生態移民工程中如何保護民族傳統文化

摘要：生態移民指的是因為生態環境惡化，生活在貧困地區的人民群眾通過各種方式搬遷到適宜人類居住的場地，這樣就勢必需要重新對人與自然的關系進行調整，將人口進行合理的分布，從而實現環境與人口以及資源和人口之間相互協調發展的關系;生態移民也將會使得人類世代居住的環境發生微小、較小或者較大的改變，而且還會使得原來的文化也發生改變。本文主要以內蒙古為例，研究生態移民引發的對民族傳統文化的沖擊以及保護的策略，提出生態移民工程對傳統文化的沖擊包括文化差異、文化墮距、文化消失;生態移民工程中傳統文化的保護策略有強化移民社區文化認同、加強民族傳統文化保護、建立移民文化保障機制、促進少數民族的文化自覺等。

關鍵詞：生態移民;傳統文化;民族;內蒙古

特定的生態環境產生特定的文化，由于生態環境發生改變，因此移民的傳統文化也會因為失去原來的環境而發生明顯的改變[1-2]，這個過程中遷移的主體的文化習俗也會根據環境的改變而變化，這也就是文化變遷的過程，并且這個過程是漫長且艱難的。在生態移民對文化適應的過程中，也會因為存在文化墜落、文化差異等局面，甚至還會存在文化消失 [3-4]，這就會使得移民會因為這種文化的改變在心理產生失落感、逃離感甚至會產生反抗，嚴重影響生態移民工程的實施效果，有的移民因為文化不適應，甚至在數年甚至十幾年后又回到原來的居住地，因此傳統文化的適應性已經成為生態移民工程實施的重大阻力[5]。

1 內蒙古生態移民工程概況

自上世紀90年代以來，由于內蒙古地區草原自然環境的變化和農牧民過度的放牧，草原的生態環境日趨惡化，草場退化且沙塵暴頻頻出現，給河北、北京、天津等華北平原地區帶來嚴重的影響，對此國家在上世紀90年代末，對通過實施緊急的生態移民政策來對內蒙古的生態環境進行保護。生態移民工程主要實施了兩期，第一期是在陰山北麓地區移民了1.5萬人;第二期是始于2001年，內蒙古地區又在整個自治區荒漠化和水土流失嚴重的草原退化地區實施了生態移民，在6年的時間內一共移民65萬人。

內蒙古生態移民工程是以盟為來規劃，并且是以各個旗縣為實施單位，采取了3種移民模式，第一種是開發人工綠洲，第二種是整體搬遷，第三種是生態園區安置。總體來看，內蒙古生態移民工程能夠使得惡化的生態環境得到休養生息的機會，并且能夠使得部分地區的貧困人口實現易地擇業脫貧，促進了地區的產業機構調整。

2 生態移民對傳統文化的沖擊

2.1 文化差異

生態移民的安置主要是將移民直接搬遷到新的村居或者城鎮，這種方式有社區嵌入、形成新的社區等方式，來自不同地區的移民在同一個社區共同居住生活，將會因為生活習慣和文化習俗等不同而產生差異性 [6]，這種差異性包括民族文化的差異、職業習慣的差異以及個人素質的差異等，上述差異都會對移民的日常生活和交往等產生明顯的影響，如果這種差異被彼此放大的話，將會導致不同的移民認同度降低，導致在社區居住過程中產生沖突，這些差異沖突中，文化差異性和認同性則是更為直接和顯現的[7]，而且文化認同的相互適應也是更為復雜與艱辛。因此在內蒙古這種生態移民重點區域，由于少數民族的數量較多，因此他們在生存過程中會與環境產生適應的過程，這就會形成個性非常鮮明的民族文化，而生態移民安置則是將這些少數民族搬遷到集中居住點，讓他們的生活向主流的現代文明貼近，因此他們在搬遷的過程中，特別是少數民族生態移民將會顯得不適應。內蒙古生態移民過程中，很多世代生活在草原上的草原文化承載者因為生態移民轉移搬遷，從事與原來的草原文化不同的現代文明生活方式，這樣會導致文化的差異更加明顯，少數民族對這些文化的適應將會變得更加困難和艱辛。主要原因在于需要生態移民將傳統的觀念進行改變，主動適應當地的環境和民俗文化等，但這適應過程可能很漫長，在內蒙古的一些移民區目前已經出現了一些移民在新的居住區不能安定，甚至搬遷回原來居住地的場景，這主要是就因為對文化差異不適應的結果，且這些差異無法在短期內融合。

2.2文化墮距

文化墜距是社會變遷過程中產生的一個表現，這個表現是文化叢集落后的現象，并且這個現象還會呈現呆滯，也被稱為文化落后[8]。在內蒙古地區生態移民的搬遷對象主要是生活在荒漠地區、深山地區以及高寒冷地區的貧困人口，物質上的貧困導致精神上的貧困也非常顯著，而當地的群眾教育文化程度也非常低，形成了亞文化-貧困文化。封閉的環境和教育水平較低使得人類在各個方面的發展能力都比較滯后，這與發達地區之間的差距非常明顯。當這些群眾從貧困地區遷移到新的社區或者城鎮開始新的生產生活時，必然會因為這種社會、經濟的差距而產生文化墜距的現象。一般來說，當牧區群眾遷移到移民新社區繼續從事原來的農牧業時，這種墜距的程度并不是很大，但是如果遷移后從事非農牧業時，這種墜距會比較強，甚至會產生“文化震驚”的現象。如果自身的文化內生動力不足，外界各種社會環境不切合實際的強行介入到原來的生活，則就會在遷移的農牧民之間產生的文化斷裂的現象，內部的自我調節能力也會遭受嚴重的破壞，將文化適應的步伐也會嚴重降低和減緩。總體來說，文化素質不高，則遷移者不僅在社會文化適應能力方面非常弱，而且自我發展、市場競爭能力也會非常低，甚至會缺乏自我生存能力;在這種不適應的情況下，遷移者就會產生非常強烈的思鄉情結，有的甚至反對搬遷。如陶格斯撰寫的論文中就對內蒙古地區搬遷后的返遷現象和文化程度進行了關聯調查，他對18戶農牧民進行了調查，發展18戶遷移戶留在移民點的還有14戶，但是返遷的農戶有4戶。留在移民點的14戶農戶中，有8戶擁有初中或者小學文化程度，占14戶的57.14%;而返遷的4戶則全部為小學文化程度，占比100%。

2.3 文化消失

搬遷群眾的生活環境因為生態生態移民而改變，從而使得原來依附在原來土壤的傳統文化失去了存在的載體，搬遷群眾的傳統文化生活習慣也因為搬遷后的生活環境變化而產生較大的變化、設置徹底的改變。某些文化的消亡也會使得內蒙古地區的農牧民生態系統產生較大的損失[9]，對內蒙古地區擁有悠久歷史的少數民族來說，這種損失的程度將會因為擁有悠久歷史的過程而產生更大的損失。內蒙古草原地區的農牧民因為生態移民，搬遷出世世代代生活的大草原和局部區域，有游牧的生活狀態轉變成定居的生活狀態，將原來農牧民與大草原之間的關系剝離;蒙古族群眾圍繞游牧而產生的一系列的生產活動技能、宗教信仰、生活習俗以及文化藝術和思想信念等文化因素，都會因為生態移民的搬遷而發生明顯的改變，甚至生活習俗會全部消失。例如蒙古調原來在阿拉善草原地區廣泛流傳，但是隨著農牧民游牧生涯的結束，目前能夠熟練掌握土爾扈特、碩特等原聲派長調民歌的非專業人士數量寥寥可數。

3 生態移民工程中傳統文化的保護策略

3.1強化移民社區文化認同

在制度安排上，應該對不同的移民群體增強對各自文化的了解，并且強化他們對移民社區產生新的文化的認同。一方面，要對原居住居民和移民群眾之間的文化教育進行強化， 讓這些不同的原著居民和移民群體彼此了解原來的文化特色和民俗習慣，教導這些居民大家之間都應該平等相待且相互尊重，互相借鑒和學習彼此之間的優秀傳統和文化元素，共同一起發展進步。另一方面，還需要在文化方面搭建互動的平臺，讓各個移民群體之間建立獨具本民族文化特色的民間文藝表演團隊，如蒙古族移民可以成立馬頭琴演奏隊、歌舞表演隊等;利用生產生活的空閑時間以及節假日期間等參加各類演出;不同的原住民演出隊伍和移民群體等都可以輪流表演以及同場競技等，以便增強對不同地域文化和傳統習俗的了解。

3.2加強民族傳統文化保護

生態移民的重點區域在我國大西北和少數民族邊疆地區，這個過程中將少數民族傳統文化賴以生存的環境加以明顯的改變，有可能會使得少數民族傳統文化在移民的過程中會因為遷移而消失，像長期留存在內蒙古地區的獵狩文化以及游牧文化等會消失。如果上述少數民族文化消失，將會導致中國國內文化多樣性損失。因此在生態移民過程中必須對各個少數民族的傳統文化加以刻意保護，將文化的多元化元素保留。

3.3建立移民文化保障機制

各級政府應該來對民族傳統文化加以高度重視和保護，并采取各種積極的措施來尋求社會各級在各方面的支持。例如，在對移民新定居點進行規劃和建設時，應該充分考慮到這些生態移民的民俗習慣和生活習俗以及各自的宗教信仰的不同等;在建造居住房屋時還需要考慮到少數民族群眾的生活習慣等;還需要針對一些有宗教信仰的移民建造宗教場所;設置一定比例的學校、醫院和文化機構等，并且工作人員應該設置一定比例的少數民族群眾移民等。

3.4促進少數民族的文化自覺

費孝通先生指出，只有文化自覺才能夠使得民族文化存活。可以通過宣傳、教育等方式，來促進生態移民地區的群眾和干部的文化自覺，只有少數民族對自己的文化進行準確認知的基礎上，才能夠適應新的環境，并且將自己傳統的文化保存下來。

參考文獻

[1].李巍. 生態移民中民族傳統文化的保護[J]. 勝利油田黨校學報， 2016， 29（003）：79-82.

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[6].Zongming， Wang， Kaishan， et al. Response to "Rethinking Ecological Migration and the Value of Cultural Continuity"[J]. AMBIO： A Journal of the Human Environment， 2011.

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[8].曾鈺誠， 楊帆. 文化視域下貴州少數民族村落生態移民實踐：問題與對策——基于黔東南瑤山瑤族鄉的田野考察[J]. 中共成都市委黨校學報， 2017， 000（001）：46-50.

作者簡介：蘇雅（1994年12月5日），女，蒙古族，內蒙古興安盟人，人力資源管理學碩士。研究方向：民族學、人類學.