生物多樣性，改善了濕地生態功能，促進了人與自然和諧相處，提升了人居環境。

1.4 區域濕地特點

由表1可知，該區域濕地率、濕地保護率、人均濕地占有率、濕地比降、生態質量均低于全省平均水平，由此可見，該區域人類對濕地的依賴程度高。

表1 區域濕地特征明細

2 皖境淮河流域濕地文化積淀

濕地文化是濕地與人類相互作用形成的智慧結晶。淮河流域較長江、新安江流域，其濕地資源較為貧乏，而人口最為密集。早在5 000年前，先民即已定居淮河兩岸，繁衍生息，成部落群居住。這一自然特征決定著該區域人類與濕地結合頻度高、交融程度深、相互作用強，加之其東北的齊魯文化、西南的荊楚文化、西部的中原文化、北方的三晉文化、東南的吳越文化等先后擴張進入淮河流域地區，在這里接觸、匯合與碰撞，產生思想的火花，由此孕育出豐富的濕地文化。

2.1 濕地景觀文化

2.1.1 采煤沉陷濕地

采煤沉陷濕地形成始于上世紀60年代。由于阜陽、淮北、淮南、亳州等地煤層埋藏較淺，傾角較小，可采煤層厚，地下采煤所形成的采空區造成地表大面積沉陷，沉陷區因地下水上升、聚集降雨和匯集地表水形成濕地。采煤沉陷濕地分為三類：（1）已穩定的深水濕地，常年有水，積水面積大；（2）已穩定的淺水濕地，多為沼澤地，雨季內澇積水，旱季泛堿荒蕪；（3）尚未穩定的沉陷濕地，這類濕地位于正在開采的煤層之上，地層尚不穩定，水域面積和水體深度隨季節性變化較大。

采煤沉陷湖泊區別于天然湖泊的一個顯著特點是：形成時間短，最長不過數十年，湖底一般為農田和村莊，湖床平坦，一般無進、出水河流，灘涂少、淤泥薄、沉水植物較少。各地積極利用采煤沉陷形成的濕地進行生態修復，建立了如淮北中湖、蒙城北淝河、渦陽道源、潁上迪溝等國家濕地公園。

2.1.2 河流故道濕地

黃河因泥沙淤積嚴重，河床不斷抬高，又稱“天河”。“三十年河東、三十年河西”，就是反映黃河的歷史變遷。歷史上黃河流經安徽，后因南泛入淮，部分黃河河流廢棄，形成黃河故道濕地，如蕭縣、碭山的黃河故道濕地。

河流故道濕地多分布于淮北平原，或因河流改道，或因河流截彎取直，或因人工河道開挖后廢棄而成，如潁泉區的泉水河、六安的老淠河等。

2.1.3 安豐塘濕地

春秋時期，楚國令尹孫叔敖帶領先人大興水利，修堤筑堰，開溝通渠，發展農業生產和航運事業，為楚國的政治穩定和經濟繁榮作出了巨大的貢獻。因淮河洪災頻發，孫叔敖主持治水，傾盡家資，歷時三載，在淠河下游修筑了中國歷史上第一座水利工程——芍陂，引淠入白芍亭東成湖。因隋唐時屬安豐縣境，改稱“安豐塘”，后萎廢。1949年后經過整治，現面積約3 400 hm。

2.1.4 陂塘濕地

“多陂塘以溉稻”，蓄水灌溉的陂塘是歷史早期淮河流域水利工程的主要特色。春秋時期淮河流域的居民已經開始利用陂塘進行灌溉；兩漢時期大規模修建陂塘，將天然陂池修堤作堰，開設閘門，成為人工陂池用以溉田。今阜南縣境內多建陂塘。當時陂與波通用，故新增設富波縣。淮北平原陂塘星羅棋布，據《水經注》所載，漢魏時期，淮河南北的陂塘總數近百處，淮北達90余處。至明代，淮河沿岸的壽州等地的陂塘數量達到空前。

2.1.5 莊臺濕地

莊臺和保莊圩一直被蒙洼蓄洪區群眾稱為永不沉沒的“諾亞方舟”，是安徽人民為保護淮河流域下游安全作出巨大犧牲的真實體現，不僅充分彰顯“舍小家、保大家”的中華民族優秀品質，也是安徽利用濕地自然規律的偉大創舉。由于行蓄洪區地勢低洼，即使不蓄洪也容易發生內澇，因此人們在選擇住址時，都會選擇地勢較高的地方。但這樣的高地數量畢竟有限，于是在長期的生活中，當地群眾發明了筑臺而居的生活方式，每到開閘泄洪時，莊臺成為可以棲身的臨時家園。

有人曾這樣比喻說“莊臺就像倒扣一個盆，在盆底上站著，蓄水以后形成一個小島；保莊圩就是圍了一大塊地方，把盆反過來（正著）放，盆外面是水，盆底是干的，生活不受影響，能長時間的在里面（生活）”。阜南濛洼蓄洪區有莊臺159座、面積1 000 hm、人口12.6萬人，保莊圩6座、面積866.67 hm、人口5.2萬人。

2020年習近平總書記來到蒙洼蓄洪區曹集鎮利民村西田坡莊臺考察調研時指出：要根據蓄洪區特點安排群眾生產生活，揚長避短，同時引導和鼓勵鄉親們逐步搬離出去，確保蓄洪區人口不再增多。未來莊臺將不再是人類居住的密集區，但因此而形成的厚重濕地文化必將成為一段難忘的歷史記憶。

2.1.6 湖泊濕地

淮河流域部分自然湖泊屬河道淤塞型，由于黃河南徙入淮頂托，使淮河支流水系因泥沙淤塞不能排入干流壅水形成的湖泊，包括焦崗湖、沱湖、八里河、天井湖等。

人工湖泊是為了利用濕地功能或用途人工建造形成的，具有時間短、面積小等特點。最具有代表性的人工湖泊有潁州西湖和潁上八里河等。

2.1.7 人工河流濕地

人工河道主要是在治淮工程中建設的人工溝渠，如茨淮新河、新汴河、汲東干渠、淠河總干渠、淠東干渠、瓦西干渠、淠杭干渠、瓦東干渠等，為安徽省較大的人工干渠，分布于六安市和淮北平原，作為農田水利建設的灌溉渠道。

2.2 濕地水文化

水是濕地的靈魂，濕地是水的家園。城市依水而建，因水而興，因水衰而亡。

2.2.1 治淮文化

水之性有利害。淮河流域的水患自大禹治水的傳說開始，一直是困擾這一地區的首要問題。大禹“導淮入海”，用疏導之法治理水患，此后各代治理淮患的名人和思想各有代表。元代賈魯治河，明代楊奎一用分黃導淮法，清代靳輔黃、淮、運整體、綜合治理，李鴻章設導淮局，張騫、柏文蔚等均對淮河問題有過對策和方案。

2.2.2 上善若水

春秋后期，淮河地域先后出現了以老子、墨子、莊子、宋钘等為代表的中國文化的創發性人物，尤其是孔子在淮河流域經常走動，甚至一住多年。漢唐至北宋時期，因為生產力水平的提高，這一時期淮河流域經濟有了較大的發展，唐后期甚至成為國家經濟支柱地區。所謂“天下以江淮為國命”，經濟大發展帶來文化的大繁榮，構成中國文化燦爛輝煌的篇章。這里最具代表性的是老子“上善若水，水善利萬物而不爭”和“人法地，地法天，天法道，道法自然”的哲學思想。目前，已建的渦陽道源國家濕地公園就是為了弘揚老子的辯證法思想。歷經千年積淀下來的淮河流域濕地文化已成為中華歷史文化重要組成部分，同時也為后人們合理配置水資源、改善水環境及開展濕地保護提供了重要參考價值。

2.2.3 淠史杭工程

1951年1 月，毛主席發出“一定要把淮河修好”的號召。1958年8月19日，淠河灌區渠首工程在裕安區蘇家埠鎮橫排頭破土動工，“溝通三河，橫貫皖中”，工程之艱巨，前所未有，世所罕見。淠史杭工程歷時14年，江淮兒女以日正常上工50萬人、最高上工80萬人的艱苦奮戰，完成近6億m的土方工程，創造了堪稱“人間奇跡”的治水史詩。長達14年的治水實踐，鑄就了新中國水利建設史上的奇跡，也誕生了偉大的淠史杭精神。

2.2.4 淮河第一閘

淮河是新中國建立后國家重點治理的第一條大河。從20世紀50年代始，國家動員了大量人力物力整治了淮河干、支河道，陸續將沿淮的湖泊洼地劃定為行蓄洪區，作為淮河防洪工程體系的重要組成部分。1953年，在阜南縣建起了淮河上重要的水利樞紐工程、被譽為“千里淮河第一閘”的王家壩閘。王家壩閘是淮河蒙洼行蓄洪區的主要控制工程，王家壩閘北側的濛河分洪道，是淮河、洪河汛期分流洪水的行洪通道，在淮河防汛史上具有舉足輕重的地位，自建閘以來的13個洪水年份里，王家壩共開閘蓄洪16次。

2.2.5 引江濟淮

引江濟淮工程是一項以城鄉供水和發展江淮航運為主，結合灌溉補水和改善巢湖及淮河水生態環境為主要任務的大型跨流域調水工程。引江濟淮工程溝通長江、淮河兩大流域，穿越皖江城市帶、合肥都市圈、淮河生態經濟帶和中原城市群四大發展戰略區域，也將穿越瓦埠湖、焦崗湖、西淝河、沙潁河等重要濕地，打造連續完整、功能完備、貫穿南北、和諧穩定的生態廊道。

2.2.6 運河文化

淮河流域是我國較早開通運河的地區。戰國魏惠王時開鴻溝，自今河南原陽至淮陽，溝通了淮河的多條支流，使濟、汝、淮、泗成為通渠，“此渠皆可行舟，有余則用溉浸，百姓饗其利”。鴻溝只是一些水道的總稱，其中包括漢代汴渠的前身蒗蕩渠。漢代有汴渠，是開封到徐州的河道，也就是后來的汴泗道。隋唐時期在此基礎上開通濟渠，并成為溝通南北大運河的重要組成部分，淮河流域也因之成為南北交通的咽喉。明清時期，淮河流域是京杭運河治理和保護最艱難的航段。這里留下的運河遺跡、沉船、文物、民間傳說、地方民俗、運河詩文等內容非常豐富。

2.3 濕地植物文化

每一個生物物種都是自然選擇的結果，其形態特征、器官結構、生態習性都記錄著環境變遷的生態文化。

2.3.1 蓮文化

蓮是最常見的濕地植物和人類食品。自古至今，蓮是多少文人墨客不倦描寫和詠頌的對象，唐詩宋韻、漢賦元曲關于蓮花的詩文，數不勝數，如“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”。淮南焦崗湖、淮北中湖、潁州西湖、霍邱東西湖蓮分布面積近6 666.67 hm。

一池青蓮，一池美麗。詩中美景，在古代有，在如今也有。焦崗湖國家濕地公園有蓮1 000 hm、16個品種，立足蓮文化特色，打造萬畝荷花淀。盛夏時節，靈秀動人的荷葉就像一個個碧綠的大圓盤；荷花從圓盤之間鉆出來，像一群翩翩起舞的花仙子，朵朵荷花立于繁密的葉間，有一種闊別塵世的飄逸之感。

2.3.2 蘆葦文化

蘆葦，飄逸茂密，平淡無奇，是十分常見的濕地植物，可制作窗簾、幕墻等多種工藝品，具有強凈污能力。同時，蘆筍也是口感非常好的綠色食品。早在先秦時期，人們就對蘆葦有了深刻的認識，或用于建筑，或用于工程，或用于生活用品……。蚌埠三汊河、淮北中湖、泗縣石龍湖、淮南焦崗湖等濕地均有大面積天然蘆葦分布。特別是蚌埠三汊河國家濕地公園通過退耕還濕形成的萬畝蘆葦蕩，一望無際，完全原生態，景色迷人。多年來，三汊河國家濕地公園依托園區內蘆葦資源，創作了以蘆葦和濕地為主題的歌曲、詩詞，并開展相關活動，讓更多的人了解蘆葦，認識濕地、走進濕地和保護濕地。

2.3.3 水生蔬菜文化

水生蔬菜是我國區域性特色明顯的優勢農產品。皖境淮河流域水生蔬菜栽培歷史悠久，早在唐代就有記載，迄今已有一千余年歷史，是我國水生蔬菜主產區之一。在加大濕地保護力度、減少農業面源污染和水土流失、人類食物多元化的背景下，水生蔬菜已作為安徽省優勢特色產業進入了一個新的快速發展階段，許多濕地可種植水生蔬菜，如茭白、蓮藕、水芹、芡實（雞頭米）、茨菰（慈菇）、荸薺、莼菜、菱八種水生植物（俗稱“水八仙”）。近年來，隨著皖北煤礦沉陷地區的增加及淮河治理，淮河以北泄洪低洼區以及煤礦沉陷區開始發展蓮藕、芡實等水生蔬菜，并形成規模，既帶動了地區產業發展，也間接渲染了淮河兩岸水生蔬菜文化氛圍。

2.3.4 水生花卉文化

水生花卉是指生長在濕地中具有觀賞價值的水生植物，不僅可以為人們提供視覺享受，還可以凈化水體和空氣。隨著人們對美好生態環境的需求，濕地種植花卉將成為一種新型產業。淮河流域濕地可種睡蓮、金銀蓮花、莕菜、水鱉、大薸、鳳眼蓮、水蔥、鳳車草、菖蒲、水燭等，既美化了景觀，豐富了生物多樣性，又為濕地動物提供更多覓食和棲息場所。深水處可栽植浮床。

2.3.5 杞柳文化

柳形態優美，枝條婀娜，被賦予美好吉祥的含義。淮河流域流傳著許多關于柳的文化、圖騰、祟拜、詩文、圖畫和神話傳說。柳文化內容豐富和厚重，寄托著勞動人民對幸福生活的追求和渴望。

柳編歷史悠久。考古發現，早在河姆渡文化時期就有柳制品，仰韶、良渚文化時期，葦、柳、竹等類的編織物已經開始普遍使用。春秋戰國時期，用柳條編成杯、盤等，外涂以漆，稱為“柸棬”。現代柳編制品含有更多的文化元素，給人以美的享受。

淮河蒙洼地勝產杞柳，該地區生產出的杞柳潔白如玉、堅韌如藤，是柳編工藝的上等材料。阜南縣現已發展杞柳種植面積6 666.67 hm，有二十余萬人從事柳編加工，產品暢銷國內二十多個省市、出口二十多個國家和地區，是全國四大杞柳產區之一。2001年，阜南縣被國家林業局命名為“中國杞柳之鄉”；2003年，阜南縣柳編工藝品協會躋身于安徽省農業產業化百強龍頭企業，成為名符其實的柳條變“金條”。如今，杞柳已成為阜南王家壩國家濕地公園重要的木本濕地植物，成為蓄洪區生態濕地保護修復的重要物種。

2.4 濕地動物文化

2.4.1 鶴文化

百鳥之中，以鳳為王；眾鳥之臣，屬鶴最貴。早在3 000多年前，我國的鶴文化就開始萌動，并在幾千年的發展中逐漸形成了獨特的象征意義：一是將鶴視為瑞禽和仙禽；二是將鶴象征長壽和神仙；三是將鶴看作義鳥；四是將鶴比作君子的化身，常被喻為隱士、潔白之君子，等等。

全世界的鶴類有15種，我國的鶴類有9種，分布安徽省的有白鶴、沙丘鶴、白枕鶴、灰鶴、白頭鶴5種；皖境淮河流域主要有白鶴、白枕鶴。為掌握鶴類分布情況和保障鶴類安全遷徙，皖境淮河流域濕地公園每年積極開展鶴類同步調查和護飛行動，不僅留住了遷徙的鶴，而且留下了鶴的文化。

2.4.2 魚文化

原始社會，人們就已經以魚類為食，并開始把魚類作為狩獵的對象。古代傳統中，中華民族的先祖伏羲教先民捕魚，使我國漁業有了快速發展。人類在利用濕地魚的過程中，從認知魚，到熟悉魚，到人工養殖魚，再到能夠控制魚的繁殖，已形成了豐富的魚相關文化。

八百里淮河，曾是我國重要的漁業產區。這里既有四大家魚的產卵場，又是聞名遐邇的淮王魚生長地。上個世紀90年代以來，由于淮河水體日益遭到嚴重污染，加上過度捕撈，淮河流域的魚類資源日漸枯竭，魚越來越少、越來越小，漁民日漸無魚可捕。為保護淮河漁業資源，修復漁業生態環境，皖境淮河流域城市先后陸續開展魚類增殖放流活動。

2.4.3 龜文化

龜平時生活在水中，棲息于江河、湖泊、水庫、塘堰等水域，夏日炎熱時，便成群地尋找陰涼處，夜晚又喜歡到陸地上尋找食物。龜文化源遠流長，在古代，龜堪稱位尊身高，被人們看作是吉祥如意、剛顏不屈、先知先行的動物，龜與龍、鳳、麟合稱“四靈”。“四靈”之中，龍、鳳、麟都非現實存在的神話動物，而龜卻是其中唯一現實存在的爬行動物。

對龜的崇拜也是淮河流域較為突出的現象，作為“四靈”之一，龜或龜形器在史前的占卜活動中被大量運用，作為媒介將天與人溝通起來。在淮河流域新石器時代早晚期遺址中，多次發現龜甲隨葬品。

2.4.4 震旦鴉雀文化

震旦鴉雀是中國特有的珍稀鳥種。它的名字非常中國化，古印度稱華夏大地為“震旦”。由于這種鳥生活空間僅限于蘆葦蕩中，且數量過于稀少，被譽為“鳥中大熊貓”。

蚌埠三汊河國家濕地公園為這種鳥提供了得天獨厚的生長條件。該濕地公園退耕還濕形成萬畝蘆葦蕩，震旦鴉雀種群現已達上千只，其他鳥類已由濕地公園建立之初103種增加至122種。也正是因為有了古老的震旦鴉雀，使得三汊河國家濕地公園更具神秘的魅力，來這里觀鳥的游客也越來越多，他們不僅享受了自然生態之美，也感受了濕地文化之韻味。

2.5 濕地民俗文化

南宋以后，淮河流域逐漸成為“小雨小災，大雨大災，無雨旱災”的重災區，很多農民因此而背井離鄉，他們“身背花鼓走四方”，也促使了鳳陽花鼓聞名全國。花鼓詞中有很多直接描寫淮河的內容，也有描寫淮河水災的內容。以鳳陽花鼓為代表的“淮風”或“五花藝術”（即鳳陽花鼓、長淮花鼓、中都花鼓、懷遠花鼓、城西花棍）是災荒之年淮河人奔走四方而作的乞討之歌，本質上是苦難藝術、乞丐藝術。這種藝術形式是淮河流域重要的非物質文化遺產，也是淮河流域濕地文化的另一重要延伸。

2.6 濕地典故文化

曹操屯兵濕地：東漢末年時，群雄逐鹿，漢獻帝建安二年（公元197年）秋，曹操親率百萬大軍討伐稱帝于壽春（今壽縣）的袁術，兩軍于淮河兩岸展開激戰。曹操駐營于北淝河北岸，扎下營寨，屯兵儲糧，時稱曹家營。自建安十三年（公元208年）后，曹操與孫權爭尊天下，在江淮地區先后六次交戰，又在曹家營周邊設南營（今南營村）、北營（今北郢村）等六個大營。曹家營遂被改稱為曹家老營，俗稱曹老營，也就是現在的曹老集，也即蚌埠三汊河國家濕地公園所在處，該地仍保留了曹操當年的運糧河道。

3 皖境淮河流域濕地文化應用現狀

淮河流域濕地的地理位置、豐富的濕地文化賦予地方生態旅游和多種經營的良好自然條件。通過開展生態旅游業、生態種養殖業等活動，不僅能為濕地周邊發展注入活力，也必將促進周邊社區產業結構優化，有效帶動第三產業發展，從而促進社區經濟快速發展。

3.1 促進生態旅游

遇見濕地可以實現人的身心平衡，感受文化則可以提升人的心靈境界。濕地生態旅游現已成為最為時尚的一種生活方式之一。皖境淮河流域內有眾多的河流和湖泊，構成了千姿百態的濕地景觀，域內濕地公園紛紛結合地方文化特色，打造一批批生態旅游示范點。如利辛西淝河國家濕地公園，建立了民俗展覽館，展覽內容從耕種犁耙到收割、打場、磨成面粉、做成美食，圍繞生活中的歷史記憶，追憶人們心中純正的鄉愁；三汊河國家濕地公園把雙墩文化貫穿濕地生態保護與利用當中，再現7 300年前雙墩人的生活——漁獵場景，構筑人們對歷史原生態生活的想象；焦崗湖國家濕地公園將傳統漁家文化和水利抗洪文化作為濕地公園的兩張名片，喚起人們對濕地文化的重視。

3.2 優化產業結構

針對皖境淮河流域濕地現狀，沿淮城市以水污染治理為核心，大力發展綠色產業，現已發展出一大批以生態健康產品和濕地文化工藝品為特色的綠色產業，促進了區域產業結構調整，拓展了生態經濟產業鏈，帶動地方經濟增收。如利辛西淝河國家濕地公園因地制宜，轉變農業生產結構，采取控制面源污染，減少向水體排放污染物，在恢復區濕地周圍，建設萬畝黃桃產業園和466.67 hm的水源涵養林。

3.3 增強濕地保護意識

結合皖境淮河流域濕地文化開展濕地保護科普宣傳教育活動，使參觀者和當地居民了解到濕地生態環境不可或缺的作用，進一步引導他們正確認識濕地和自覺保護濕地資源，提升文化修養和精神層次。近年來，焦崗湖、沙潁河、道源等越來越多的濕地公園成為了科學研究、學校教學實習和科普教育宣傳的重要基地，提高了人們保護濕地的意識。

3.4 創作濕地之歌

為弘揚濕地文化和增強人們對濕地的認識，結合當下人們喜好，許多濕地公園創作出特色鮮明、膾炙人口的濕地歌曲和濕地公園宣傳微視頻。作品里融入了歷史故事、地方文化和濕地風光，如《三汊河歌》《美麗焦崗湖》《道源之歌》等，既拓展了濕地文化的內涵，同時也能讓更多的人更加深刻地認識濕地，豐富人們精神生活。

4 濕地文化傳承存在問題

4.1 濕地文化正在逐漸消失

傳統濕地文化對濕地保護建設具有重要的導引和支撐作用。目前，皖境淮河流域陂塘灌溉、農耕記憶和漁家生活等濕地文化因人類生活方式轉變和不能適應保護要求而日漸衰落。加之淮河兩岸濕地周邊村莊消失、濕地退化和人員轉移等因素，使得大量濕地耕作技藝和民俗等傳統文化逐漸消亡。

4.2 濕地文化保護意識不夠

受多種因素影響，當前皖境淮河流域濕地文化保護意識還比較薄弱，許多關于濕地描繪、記錄濕地相關人物和事件的珍貴資料因未能得到有效保護而遺失。此外，隨著人們對自然生態的迫切渴望，濕地公園等自然景點每年迎來的游客也越來越多，許多游客對“該做什么、不該做什么”的意識模糊，下意識的動作可能就會造成生態破壞，導致濕地文化被削弱。

4.3 濕地文化傳承面臨挑戰

隨著城鎮化快速推進，皖境淮河流域年輕一代原居民大規模外出務工，加之很多年輕人對傳統濕地文化并沒有多少深刻的認識，也難以提起興趣，導致濕地文化失去了傳承者。

4.4 濕地文化缺乏傳承路徑

目前，皖境淮河流域的絕大部分濕地文化資源利用還停留在對老物件的視覺體驗上，沒有抓到其精髓、利用形式單一、缺乏挖掘和研究，難以讓游客對當地濕地文化有深層次的認知與體會。且濕地文化利用未考慮人群差異，文化與生態產業融合不夠，尚無法形成有吸引力的生態文化軟實力。

5 皖境淮河流域濕地文化傳承路徑

淮河流域濕地作為地域文明的重要載體，孕育了燦爛的傳統文化。這種文化是在數千年的歷史長河中形成的，因此它不是簡單的、偶然的文化現象，而是一種文化生命力的表現。綿延至今，它早已成為中國傳統優秀文化的一部分，潛移默化地影響著兩岸人民的生活。當下，發掘淮河流域濕地文化的時代內涵，傳承淮河流域濕地文化的優秀精神，對于淮河兩岸踐行習近平生態文明思想具有重要的現實意義。

5.1 加強濕地文化載體保護

皖境淮河流域濕地文化因濕地而存在，因濕地人文而流傳。保住濕地文化的根本在于保護濕地文化及與之相關聯的條件，以及濕地文化與之構成傳承鏈條的社會、經濟、自然環境等因素在內的系統整體。重視濕地文化與周邊環境的依存關系，并將其所生存的特定環境一同保護起來。如果失去了這些特定環境，濕地文化就失去了賴以生存的土壤。依據《安徽省濕地保護條例》《安徽省濕地保護修復制度實施方案》等，借助《長江三角洲一體化發展規劃綱要》《安徽“十四五”濕地保護規劃》等平臺，加強濕地景觀文化保護，樹立尊重自然、順應保護、保護自然理念，還自然以寧靜、和諧、美麗。發布瓦埠湖、高郵湖、花園湖等第二批省重要濕地名錄，新建一批濕地自然保護地，維護濕地景觀文化的原生態。

5.2 強化濕地文化內涵挖掘

厘清皖境淮河流域傳統濕地文化精華、市場需求及產業現狀，挖掘創意元素，結合地方特色，展現濕地文化，讓文化能夠延續下去。通過旅游與物化的品牌產品引領產業轉型，創造新的消費需求，從而帶動傳統濕地文化發展。將濕地文化與經濟、社會重新融合，發展數字濕地和創意文化產品，最終形成濕地文化創意產業，實現文化與生態保護、社會發展、經濟增益的良性互動。

5.3 搭建濕地文化展示平臺

采用濕地之歌、濕地文學等形式謳歌濕地文化，通過濕地自然保護區、濕地公園等保護地生態旅游、農耕體驗、濕地宣教館、濕地動植物標識標牌等平臺，追尋濕地文化歷史足跡，講述濕地故事，展示濕地文化，增強市民體驗感和獲得感。

5.4 加強濕地文化保護宣傳

濕地文化可以帶來生態、經濟、社會三大效益，能直接造福于全社會和子孫后代，且感受濕地文化是一種高層次的行為活動，需要參與者有較高層次的思想觀念。目前保護濕地、弘揚濕地文化的社會基礎相當薄弱，可通過電視、廣播、報刊、網絡等傳統媒體和新媒體對濕地文化進行廣泛宣傳；也可以與一年一度的“世界濕地日”“安徽濕地日”“愛鳥周”“野生動物宣傳周”等結合，開展多種形式的活動宣傳，提高大眾的濕地文化保護意識，提升社會濕地文化氛圍。

5.5 建立濕地文化研學基地

濕地文化生命力在于傳承，而傳承的最重要的一步是吸引新一代。濕地在美學、教育、文化、宗教、民俗、音樂等方面具有獨特功能和魅力，引導新生代從生態保護、環境心理、生物多樣性等多方面進行探索。通過濕地觀鳥游、濕地植物觀賞和濕地教育游等方式，建設一批以研學游為目的基地，滿足年輕一代群體戶外學習、增長見識、陶冶情操等方面的需求。