傳奇的河西走廊（外一篇）

唐志祥

一

河西走廊是生我養(yǎng)我的地方。在這塊古老的黃土地里，培育豐盈了文明的神韻，種下了中國歷史上無數(shù)鮮為人知的傳奇故事。

打開地圖就能清晰地看出，河西走廊在東西方的歷史上是重要的戰(zhàn)略要地。緊緊銜接著中原、西域、草原、高原等地域，是東西南北四個方向的亞區(qū)域地帶。它的特殊地理位置，一直成為兵家必爭之地。不同側(cè)面映射出了各歷史王朝的國運興衰。

當(dāng)年漢武帝時期，匈奴人占據(jù)著河西走廊，屢屢南下對大漢朝進(jìn)行騷擾。匈奴利用這種有利的天然屏障，欲所欲為，橫行霸道了幾十年。漢武帝認(rèn)為，如果匈奴族逐步強(qiáng)大，將來威脅大漢政權(quán)的一定是匈奴人。因此，漢武帝劉徹執(zhí)政54年中，其中44年在不斷地打擊匈奴族的掘起。

公元前121年，漢武帝進(jìn)行了一次大規(guī)模的軍事行動，派霍去病在皋蘭山下成功地殲敵九千多人，有效地打擊了匈奴人的囂張氣焰，暫緩了威脅和擴(kuò)張的野心。

為了不斷打擊和削弱匈奴族的力量，漢武帝在后續(xù)打擊匈奴的策略上，采用打蛇先打頭，擒賊先擒王的辦法，再次派遣了驃騎將軍霍去病深入虎穴，要求直搗黃龍府。霍去病沒有辜負(fù)漢武帝的期盼，帶領(lǐng)一萬多騎兵神出鬼沒地深入到祁連山、焉支山等境內(nèi)，邊偵查、邊打擊、邊潛伏，用靈活機(jī)動的游擊戰(zhàn)術(shù)，不斷突襲匈奴人的軍營。可以說是戰(zhàn)無不勝，攻無不克。特別是焉支山一戰(zhàn)，霍去病帶領(lǐng)騎兵，在夜間悄悄深入到匈奴的大本營，突然發(fā)起兇、狠、猛、快的突擊戰(zhàn)，直接殲敵3萬余人。并俘虜了匈奴的指揮官五王、相國、將軍等主要匈奴成員63人。這次偉大的勝利，基本上消滅了匈奴人的主要軍事力量，匈奴這個民族從此在中國歷史上消亡。

焉支山一戰(zhàn)，匈奴人自然失去了祁連山腳下肥美的山丹牧場等多個綠洲。那些敗寇殘余的匈奴人哀嘆：“亡我祁連山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我婦女無顏色”。這也是匈奴人滅亡后的最后哀鳴。

漢武帝打通河西走廊的首要目的，就是把青藏高上的游牧者和北方草原上的游牧者隔絕開來，防止他們聯(lián)手再次威脅長安的安全，給社會的穩(wěn)定帶來不利影響。由此，在河西走廊駐扎了少量的軍隊，加強(qiáng)防范。

漢武帝時期，占領(lǐng)了河西走廊后，先后征服中亞很多邦國，使?jié)h朝與西域各國交流日益頻繁。西域的良馬，漢朝的金銀珠寶，絲綢字畫等奇珍異品，都是漢朝和西域各國各自索需和渴望的必需品。特別是漢朝的纖細(xì)如珠絲，被西域人視為神品。從此，漢朝的絲綢商運從長安出發(fā)，路經(jīng)河西走廊，走過塔里木盆地，穿越帕米爾高原，直抵西域各國。再往西越過中亞和西亞，到達(dá)歐洲的地中海。這就是聞名世界的絲綢之路。

絲綢之路不僅開辟了一條商貿(mào)通道，也開辟了東西方文化技術(shù)交流的一條文明通道。河西走廊輻射面廣、影響大，就是因為經(jīng)貿(mào)文化交流的暢通，惠及了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)牧民，使一些手工業(yè)、小商販、牧業(yè)、農(nóng)業(yè)等各類行業(yè)的快速發(fā)展，逐漸變成了大漢朝最富饒的地區(qū)之一。正如司馬光在《資治通鑒》中所說的“富庶者無過隴右”，就是說沒有比河西更富庶的地區(qū)了。直到現(xiàn)在，還流傳著“金張夜”、“銀武威”的說法。

到五胡亂華時期，儒家文化在中原淪喪殆盡，反倒是在江南、河西走廊地區(qū)將儒文化完好的保留傳承下來。成為北朝、北魏、隨唐漢文化的溯源地和改革地，影響著中國的歷史發(fā)展。后來，北魏孝文帝將涼州的儒生遷至洛陽后，文化存在的基礎(chǔ)遭到重創(chuàng)。但是，文化基因卻依然保留下來。直到清明兩朝，從河西涼州涌現(xiàn)出來的進(jìn)士，仍然是不計其數(shù)，傳承著儒家文化的沿革和發(fā)展。

河西走廊的涼州會盟，是一個和平的開端。蒙古西涼王闊端，曾率兵攻打雪域高原，（現(xiàn)在的西藏）但沒有取得實質(zhì)性進(jìn)展。這時候，有人向闊端提出建議，向藏傳佛教領(lǐng)袖進(jìn)行談判，希望自愿歸順，和平相處。闊端認(rèn)為建議在理，并向薩迦佛教會發(fā)出邀請，該教會很快派領(lǐng)袖薩迦班智達(dá)在涼州會談。

會談結(jié)果雙方同意接受各自需求。談判之所以順利，是因為藏傳佛教與蒙古人都有各種地域淵源和人土風(fēng)情的契合點。由此，雪域高原自愿接受了蒙古帝國的統(tǒng)治。這時，蒙古人乘勢滅掉中原金朝，為忽必烈的后續(xù)當(dāng)權(quán)打好了基礎(chǔ)。

闊端和薩迦班智達(dá)，在河西走廊的涼州會盟，成為一個轉(zhuǎn)世重逢，各取所需，相互支持。尤其是蒙古人能夠從容地調(diào)動各個方向的資源。猶為重要的是涼州會盟，是一個標(biāo)志性的大事件，雪域高原正式納入到中國王朝統(tǒng)治之中，地域面積也正式劃入了中國的版圖。同時，蒙古人以此為榮之際，借道南下，對南宋形成了戰(zhàn)略大包圍，為后來一統(tǒng)天下做好準(zhǔn)備。由此可見，涼州會盟后，河西走廊在歷史長河中始終處在一個十字路口上，對中原、西域、草原、高原各個亞區(qū)域起到了連接、調(diào)和、協(xié)作、粘合的作用。可以毫不夸張地說，它定義了古代王朝的歷史走向，奠定了今天中國廣闊疆域的形成和多元文化發(fā)展的基礎(chǔ)，是中國發(fā)展走向的定海神針。

二

河西走廊漢、唐、宋等歷史時期地緣政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展變化、某種程度上影響著全國的變化。它沒有因自然條件的變化而變化，也沒有因特殊地理位置而改變它深度交流的渠道，因為西域多年形成融匯交流的欲望，始終保持著暢通無阻的趨勢。對內(nèi)來講，它直接靠近黃河以西和阿拉善高原之間，又西連大沙漠，東西長約一千多公里，南北寬十到百公里不等。同時連接新疆以及中亞交通孔道，是蒙古高原與青藏高原的接合地帶。正是它這種所處的特殊地位，世人堅定地稱之為東亞陸上的馬六甲海峽。

河西走廊處在綠洲和沙漠之間，年降水量200毫米左右。遙遠(yuǎn)的海洋氣候只能飄移到烏鞘嶺處。它即是隴中高原和河西走廊的季風(fēng)的分水嶺，又是中國大陸半干旱區(qū)向干旱區(qū)過渡的分界線，也是東亞季風(fēng)到達(dá)以西的終點站。從自然條件上講，沒有優(yōu)越性。改革開放40多年來，仍然屬于欠發(fā)達(dá)地區(qū)。幸虧有1000多公里祁連山的座落，年徑水流量約達(dá)160億立方米，擁有近千條大小河流，滋潤哺育了整個河西走廊，彌補(bǔ)了天然缺水的短版。

祁連山的大部分積雪融雪都處在河西走廊境內(nèi)，形成了武威的石羊河、張掖的黑河、酒泉的疏勒河。這三大河流養(yǎng)育著河西走廊約400多萬人民，當(dāng)?shù)厝嗣窀鞣Q之為母親河，生命河，幸福河。隨著時間的變遷，不幸的是河西走廊沙漠化程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了歷史上原有的沙漠面積。究其主要原因是氣候逐漸變暖，生態(tài)環(huán)境得不到有效改善，沙化擴(kuò)張、吞噬、蠶食了不少土地面積。以民勤縣為例，現(xiàn)沙化面積約占總土地面積的94.5%，目前雖然采取了一些措施，但還不能從根本上解決沙化問題。如果再不強(qiáng)化管理，加大治沙力度，繼續(xù)蔓延下去，民勤縣有可能變成第二個“羅布泊”。

河西走廊從漢、魏、晉、隋、唐、元、明、清等王朝執(zhí)政過程中得出一個結(jié)論，不論政權(quán)怎樣更迭，各朝庭的皇帝和大臣都出于政治和軍事的考慮，始終把保障國家安全提升到戰(zhàn)略的高度。牢牢看死走廊這塊疆土，成為了維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定的重要屏障。明代名臣楊一清曾言：“兵糧有備，則河西安。河西安，則關(guān)陜安，而中原安矣”。

在北宋時期，遼、金、夏三個少數(shù)民族政權(quán)中，西夏據(jù)有漢化程度較高的河西走廊，文明程度迅速提升，成為遼、宋之間的強(qiáng)國。可見，河西走廊在歷史源淵的長河中，政治、經(jīng)濟(jì)、文化的輻射和傳承，直接影響著朝庭政權(quán)的鞏固和穩(wěn)定。清朝的顧祖禹認(rèn)為：“欲保秦隴，必固河西，欲固河西，必斥西域”。同樣，歷史上強(qiáng)盛的漢、唐、宋、清等朝代，為了加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的流通，千方百計的打通西域及新疆商道，河西走廊是重點經(jīng)營的根據(jù)地。其次，部分西域地方勢力的駐軍規(guī)模，直接受制于河西走廊的物資與貨幣的供應(yīng)，同樣也把重點放在河西走廊的控制和管理上，確保“兵馬未動，糧草先行”的軍事斗爭的實施。

在歷史上漢化程度較高、農(nóng)耕相對發(fā)達(dá)、漢人定居比較多的就是河西走廊，是中原王朝重點控制執(zhí)掌的示范區(qū)。后來促成了甘肅省成為少數(shù)民族自治區(qū)中的唯一省份。那么，位于河西走廊的陽光、玉門關(guān)、敦煌，是中原人文明溯源的精神故鄉(xiāng)。特別是“華夏文明圈”的敦煌，著名學(xué)者季羨林則稱之為中國。它與印度、希臘、伊斯蘭文化體系并列，對文明程度的價值極高。

自漢武帝設(shè)置河西四郡后，逐步開始遷徙漢族居民，進(jìn)行農(nóng)牧業(yè)開發(fā)。這時，中原王朝也在河西走廊開護(hù)屯田，興修水利，豢養(yǎng)軍馬，發(fā)展農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟(jì)，納入到中原王朝重點建設(shè)和重點區(qū)域發(fā)展的行列，使各類絲綢、瓷器、鐵器、造紙、印刷、火藥等，源源不斷地運往西域、西亞、西歐，成為真正西來東往的商運大通道和總樞紐。正如唐代詩人張籍在《涼州詞》中寫道：“無數(shù)鈴聲遙過磧，應(yīng)馱白練到安西”。說明當(dāng)年河西走廊商貿(mào)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出一派繁榮倡盛和欣欣向榮的景象。

到十六國的南北朝時期，因戰(zhàn)亂不斷發(fā)生，中原世家大族逃往河西走廊避難，涌進(jìn)了不少優(yōu)秀人才。尤其是十六國的五涼時期，涌來的儒家代表人物有郭瑀、宋纖、宋繇、有祁嘉、段承根、宗欽等，他們著書立學(xué)，建立公移學(xué)館和講學(xué)傳播知識，盛行一時。其中的代表人物是郭瑀，他在張掖臨松山講學(xué)，受到許多人的敬佩。與此同時，來自中亞和印度的種子、佛教文化，也乘機(jī)傳播到了河西走廊，落地生根。

河西的洞窟文化有金塔寺、天梯山石窟保存著原始的石窟圖像。莫高窟、文殊山、馬蹄寺、炳靈寺石窟均是北涼時期建造的。后續(xù)，北魏滅掉北涼后，大量的北涼僧人和能工巧匠被掠走，北魏皇室在武周山營建了皇家石窟寺院，寺院的樣式和傳播的思想，均來源于北涼本土，這種現(xiàn)象被稱為“涼州模式”。在“涼州模式”的影響下，后來的北魏、西魏、北周建造的云岡石窟、隴東石窟、龍門石窟的樣式，都是“涼州模式”的翻版。

北宋之后，受到西夏崛起的影響，海洋絲綢之路的興起，陸上絲綢之路被逐步割斷。從此，中國的政治、經(jīng)濟(jì)重心不斷向東南區(qū)域移進(jìn)。西北地區(qū)城市日趨衰落，河西走廊的城市也是隨風(fēng)逐浪，逐步走向衰敗。曾經(jīng)繁榮盛行的河西走廊絲路驛站的中心區(qū)域涼州，在發(fā)展過程中也逐年下滑，這種不利的局面一直延續(xù)了一千多年，至今仍未改變。同時也導(dǎo)致了河西走廊生態(tài)環(huán)境逐步變差和經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的不利局面。

河西走廊不論從古代到近代，都經(jīng)歷和記載了許多腥風(fēng)血雨的事件。1936年10月，紅軍三大主力會師，奉中央軍委命令，由陳昌浩、徐向前率紅軍第9軍、30軍、5軍，共計21800人組成的西路軍向西進(jìn)發(fā)，目的是開通走廊與新疆道路，接應(yīng)蘇聯(lián)外援。紅軍進(jìn)入河西走廊后，卻遭到了反動軍閥“馬家軍”的圍剿，西路軍發(fā)揚一不怕苦，二不怕死的革命精神，孤軍奮戰(zhàn)四個月，終因彈盡糧絕，寡不敵眾，兵敗走廊。在艱苦卓絕的戰(zhàn)爭中，因匪首馬步芳不擇手段殘忍殺害紅軍的惡行中，使用了各種卑鄙無恥的下三濫手段，震驚了全國上下。1949年8月20日，彭德懷率十萬中國人民解放軍攻打蘭州時，將馬家軍全部殲滅。為西路軍遇難者報了仇，解了恨。

隨著國家40多年改革開放的巨大影響和深入發(fā)展，西部大開發(fā)和“一帶一路”政策的落實，給大型的金川鎳礦、嘉峪關(guān)鐵礦、玉門油礦、瓜州風(fēng)電等大型經(jīng)濟(jì)支柱企業(yè)帶來了希望，創(chuàng)新發(fā)展，開拓進(jìn)取，逐步朝著健康、有序、向好的方向發(fā)展。渴望彎道超車，實現(xiàn)再造輝煌的目標(biāo)。

敦煌莫高窟、嘉峪關(guān)長城、張掖的丹霞地貌及武威馬踏飛燕的故鄉(xiāng)等旅游景點景區(qū)，挖掘潛力，多次擴(kuò)修，強(qiáng)化管理，提升了傳播正能量的社會價值、文化價值和商業(yè)經(jīng)濟(jì)價值，吸引了五湖四海的游客前來旅游觀光。

近20多年來，高速公路、高速鐵路、西氣東輸、西電東送，石油管道等關(guān)系到國計民生的大型工程項目逐步啟動實施，有利地促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，充分發(fā)揮了河西走廊這條大動脈的作用，再一次釋放出昔日輝煌的光茫，為走廊的發(fā)展典定了一個良好的基礎(chǔ)。

河西走廊滄桑的歷史變遷，留下了無數(shù)輝煌的傳奇故事。它已成為中國歷史發(fā)展的親歷者和見證者；成為中國歷史博物館文明文化的珍藏者，成為國家安全不可替代戰(zhàn)略地位的定位器。河西走廊是一部唱不衰的經(jīng)典老歌，講不完的童話世界；它的未來，依然有美麗的傳說。

———選自中國西部散文網(wǎng)

走進(jìn)西藏

見聞絮語

來到世界上最長的雅魯藏布江大峽谷，好像撬開了一個人跡罕至的新世界。它與高天、雪山、峽景融為一體，給人一種壯美、神秘、蒼郁、驚絕的感覺。尤其是源自喜馬拉雅山的雪山融水，在峽江中浪濤洶涌，水聲震天，瀑布凌空，浪花飛濺，江水碧透，魚群暢游，松柏通天、薄霧浮游。如畫如幻的美景，如詩如夢的峽江，潔凈得讓人疑為仙境，陶醉得讓人留連忘返。這時若居高俯瞰，山環(huán)水繞間點綴著幾個星點村落，平坦整齊地秀染著新綠的田疇。遠(yuǎn)朓近瞧，大峽谷的雄奇秀美，感到是天造的鬼斧神工，地配的絕世奇景，是描繪出的一幅與世無爭和峪谷桃園千里畫廊的優(yōu)美圖景。

夏秋是西藏的風(fēng)光美到極致，醉到窒息。精磨雕琢的山峰、湖河、草原、地貌、冰川、公園、濕地、森林等，坐臥在那群山峻嶺溫暖的懷抱里，釋放著大自然特有的藝術(shù)功能和形狀各異的雍容華貴。特別看到遍地格桑花絢麗的盛開，高原納木錯湖的清澈蕩漾，草原上密密匝匝的牛羊馬群，可可西里游走的遍地羚羊，羅布林卡的漢藏建筑，扎什倫布寺的金碧輝煌，桃花溝鮮花盛開的美麗盛況等，真讓人迷戀縈繞，目酣神醉，無言深表。

雄偉雪山

西藏的雪山是自然純潔的靈魂，天造地設(shè)的藝術(shù)精品。座座雪山連綿起伏，峰巒疊嶂，拔地而立，奇峰突兀，怪石嶙峋，深谷幽蘭，構(gòu)成一幅如詩如畫的水墨畫卷。

珠穆朗瑪是喜馬拉雅山脈的主峰，也是世界海拔最高的山峰。藏語中的“珠穆”是“女神”的意思，“朗瑪”是“母親”的意思，歸納起來為“大地之母”。山峰上終年被冰雪覆蓋，山形陡峭高峻，山體呈巨型的金字塔狀。珠峰正前方是“九曲十八彎”的盤山公路，與遠(yuǎn)方相鄰的群峰遙相呼應(yīng)，聳立相望。如果能樊登至8848米的頂峰時，就能領(lǐng)略和放大整個群峰的仙境盛況。要實現(xiàn)這個夢境，也只有那些專業(yè)登山隊員用生命的極限，才能換取那奢華之極的眼福。

念青唐古拉山是藏地雪山中的三大神山之一，最高海拔7111米。與珠峰隔山遙望，終年白雪皚皚。該山東側(cè)有潔凈透明冰川，部分冰川的前沿，自然地塑造出許多奇型的冰塔林，給人們心目中留下了一種“冰清玉潔”的美好感覺。正巧來到懸崖峭壁的排云亭，同時可以真切地看到“天狗望月”“烏龜爬山”等威武雄壯石雕的傲慢姿態(tài)。

嘎隆拉山海拔4200米，山頂上常年冰雪覆蓋，形成獨特的冰川景觀。遠(yuǎn)看銀裝素裹，近瞧晶瑩剔透，展現(xiàn)出一種澄澈干凈，皚皚帷幔，險峻嶙峋，千姿百態(tài)和令人生畏的奇絕。嗄隆拉山后續(xù)隧道貫通，游客增多，更有那種親和魅力的動靜性感。山口的南面云霧繚繞，山路蜿蜒，地勢多變；北面晴空萬里。山頂上的冰湖、天池、草甸、野花洇染點綴的山景，處處嫵媚妖嬈，爛漫無瑕，當(dāng)?shù)胤Q為“高原孤島風(fēng)光”。

格拉丹東雪山是長江三江源以西的沱沱河發(fā)源地。位于唐古拉山的中段，海拔6621米，也是我國最具有特色的冰川雪山。周圍分布著130多條冰川。分別有冰塔林、冰橋、冰草、冰針、冰蔴菇、冰湖、冰斗、冰溝等構(gòu)成以冰為主的冰奇世界。尤其是丹東的冰山群中，一座挨一座的冰塔林高達(dá)六七十米，高聳入云，身披銀盔白甲，手持冰刀雪劍，頭頂藍(lán)天白云，地踩無瑕玉琢，格外耀眼奪目，令人羨慕感嘆，被世人稱為雪峰深處的“江源瑰寶”。

希夏邦馬山是喜馬拉山脈中著名高峰之一。峰高8012米，是一座完全座落在中國境內(nèi)的高峰。此山的藏語是“希夏邦馬”即為“氣候嚴(yán)寒、天氣惡劣多變”之意，藏族人民也稱“吉祥的神山”。該山除了有星羅棋布的高山海子外，主要凸現(xiàn)的是山北坡周邊臥槽的山谷冰川，冰塔林立，銀光內(nèi)爍，巍巍蕩蕩，氣勢恢宏。那些與北坡相鄰的野博康加勒冰川、達(dá)曲冰川、格牙冰川、富曲冰川，布滿了灌木林帶。但也有縱橫交錯的冰雪裂縫，時而發(fā)生冰雪崩蹋；加之頂峰山脊上的雪層極不穩(wěn)定，異常兇險，常給登山者帶來了困難和威脅，甚至?xí)冻錾拇鷥r。

卓木拉日雪山海拔7326米，因為她有傲人的身姿，又稱“神女峰”。周邊地勢較為平坦，她顯得格外突兀陡峭，雖名不見經(jīng)傳，但與神山圣湖渾然一體，號稱最美的雪山之一。雪峰西北是海拔3000多米的多情湖，清澈如鏡。在雪山、藍(lán)天和白云的折射映襯下，湖水呈現(xiàn)出淡藍(lán)、深藍(lán)、淺綠、翠綠、墨綠五種碧清水色，遙相顧盼，栩栩如生。尤其到日出日落時，湖水波光粼粼，熠熠生輝，晶瑩雍容，構(gòu)成了一幅完美的湖光山色的圖畫。

南迦巴瓦峰是林芝地區(qū)最高的山，海拔7782米，它是西藏最古老的“雍仲木教”的圣地，有稱“西藏眾山之父”的圣山。據(jù)說該雪山全年僅有65天的窺得其真容，其它時間均在羞澀的日子中隱度。當(dāng)?shù)叵鄠魈焐系谋娚駮r常降臨此山聚會和煨桑，是被逶迤的蒼翠原始森林和清碧湛藍(lán)的江水營造的環(huán)境所吸引。同時，該山被中國國家地理雜志評為西藏最美的山。特別是日出日落映輝的的五彩斑斕的彩霞，成為名不虛傳的偉大杰作：日出云霧鍍金，光輝萬丈，噴薄涌動，恩澤千莽；日落雪山金亮，山野幽暗，奇秀疊加，天渾如玉，真是美哉樂哉！

岡仁波齊雪山是岡底斯山脈主峰，高度6721米。海抜在6000米以上的山峰全部被冰雪覆蓋，既有氣勢雄峻之巔，又有幽靜肅穆之處。山峰上分布著28條現(xiàn)代冰川，是該山的主題和特點，它被眾多奇峰環(huán)抱；周圍屹立豎置的奇石峽谷、灌木古柏、潔泉清流緊緊相圍，錯落有致，蒼穹悠靜。岡仁波濟(jì)山也是西雍仲笨教、印度教、藏傳佛教、以及古耆那教認(rèn)定的世界佛教中心，是公認(rèn)的東方神山。它終年積雪的特殊山形和特殊地理位置，形成了威凜萬峰之上的綺麗秀穎的自然風(fēng)光，具有視覺心靈的震撼力。

美麗草原

當(dāng)西藏進(jìn)入春暖花開的季節(jié)，沉睡的草原覆蓋了一層厚厚的綠浪銀波，無垠而寬闊，深情而秀麗，沃野而芳香，成為西藏的一大特色。

字嘎草原是昌都的主要牧區(qū)之一，總面積205萬畝。夏秋兩季在藍(lán)天白云的襯托下，葳蕤的奇花異草挺拔而舒展，簇?fù)矶泵r艷而蔥蘢，迷人而爛漫。吸引了無數(shù)游客的目光。每年藏歷七月十五，聞名的藏東賽馬節(jié)在這里舉辦，那些牧民們穿著艷麗的衣服，騎著各異的駿馬，帶上純香的青稞酒和奶茶，從四面八方涌向賽場，興高采烈地歡度他們的盛大節(jié)日，給草原增添了一道靚麗的風(fēng)景線。

美玉草原是唯一的純畜牧場，草原面積108萬畝，地域遼闊平坦，氤氳雨多，氣候適宜，草地資源豐富，是一個天然的好牧場。這里所放牧的牛、羊、馬，毛色光亮，膘肥體壯，馳騁草原，戲嬉奔放。展現(xiàn)出一碧無垠現(xiàn)霸凌，放蕩不羈呈野性；草色青青牧歌揚，草野茫茫蝶蜂吟的情懷。也許是歲月蹉跎了牧民的生活習(xí)性，他們依戀著這里的一草一木，一溝一壑，一山一石，成為千百年來賴以生存的“棲息地”。

邦杰塘草原是林芝的第一純放牧草原，海拔4700米。周圍雪山連綿起伏，水豐草美，青翠欲滴，猶如覆蓋的綠地毯。在蔚藍(lán)天空的映射下，雪白的羊群，急馳的毛牛，棗紅的駿馬，隨著牧民甩起的鞭聲，很快逐隊成群，舐犢情深，快樂奔向各自駐地。這時夜幕籠罩的草原，也放松了白天被牛馬羊蹂躪的軀體，緊緊地依偎在群山峻嶺的懷抱里，顯得格外寧靜、清秀、雅潔，乘夜色的掩護(hù)享受固態(tài)暖昧的溫暖，用愉悅的心情迎接明天的到來。

魯朗花海草原牧場，位于魯朗林海內(nèi)，是國家規(guī)劃設(shè)定的大香格里拉旅游環(huán)線上的生態(tài)明珠。景區(qū)內(nèi)自然風(fēng)光和人文景觀交相輝映。四周重巒疊嶂，云蒸霞蔚，分外妖嬈；魯朗花海境內(nèi)，異花色彩斑斕，爭奇斗艷，競相開放，婀娜多姿；魯朗林海波瀾起伏，漫林碧透，輕霧縈繞，藯為壯觀。在景區(qū)內(nèi)同時還可以欣賞到雄奇的南迦瓦峰、加拉白壘峰和洶涌澎湃的雅魯藏布江，讓人大開眼界，大飽眼福，嘆聲噓噓，自鳴得意，深情地陶醉在這馥郁金香、雍容典雅的秀景里。

———選自中國西部散文網(wǎng)