論當代青年文化認同感的提升

劉首兵

[摘 要]文化作為區(qū)別不同民族、國家的特定標識，凝聚著一個民族和國家的歷史底蘊、人文特質(zhì)和精神風貌。對本民族、國家的文化認同實際上是一個構(gòu)建文化家園、宣示文化歸屬、寄寓文化情韻的過程，有利于維護國家統(tǒng)一和促進民族團結(jié)。青年群體是我國社會人群的重要組成部分，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中堅力量。因此，提升當代青年的文化認同感是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化乃至于建設(shè)文化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要課題。文章探討新形勢下當代青年文化認同的復(fù)雜心態(tài)，并結(jié)合高校思想政治教育的內(nèi)容與成效，嘗試提出幾點有利于促進當代青年文化認同感提升的辦法。

[關(guān)鍵詞]文化標識;文化認同感;文化自信;思想政治教育

[中圖分類號] G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2021）05-0133-03

自近代以來，中國曾飽受帝國主義的殖民壓迫，中國共產(chǎn)黨成立后中國革命煥然一新。經(jīng)過中國共產(chǎn)黨長期的領(lǐng)導(dǎo)和全國人民的共同努力，終于實現(xiàn)了國家獨立、民族團結(jié)，中國人民經(jīng)歷了從站起來到富起來到強起來的偉大歷史進程。然而，某些西方國家并不希望看到中國的發(fā)展，試圖以其所謂的普世價值對我國進行“顏色革命”，甚至公然干涉我國內(nèi)政，其霸權(quán)主義的心態(tài)昭然若揭。一段時期以來，黨史教育、國史教育、國情教育流于形式，加上物質(zhì)主義和金錢價值觀盛行，部分青年受到西方不良文化的侵蝕，國家意識淡薄，國民身份模糊，需要重視其文化認同感的培養(yǎng)。中國改革開放進入深水區(qū)，一系列改革開放和社會發(fā)展中的矛盾被媒體放大，如所謂高房價、階層固化等問題的炒作也增強了當代青年的迷茫感。在《中國文化內(nèi)部變異的研究舉例》一文中，費孝通先生認為“社會問題源于文化失調(diào)”。因此，在教育領(lǐng)域如何引導(dǎo)當代青年提升文化認同感，喚醒他們的文化自覺和文化自信，是高校需要回答好的重要思政課題。

一、文化認同的價值內(nèi)涵及意義

一般而言，文化認同是指處于同一民族和國家內(nèi)的個體或群體，對長期生活在其中的文化身份或地位的認知、承認、認可和贊同，并由此產(chǎn)生對民族和國家文化的歸屬意識，獲得民族文化自覺和自信的過程。從根本上看，文化認同不僅是國民個人的自我認識行為，更是民族、國家文化形態(tài)建構(gòu)，文化主權(quán)宣示以及文化價值樹立的核心安全問題。文化認同首先要做到文化自覺，而文化自覺又是文化自信的基礎(chǔ)。文化自覺不是與生俱來的，而是在對本民族本國文化的古今關(guān)照、同代對比中一點點形成的，經(jīng)歷著本民族本國文化的內(nèi)在反思與批判以及在與其他民族其他國家文化交流過程中的外在鑒別與接納的發(fā)展過程，最終在內(nèi)外矛盾的推動下對本民族本國優(yōu)秀文化產(chǎn)生認同，并逐漸達到高度認同，從而實現(xiàn)文化自信。

文化認同實際上是一個構(gòu)建文化家園、宣示文化歸屬、寄寓文化情韻的過程，是一個民族一個國家凝聚力的根基。一個民族一個國家正是在共同的文化氛圍中得到大家都認可的歸屬感，在面對別的種群文化時才不至于迷失自我、盲目崇拜。如果沒有文化認同，輕則會產(chǎn)生不和諧、沖突，重則會導(dǎo)致分裂。古羅馬帝國、奧斯曼帝國等分裂的背后其實都是文化認同的沖突和對立。在當代，伴隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，文化多樣性成為世界文化發(fā)展的主流，也產(chǎn)生了文化爭雄、價值沖突等現(xiàn)象。這些看不見硝煙的民族和國家之間的競爭，歸根到底就是以文化軟實力為基礎(chǔ)的綜合國力的競爭。只有民族成員高度認可本民族文化，將之凝聚成整個民族國家共同尊奉踐行的精神意志和行為規(guī)范，才能形成強大的文化共識，才能抵御外來“文化侵略”。文化認同背后反映的是文化安全，實際上是國家安全中的一個關(guān)鍵部分，在頻仍劇烈的觀念對抗背后，文化安全斗爭更多的是以不見硝煙的隱蔽狀態(tài)進行。文化的滲透一般是潛移默化、難以察覺的，尤其是細微之處的文化滲透更是防不勝防。因此，文化認同的重要性不可低估，但事實上又容易被忽視，尤其是在青年群體的文化認同感直接影響著我們國家和民族的未來的情況下，提升青年群體的文化認同感是當代思政教育的重中之重。

二、當代青年群體出現(xiàn)部分文化認同危機的原因分析

在當下全球文化多元、信息爆炸的時代背景下，很多不同的分裂勢力覬覦著我們的國家，我們自己的文化自信倘若不牢固很容易被他國文化所削弱，凝聚力不強則會極大削弱我們原有的文化認同感，從而危及我國國家主權(quán)，其中比較敏感且可塑性較強的青年群體很容易受到諸多外來文化的沖擊，導(dǎo)致其產(chǎn)生文化認同上的偏差。

（一）傳統(tǒng)的教育模式未能與時俱進

在學(xué)校層面，不少青年對本民族悠久歷史、燦爛文明的認知不夠，僅限于書本知識，缺乏深度鉆研的時間、動力以及接觸機會，所以很難讓其對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生上幾代人那種強烈的認同感，這也是近幾十年來我們的傳統(tǒng)教育不可回避的一個問題。在家庭層面，傳統(tǒng)道德觀念教育的作用也未能夠得到充分體現(xiàn)和發(fā)揮。優(yōu)良的家風家教對一個人的價值觀起到了奠定基礎(chǔ)的重要作用。隨著現(xiàn)代社會的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)文化中的家風家教等德育教育在今天家庭教育中的比重相較以往卻下降很多，從而導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代青年群體中出現(xiàn)“斷代”現(xiàn)象。在社會層面，誠信守約等許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德觀念在“金錢至上”“資本為王”的沖擊下逐漸被淡化甚至被拋棄，這無疑會使思辨能力不足、三觀尚未形成的青年群體產(chǎn)生很多疑惑和困擾，正確的文化價值觀導(dǎo)向往往很難在其心中牢固樹立。上述原因共同導(dǎo)致當代青年群體存在先天文化底蘊不足、沒有掌握好中國傳統(tǒng)文化的精髓、價值觀容易出現(xiàn)一些偏離的現(xiàn)象。

（二）新的傳播手段未得到有效使用

文化認同感除了與文化的傳播內(nèi)容有直接關(guān)系外，也與文化的傳播手段有一定的關(guān)聯(lián)。任何民族文化的傳播都需要行之有效的途徑，從語言文字到報紙雜志，再到電視廣播，互聯(lián)網(wǎng)業(yè)已成為當今世界多樣文化傳播交流最便捷有效的渠道和手段，但網(wǎng)絡(luò)時代形成的跨地區(qū)、跨國界的信息文化并未消除文化認同上的沖突，反而更容易沖擊青年一代的信仰，產(chǎn)生新的危機。英國的《觀察家報》曾經(jīng)認為“互聯(lián)網(wǎng)發(fā)源于美國，很大程度上體現(xiàn)著美國的價值觀”，美國的國家歷史雖然特別短暫，但憑借其薯片、芯片、大片這“三片”，在世界范圍內(nèi)大肆傳播著“美國價值”。從某種程度上說，互聯(lián)網(wǎng)成為西方推行對外政策的工具，為大量西方文化的滲透提供了灰色通道、構(gòu)織了隱蔽外衣。為達到“不戰(zhàn)而勝”的企圖，許多懷有不良企圖的政客以網(wǎng)絡(luò)為和平演變手段，意圖通過宣揚他們的意識形態(tài)，對辨別能力較弱、三觀尚未形成的青年群體實行文化重塑和精神荼毒。互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為當代青年群體學(xué)習(xí)、生活的重要渠道，很多青年每天在網(wǎng)絡(luò)上接收海量的信息，政治參與熱情高漲，若不加以正確引導(dǎo)，其中那些不滿情緒極易產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)傳播中的“蝴蝶效應(yīng)”，從而造成其與主流價值觀的偏離。

（三）容易對外來文化進行盲目崇拜

今天的全球化使得美國等西方國家牢牢掌握著“文化霸權(quán)”，它們通過影視作品、音樂作品等大眾普遍接受的文化商品進行廣泛傳播，既賺足了外匯，也輸出了本國文化。與西方那些老牌資本主義國家相比，客觀來講，我國的文娛和內(nèi)容產(chǎn)業(yè)還處于相對弱勢的位置。在這種以西方主要發(fā)達國家主導(dǎo)的文化全球化的潛移默化的影響下，我國一些認知尚未定型的青年容易成為其文化產(chǎn)品的追捧者。甚至有部分青年長期受到西方文化潛移默化的負面影響，被一些虛假失實、別有用心的媒體所蒙蔽，建構(gòu)起歪曲的世界觀。精致的個人主義價值觀與社會主義核心價值觀之間的矛盾依然存在。

三、新形勢下提升當代青年文化認同感的路徑

在如今文化交流、融合、多元化發(fā)展的時代背景下，要在變與不變中守護青年群體的文化認同，實現(xiàn)價值觀念、政治取向的認同，關(guān)鍵要靠教育，即在全社會范圍內(nèi)推動中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化以及社會主義先進文化在青年群體中的宣傳教育，建構(gòu)平等開放的社會環(huán)境來促進青年群體對人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果進行合理學(xué)習(xí)借鑒，拓寬廣大青年的全球視野。

（一）完善家校共建的教育引導(dǎo)體系

首先，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)校教育在培養(yǎng)青年的理性精神方面的主導(dǎo)作用。尤其是高等院校中的青年群體正處于理想信念、知識認知形成的關(guān)鍵時期，學(xué)校有責任也有義務(wù)積極倡導(dǎo)和弘揚理性精神，培養(yǎng)青年正確的認知方式、價值取向和理想人格，提升他們的思想境界，促使他們個人行為動機的理性化。同時要深入了解當下青年群體思想深處的真正訴求，尊重、支持青年學(xué)生對利益的合理追求，強調(diào)個人的道德修養(yǎng)和承擔的社會責任，促使他們自覺規(guī)范自己的行為，努力消除自我中心主義和個人主義傾向。提升青年學(xué)生的文化認同感，除了需要深入挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值內(nèi)涵，還要加強紅色革命文化和社會主義先進文化在青年學(xué)生中的宣傳力度，以此厚植青年學(xué)生對國家、民族文化的認同意識。通過開發(fā)利用這些文化資源，增強其對我國青年群體的吸引力、感召力，其自豪感和認同感就會油然而生。其次，家庭教育具有不可小覷的影響力。都說父母是孩子的第一任老師，家庭教育是人生教育的“最前端”并貫穿孩子一生，因此，通過加強家庭教育來提升青少年的文化認同感更是必不可少。近年來我們發(fā)現(xiàn)社會出現(xiàn)了一股“國學(xué)熱”，《國風美少年》《中國詩詞大會》等欄目的熱播帶動了社會對傳統(tǒng)文化回歸的關(guān)注，非常有助于提升青年群體對我們國家文化民族文化的認同感和歸屬感。此外，社會營造的一些特定氛圍和儀式也會對青年群體的文化認同產(chǎn)生不可忽視的影響力，即通過不斷強化國家傳統(tǒng)節(jié)慶乃至歷史文化的儀式感，使之凝練成文化標識，形成莊嚴神圣的氣勢和氣氛，生動有效地刷新著青年群體對中華文化的認識，激勵更多青年了解并參與其中。例如筆者所在的中國傳媒大學(xué)通過組織師生參與中華人民共和國成立70周年慶典活動，緊緊圍繞“青春告白祖國”和“不忘初心、牢記使命”主題教育活動，積極開展主題觀影、紅歌聯(lián)唱、主題講座、團隊交流、讀書活動等思想教育活動，激發(fā)師生的愛國熱情，使其形成豐富的情感體驗，營造出一種儀式感，增強其認同意識，使其堅定文化自信。

（二）發(fā)揮新媒介在傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和開展思想政治教育方面的優(yōu)勢

伴隨著時代的發(fā)展，抖音、微信、微博、快手等新媒體迅速占據(jù)著國內(nèi)文化娛樂市場，越來越多的青年使用現(xiàn)代化傳播媒介，加入到文化傳播的隊伍中，積極講好“中國故事”。學(xué)校方面也應(yīng)該廣泛開展思想政治實踐課，創(chuàng)新性籌辦意義深刻、內(nèi)容健康、形式豐富、格調(diào)向上的文化活動，讓學(xué)生全方位地了解感知本國本民族的各類優(yōu)秀文化，從而體會和領(lǐng)悟到其中的文化內(nèi)涵，真正實現(xiàn)“以文化人”。有效運用“互聯(lián)網(wǎng)+”“技術(shù)+”“藝術(shù)+”等形式，讓思政教育真正產(chǎn)生春風化雨、潤物無聲的功效，并與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播相得益彰。例如中國傳媒大學(xué)錄音藝術(shù)學(xué)院通過《樂·微黨課》欄目，將最新的黨的理論知識、榜樣故事、影視作品、歌曲，以年輕人喜聞樂見的改編翻唱、小視頻等形式進行體現(xiàn)，引導(dǎo)青年學(xué)生在專業(yè)創(chuàng)作中陶冶情操、升華思想，成為理想信念堅定、道德品質(zhì)優(yōu)良的有為青年。這一形式可將課內(nèi)教學(xué)與課外學(xué)習(xí)有機結(jié)合起來，實現(xiàn)了高校思政課“課內(nèi)外一體化”，將理論性、思想性、指向性、親和性植進思政課中，使理論知識更接地氣、精神力量更可觸摸。

對于網(wǎng)絡(luò)媒介，美國教育學(xué)家蒙克曾經(jīng)說過，“既然我們給了孩子可以接觸整個世界的工具，我們就有責任教育他們，把這些工具用于有益的用途”。我國各級政府也應(yīng)更重視和利用好新媒體平臺，搶占文化認同教育的新高地，傳播形式新穎、內(nèi)涵豐富、正能量的文化信息，讓更多的國外青年了解中國。

（三）理性對待文化差異，借鑒吸收優(yōu)秀文明成果

要引導(dǎo)當代青年以正確的態(tài)度看待各種文明，并理性借鑒人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果。文化自信不是盲目的自信，除了需要謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度、淵博的歷史文化知識，更需要在不斷的文化交流合作中保持辯證理性的批判精神。對待外來文化尤其是目前占據(jù)主流的西方文化時，青年一代要以理性、平視的心態(tài)品介之、鑒別之，采擷其中的優(yōu)秀文化成果，學(xué)習(xí)其先進的科技手段和決事經(jīng)驗，達到以我為主、為我所用。在這一過程中，青年學(xué)生應(yīng)始終秉持著文化平等原則，決不以偏見偏識評介不同文化。正如習(xí)近平總書記在亞洲文明對話大會開幕式上談到的“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”“文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分”。文化差異是普遍存在的，有差異不等于要排異，存在差異的地方更要加以關(guān)注與研究。青年群體通過對不同文化的體驗與審視，尤其能發(fā)現(xiàn)其中的差異之處，以揚棄的態(tài)度對待這些差異，并理性審視和回望本土文化，相互取長補短，真正做到“以我為主，擇善而從”“離經(jīng)不叛道，崇洋不媚外”，體現(xiàn)中華文化博大的胸襟，達到費孝通先生提出的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的境界，以更自信包容、積極開放的心態(tài)推動中華民族文化完成當代創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化。

文化認同既要在學(xué)校的歷史地理教科書里扎下根基，也要在影音娛樂的大眾傳播中得到維護，還要在國家的媒體宣傳和重大節(jié)日慶典中得到體現(xiàn)。當代青年應(yīng)在日常學(xué)習(xí)生活中戒驕戒躁，始終以心平神凝的態(tài)度，在理論與實踐的雙向印證過程中，以辯證客觀的主體意識評介不同文化的基本特質(zhì)和優(yōu)劣，以文化自信的包容心態(tài)積蘊我國文化的內(nèi)生力量。青年一代既要堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要立足中國國情和具有國際視野。高校充分利用深厚的家國情懷和真切的教育情懷，可以有效解開學(xué)生精神世界的深層困惑，引導(dǎo)學(xué)生在接受、反思、體驗中強化文化標識、文化認同感和文化自信。

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