園趣

葉春雷

要問我，你最羨慕古人哪一點？我的回答是：古人有個自己的園子。

假如陶淵明沒有個自己的園子，他怎么歸園？又怎么寫出那篇名垂千古的《歸去來兮辭》？因為有個自己的園子，人生，就進退裕如了。

古人曰：“達則兼濟天下，窮則獨善其身。”當王安石第二次罷相后，他就在南京城靠近鐘山的地方建了一個半山園，因陋就簡，過起了樸素而快樂的退休生活。這一位叱咤風云的重量級人物，熙寧變法的主持者，從此像一個田夫野老一樣，騎著毛驢出游，踏著暮色歸園，真正寵辱偕忘了。

因為有一個園子的存在，中國文化，從此具有了迷人的彈性。你可以從園子里出發，“致君堯舜上，再使風俗淳”;你也可以回到園子里來，“園日涉以成趣，門雖設而常關”。仕途奔波，宦海浮沉，但一旦回到園子里，就可以抖落一身風塵，讓心靈像浥露的菊花一樣純凈。

我想起那位大宋的太平宰相晏殊，他那首美麗極了的《浣溪沙》：

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？

無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。

一個園子，讓人對四時節律，多了一份敏感和關注。人，因此被大自然籠罩，就像魚，被清水懷抱。園子讓人不再脫離大自然，而這是多么美麗的一種牽絆。晏殊在園子里感受到大自然的呼吸和律動，他的心因此變得敏感而美麗，與大自然同一節拍。大自然每一個細微的音符，都能在他的內心中掀起波瀾。這樣的一份細膩、精致和敏感，當得起“文人情懷”這一個偉大的詞匯。

皇家的園林，自然是可望不可求的。我們只有在泛黃的書卷里，感受皇家園林的氣派，但是，有一點，無論是什么樣的園子，其中所蘊藏的精神的因子，還是平等的，普世的，沒有什么高低貴賤之分。南朝簡文帝的華林園，自然是富有皇家氣派的。不過簡文帝在華林園里生發的感慨，與站在濠梁之上觀魚的莊子發出的慨嘆，如出一轍：“會心處不必在遠，翳然林水，便自有濠濮間想也，覺鳥獸禽魚自來親人。”

這也表明，園子的豪華程度，其實是無關緊要的。重要的，是要有那樣一份優游的心境。簡文帝之所以讓人感覺親切，是因為他雖貴為天子，卻也有一般文人的那份超然的情懷。拋開他的事功論，這一點，也實在是難能的。

園子是陶冶情操、怡情養性的所在。所以無論帝王將相，還是販夫走卒，其實都是要有一個園子，在奔忙之后歇歇腳的。養花養鶴，種藥藝竹，弄弄菜蔬，或在園子里漫步，像陶淵明那樣，“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”。心情，徹底松弛下來，紅塵的喧囂，徹底遠去，眼睛里，就只剩下落霞孤鶩，歸帆去棹了。

蘇軾是王安石政治上的對手，王安石罷相后，蘇軾重回京城。他在京城租了幢房子，這房子并不在繁華市街，而是在偏僻的陋巷，可見蘇軾雖然人返回了京城，經濟上，并沒有什么起色。自然，心情是愉快的，畢竟，是回來了。這年元日，舊歷新年，老朋友杜介提著幾尾紅尾的鯉魚，來給他拜年，他自然高興莫名，招待客人吃飯。吃什么呢？在他那首《杜介送魚》中，寫得很清楚：

新年已賜黃封酒，

舊老仍分赪尾魚。

陋巷關門負朝日，

小園除雪得春蔬。

病妻起斫銀絲膾，

稚子歡尋尺素書。

醉眼朦朧覓歸路，

松江煙雨晚疏疏。

這餐飯，可謂豐富。有朝廷御賜的黃封酒，有友人攜來的鮮魚做的鮮魚湯，更有園子里新鮮的蔬菜，青青菜葉上還沾著潔白的積雪。你可以想見蘇軾的日常，退朝之后，是如何在園子里蒔弄菜蔬，像他在黃州東坡時那樣。蘇軾一生，宦海浮沉，但不改的，是那一身雍容的氣度，和那素樸的農民情懷。京城里這個小小的園子，就是他人生最好的注腳。

園子是一個文人安身立命的所在，是他生命中的一方凈土。園子寄托著文人們灑脫率真的情懷，是真善美的集中體現。說到率真，不由得想起《世說新語》中描寫的那個王子敬，從會稽經過吳郡時，聽說顧辟疆家有名園，于是跟主人招呼都不打，就徑直闖了進去，一番游歷之后，還指手畫腳，評頭論足，惹得主人家將他一場好罵。這樣的不拘形跡，也許只有魏晉的文人，才如此吧。但話又說回來，說到對園子的癡迷程度，對人生審美性需求的那份執著，也許誰也趕不上，那些不拘形跡的，魏晉文人。

（編輯? 高倩）