讓整本書閱讀與跨界閱讀相融合

王凱

“跨界閱讀”指突破紙質(zhì)媒介的綜合閱讀、突破學(xué)科邊界的多學(xué)科閱讀、轉(zhuǎn)換身份的深度閱讀等閱讀方式。教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《西游記》時(shí)，可以嘗試把整本書閱讀與跨界閱讀結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生讀整本書，深化對(duì)《西游記》的理解。

一、跨媒介閱讀，讓整本書閱讀更有意思

學(xué)生對(duì)電視連續(xù)劇《西游記》并不陌生，但看影視不等同于讀原著。教師可以把觀看影視與閱讀原著結(jié)合起來(lái)，以跨媒介閱讀激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，推動(dòng)整本書閱讀，讓閱讀過(guò)程變得更有意思。

1.觀看影視作品，激發(fā)閱讀興趣

整本書閱讀之初，教師一定要注重激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。七年級(jí)學(xué)生初讀《西游記》時(shí)，可以先組織他們觀看拍攝于1961年的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片《大鬧天宮》。初中生本來(lái)就喜歡看動(dòng)畫片，而60年前拍攝的動(dòng)畫片《大鬧天宮》，其精彩的打斗場(chǎng)面、奇異絢麗的造型、跌宕有致的情節(jié)，能一下子吸引住他們。動(dòng)畫片播放完畢，教師可適時(shí)拋出問(wèn)題：動(dòng)畫片如此精彩，《西游記》原著是怎樣描述“大鬧天宮”的呢？只要找準(zhǔn)影視作品與原著的銜接點(diǎn)，學(xué)生自然會(huì)走上讀整本書的學(xué)習(xí)之路。

2.影視與原著比較，進(jìn)行深度思考

學(xué)生有了閱讀興趣之后，教師可以設(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生讀整本《西游記》：電視連續(xù)劇《西游記》中的孫悟空會(huì)長(zhǎng)生之道、七十二般變化、筋斗云，真是神通廣大，那么孫悟空從“石猴出世”就這樣厲害嗎？你從電視連續(xù)劇《西游記》中看出了他學(xué)藝的艱辛過(guò)程嗎？這個(gè)問(wèn)題能一下子把學(xué)生從連續(xù)劇中拉到名著本身，引發(fā)其深度思考。學(xué)生也只有在深入、細(xì)致地閱讀第一回《靈根育孕源流出? 心性修持大道生》和第二回《悟徹菩提真妙理? 斷魔歸本合元神》之后，才能真正了解到：孫悟空一開始并不會(huì)“七十二變”，也沒(méi)有超常的本領(lǐng)，在求師學(xué)藝的過(guò)程中，他是艱辛的、執(zhí)著的，他那種吃苦耐勞、勤學(xué)苦練的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。這樣，學(xué)生從孫悟空當(dāng)年求師學(xué)藝的迫切、執(zhí)著、不畏艱辛中汲取到了有益營(yíng)養(yǎng)。

結(jié)合電視連續(xù)劇《西游記》和原著，可以提出很多原著有而影視不能代替的情節(jié)與高價(jià)值的問(wèn)題。教師如果設(shè)計(jì)好了這樣的問(wèn)題，就能真正帶動(dòng)學(xué)生從只喜愛看影視的“動(dòng)”，走入深度閱讀的“靜”，就能把碎片化的閱讀整合成整本書的閱讀，讓學(xué)生的收獲不再零碎，而是系統(tǒng)的、完整的。

二、跨領(lǐng)域閱讀，讓整本書閱讀更有意味

作為中國(guó)古代第一部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，《西游記》想象奇特、知識(shí)豐富。指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，教師要充分發(fā)揮閱讀指導(dǎo)者的作用，帶領(lǐng)學(xué)生跨領(lǐng)域閱讀，即突破學(xué)科邊界，指導(dǎo)學(xué)生以閱讀共同體為單位，從山川地理、異域風(fēng)情、奇妙變化等角度分組、分學(xué)科開展閱讀探究活動(dòng)，激發(fā)他們對(duì)全科知識(shí)的興趣，使整本書閱讀更有意味。

1.探數(shù)字之趣

在古代中國(guó)人的文化觀念中，“一”到“十”不但是數(shù)學(xué)意義的數(shù)字，還具有美學(xué)意義、祥瑞意義等。如：為什么“三”字在小說(shuō)中出現(xiàn)的頻率很高（如“三打白骨精”“三借芭蕉扇”等）？為什么“九”代表著單數(shù)的最大數(shù)？為什么孫悟空是“七十二變”，而不是“九九八十一變”？通過(guò)研究數(shù)字背后的意義，七年級(jí)學(xué)生會(huì)對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化有更深刻的了解，部分學(xué)生甚至?xí)?duì)博大精深的數(shù)字文化進(jìn)行深入研究。

2.探地域之奇

和故事本身被演繹一樣，玄奘取經(jīng)路途上的眾多山川風(fēng)景、自然萬(wàn)物都成了演繹的對(duì)象。這些事物在原著中被寫得天馬行空，而在真實(shí)世界里，它們也有自己獨(dú)特的奧妙。如：為什么火焰山那么熱？流沙河是河嗎？“西天取經(jīng)”中的“西天”指的是哪里？對(duì)地理感興趣的學(xué)生在閱讀《西游記》時(shí)，他們的關(guān)注點(diǎn)可能不在于小說(shuō)的寫作手法及人物刻畫，會(huì)側(cè)重于研究書中的地域風(fēng)貌。對(duì)此，教師要予以鼓勵(lì)。

3.探理化之妙

《西游記》中出現(xiàn)的奇妙的物理、化學(xué)知識(shí)及現(xiàn)象比比皆是：“豬八戒照鏡子——里外不是人”包含了什么物理知識(shí)？孫悟空被關(guān)在煉丹爐中為什么被煉七七四十九天卻沒(méi)有融化？孫悟空的金箍棒重達(dá)一萬(wàn)三千五百斤，究竟是用哪些金屬制作而成的？類似的知識(shí)，雖然七年級(jí)學(xué)生并不一定清楚其中的原理，但這樣的問(wèn)題能激發(fā)他們的求知欲，點(diǎn)燃他們學(xué)習(xí)物理、化學(xué)知識(shí)的熱情。

4.悟想象之美

奇特而豐富的想象是《西游記》的重要特色之一。在分享《西游記》的閱讀成果時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生鑒賞、回顧小說(shuō)的想象之美。如，通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生畫“思維導(dǎo)圖”的方式，梳理小說(shuō)情節(jié)聯(lián)系及人物關(guān)系。在畫思維導(dǎo)圖的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)變成一個(gè)主動(dòng)的閱讀者、自覺的思考者、積極的參與者和“腦洞大開”的想象者。

三、跨身份閱讀，讓整本書閱讀更有意義

閱讀的主體是學(xué)生，如果讓閱讀主體變換身份，以另一個(gè)視角去閱讀整本書，學(xué)生在經(jīng)歷了“讀過(guò)”“讀懂”的過(guò)程后，可以達(dá)到“讀出”的境界，讓整本書閱讀變得更有意義。

1.以“孫悟空”的視角閱讀

學(xué)生閱讀《西游記》，往往會(huì)對(duì)愛憎分明、個(gè)性鮮明的孫悟空產(chǎn)生濃厚的興趣，而認(rèn)識(shí)孫悟空、從他身上汲取勵(lì)志的精神恰是閱讀的重要任務(wù)。如果教師貼標(biāo)簽式地為孫悟空“定性”，然后讓學(xué)生記住，效果不會(huì)太好。讀完整本書之后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)換身份，“化身”為孫行者，專題研究“孫悟空的成長(zhǎng)變化”，然后在“名著閱讀成果展示課”上做“我的成佛之路”的專題演講。這樣轉(zhuǎn)換身份的閱讀，可以讓學(xué)生通過(guò)唐僧眼中的“悟空”、八戒眼中的“猴哥”、鐵扇公主眼中的“潑猴”，認(rèn)識(shí)一個(gè)形象更加完整的、不斷超越自我的孫悟空形象。

2.以“劇作家”的視角閱讀

教師可以組織學(xué)生觀看電視連續(xù)劇《西游記》中的“三打白骨精”，并引導(dǎo)學(xué)生思考電視劇與原著有什么區(qū)別，然后在梳理的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生自身對(duì)原著中“孫悟空”“白骨精”“唐僧”的理解與分析，改編“三打白骨精”，并拍成“抖音”。通過(guò)比較改編作品與原著的差距，學(xué)生的思維能力得到提升。

3.以“評(píng)論家”的視角閱讀

以視聽語(yǔ)言為雙翼的動(dòng)畫電影是美育的重要文化資源之一。《西游記之大圣歸來(lái)》和《哪吒之魔童降世》通過(guò)改編語(yǔ)言、音樂(lè)、音效，讓平面文字演化成有電影質(zhì)感的聽覺語(yǔ)言，打破了以往名著“晦澀難懂”的形象，拉近了文學(xué)名著和閱讀養(yǎng)成期青少年之間的距離。閱讀《西游記》之后，對(duì)學(xué)有余力的學(xué)生，教師可以引導(dǎo)他們從“我是評(píng)論家”的角度對(duì)“究竟看影視作品能不能代替原著閱讀”“讀圖時(shí)代不能娛樂(lè)至上”等問(wèn)題進(jìn)行評(píng)論，引導(dǎo)其思維由低階向高階發(fā)展。

（作者單位：棗陽(yáng)市教學(xué)研究室）

責(zé)任編輯? 姜楚華