陳鶴琴“活教育”思想對幼兒園自然角創設與實施的啟示

鄭嘉敏

摘 要：“大自然，大社會都是活教材”是陳鶴琴活教育理論的核心。自然角作為幼兒園環境中大自然大社會的縮影，對于幼兒的多元發展有著重要的作用。然而目前幼兒園自然角創設與實施的現狀不容樂觀：自然角教育價值被忽略、自然角活動與課程實踐相脫離、自然角創設自上而下。為了更好地發揮自然角的教育作用，幼兒園應充分將“活教育”思想融入自然角的創設與實施中去，讓幼兒享有美好的自然體驗。

關鍵詞：活教育; 幼兒園; 自然角

中圖分類號：G612? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? 文章編號：1006-3315（2021）4-087-002

隨著工業化與城市化的發展、自然生態環境惡化等因素，幼兒與自然漸行漸遠。幼兒園自然角作為大自然的縮影，蘊含著極大的教育價值。然而目前在幼兒園中，自然角價值被忽略，教師片面追求科學實驗本身，將自然角與其它領域活動課程相分離，自然角的創設自上而下教師主導，缺少幼兒的“真參與”[1]。這些問題都影響了自然角教育功能的發揮，不利于幼兒的全面發展。

我國著名兒童教育家、兒童心理學家陳鶴琴提出了“活教育”理論。該理論對幼兒園自然角創設與實施提供了諸多寶貴的啟示，作為幼教工作者，我們應該深入學習“活教育”思想，挖掘其可貴之處，為幼兒提供親近感受自然的機會，利用好“大自然、大社會”活教材。

1.陳鶴琴“活教育”思想與幼兒園的自然角

1940年，陳鶴琴在江西省立實驗幼稚師范學校時開始提出“活教育”思想。經過幾年的教育實驗，到1947年，逐步整理出“活教育”的理論體系，其中包括三大綱領以及教學原則。這些思想對于幼兒園自然角教育目標的制定、課程的實施、教學方法的使用都有著重要的借鑒指導意義。

1.1“活教育”理論的目的論

陳鶴琴在批判傳統教育以獲得知識、預備升學為目的的基礎上，提出了“活教育”的目的論，即要教人“做人，做中國人，做現代中國人”[2]。抗戰勝利后，隨著形勢的發展，他又進一步提出“做人，做中國人，做世界人”，及“愛國家，愛人類，愛真理”的要求。這不僅體現了陳鶴琴愛國主義的精神，也反映了他具有放眼世界的胸懷，不僅體現了幼兒教師在幼兒園教育教學中要對幼兒進行知識、技能等的基礎教育，也要促進幼兒情感、養成、社會性等的全方位發展[3]。

1.2“活教育”理論的課程論

陳鶴琴指出“大自然、大社會，都是活教材”。針對傳統教育以課本教材為主的死教育現象，陳鶴琴認為大自然、大社會才是活的書、直接的書。陳鶴琴在“未來之科學家”中談到教幼兒動植物的方法應該是帶領幼兒到園里、野外和樹林里游玩，隨時隨地讓他們注意各種動物的生活。這種方法比在教室里或在博物院里演講示范好萬倍[4]。這是因為幼兒自己探索的知識才是真知識，自己發現的世界才是他的真世界。

陳鶴琴先生在“活教育”的課程論中提出了五指活動的課程觀，他認為五種活動猶如“木桶效應”，缺一不可，我們應該把所有的東西系統地、完整地教給孩子[5]。然而傳統的幼兒園自然角只作為幼兒園班級環境創設中極小的一部分，往往在班級門口的角落里，只起到擺設或教幼兒認識某些植物進行科學教育的作用，片面追求科學實驗本身。有些教師認為，自然角的事情是專屬于自然角本身的，不應將其滲透于其他活動。[6]但其實教師應該充分挖掘自然角的教育價值，如教師可利用自然角里的樹葉和花與幼兒一起做手工，對幼兒進行藝術教育;邀請幼兒與同伴分享自然角動植物成長過程觀察記錄，對幼兒進行語言教育;鼓勵幼兒感知探究動植物生長過程，對幼兒進行科學教育;引導幼兒相互合作交流，對幼兒進行社會教育。

1.3“活教育”理論的方法論

“活教育”的方法，既是生活法，也是學習法，還是教學法。陳鶴琴將此概括為“做中教、做中學，做中求進步”。“活教育”重視直接經驗，強調以“做”為中心，主張在學校里的一切活動，“凡兒童自己能夠做的，應當讓他自己做”[7]。陳鶴琴說“幼兒生來并不知冰是冷的，火是熱的，鐵是堅的，水是弱的，那樣東西的性質，這樣東西的滋味”。陳鶴琴以“做”為中心的教學方法重視幼兒對于事物直接經驗的積累，將課程的重點和中心落在了幼兒的直接經驗上，強調幼兒在“做”當中的主體地位。陳鶴琴指出：“做了就與事物發生直接的接觸，就獲得直接經驗，就知道做事的困難，就認識事物的性質。[8]”

2.“活教育”理論對幼兒園自然角創設與實施的啟示

2.1豐富教學目標，促進幼兒全面發展

筆者從知網了解到，目前自然角的教育目標僅停留在認知和情感方面，片面追求科學實驗本身，囿于“自然角”本身，自然角主題遠離班級幼兒生活，自然角的創設多表現為“自上而下”[9]，，忽視了幼兒在自然角活動中的主體地位，忽略了自然角對促進幼兒身體、個性、社會性等方面的發展的作用，以及對幼兒的發現、探究、解決問題的能力以及審美能力、合作能力等其他方面的教育價值和目標。

教師應該在自然角中通過開展各類活動，培養幼兒喜歡探索自然、親近自然的情感，體驗種植的樂趣;幫助幼兒認識了解動植物的生長過程、形態名稱等，增長幼兒的知識技能;組織各類探究合作活動，提高幼兒發現問題、解決問題的能力以及社會性的發展。

2.2發揮自然力量，探尋多樣教育價值

2.2.1在自然角中對幼兒進行生命教育。生命教育，常常是幼兒教育中很容易被教師和家長忽視的內容。幼兒在自然角活動中會見證到動植物生命過程，這可以作為幼兒生命教育啟蒙的契機開端。教師應給予幼兒更多的自由去親自參與管理和照顧自然角，在這過程中培養幼兒對動植物生命的初生與成長的喜悅和期待感。當植物衰老死亡時，也是教師引導幼兒園正確認識生死的時機，讓幼兒在照顧植物過程中，認識生命的“生老病死”，萌發幼兒尊重生命，認識生命，保護生命的情感。

2.2.2在自然角中萌發幼兒的環境保護意識。首先，教師可以利用自然角為載體開展主題教育活動，例如，結合“地球日”“愛鳥日”“節水日”“植樹節”等各種環境紀念日確定教育主題，使自然角滲透于環境愛護教育活動之中，豐富和加深幼兒對環境理解的經驗。

其次，可以利用自然角的原生態資源，引導幼兒“變廢為寶”，進行豐富的創作活動。如廢舊的易拉罐、塑料盆通過改造裝飾可以變成種植的花盆;掉落的樹葉可以用來做樹貼畫;郊游撿到的松果做成小動物小掛件等等。

最后，在一日生活中幼兒親自照料自然角的動植物，也滲透著愛護環境的教育行為。例如教師和幼兒可以一起設計獎勵制度評選每周每月的“綠色小天使”“園藝金牌師”等，讓幼兒在過程中學會評價和調整自己的行為。

2.2.3在自然角中培養幼兒的勞動能力。陳鶴琴認為，對幼兒進行勞動教育，培養幼兒的勞動習慣和技能，不僅是“生活”使其然，而且與幼兒體力、智力、道德和美感的發展之間，有著不可分割的聯系[10]。勞動是促進幼兒身心和諧發展的重要方式，應通過多種途徑幫助幼兒培養勞動習慣、勞動技能和勞動精神。隨著社會經濟文化水平的提高，有的家長覺得不能讓孩子吃苦，避免孩子勞動;有的家長覺得孩子還小不需要勞動，會吃會玩就行了;有的家長過于重視智力發展，忽視了勞動教育的重要[11]。

然而，幼兒天生就是好動好玩的，他們有著旺盛的生命力，他們也需要勞動，教師可以在自然角中讓幼兒挖土、堆肥、澆水、清理衛生等，可以讓幼兒們自己播種，采摘果實，自己清洗果實，在教師家長的幫助下做成美味的菜肴。

2.3注重幼兒主體性，培養幼兒自主探究精神

2.3.1尊重幼兒的年齡特點，激發幼兒學習興趣。不同年齡的幼兒身心發展水平不同，教師應結合幼兒的年齡特點，創設符合幼兒興趣的自然角。小班幼兒年齡較小，生活經驗不足，教師可以選擇一些變化快、容易觀察的動植物，激發幼兒的興趣。中大班幼兒生活經驗豐富，教師可以把種植內容的選擇權交給幼兒，讓幼兒通過調查收集信息、制定計劃、觀察記錄等等。

2.3.2充分發揮幼兒主體性，培養幼兒自主探究能力。陳鶴琴先生曾說過：大自然是活教材。[12]而要想真正地發揮自然角的教育作用，則需要幼兒積極地主動參與。因此，在種植前期，教師可以將在自然角里種什么的問題拋給幼兒，與幼兒討論想種什么、可以種什么、種在哪里等。

在決定種植什么后，教師要為幼兒提供豐富的材料和適宜的工具，支持幼兒在游戲過程中探索。在自然角中，教師可以引導幼兒利用各種器皿種養動植物;小班幼兒可提供一些水槍、噴壺、水壺等現成的澆水工具，收集一些塑料瓶等為植物澆水，還可以提供抹布、鏟子等工具材料照料動植物;中大班幼兒既可以利用現成的澆水工具，還可以自制一些有刻度的澆水工具，引導幼兒探究澆水量的多少;再提供小鏟子、剪刀、小鑷子、小勺子等工具材料為植物松土，修剪枯枝敗葉，喂養動物[13]。

2.3.3堅持以“做”為中心，多樣化支持幼兒的觀察記錄。由于幼兒身心發展水平有限，思維具有具體形象性，幼兒的學習必須在“做”中完成。因此，教師應盡量創造條件讓幼兒參與到自然角的養護管理活動中，在引導幼兒學會觀察后，教師應鼓勵幼兒以自己喜歡的方式將觀察結果表達出來。

瑞吉歐教育曾提到“兒童有一百種”語言，幼兒的語言表達方式是多種多樣的，教師可以鼓勵幼兒及時用簡單圖示、符號表格等方式對自然角動植物進行觀察記錄，引導幼兒在觀察中發現問題，通過不同途徑查閱相關資料尋找答案，并大膽介紹自己的觀察和發現，引發幼兒間的相互交流、經驗分享和積極思考，從而培養幼兒良好的主動學習習慣[14]。

總之，陳鶴琴的“活教育”思想以大自然大社會作為主要教材，充分發揮幼兒主體作用，注重幼兒的直接感知、親身體驗和實際操作，重視大自然的力量，融合多領域課程將知識整個的、有目標的交給幼兒，這些思想對于幼兒園自然角的創設與實施有著重要的啟示。我們要充分發揮“活教育”的作用，將“活教育”思想貫徹到自然角的創設與實施中去，為幼兒創設更高質量的自然區角活動，讓幼兒享有美好的自然體驗，促進幼兒的全面發展。

參考文獻：

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