地方傳統特色文化的建設與保護

摘要：中堂鎮，古稱舂堂，是一個具有千年歷史的村落。這片土地鐘靈毓秀，人才輩出。在中堂鎮的古鄉名村里，涌現出陳伯陶、黎樾廷等名人，也留下了古味縈繞的傳統村落與建筑文化遺產。地方特色文化遺產，包括歷史建筑，風俗習慣，戲曲文藝等等。其內核早已在一代又一代人的傳承之中，變成了文化認同的“集體無意識”。本文以該鎮保護為例，疏理了這里的特色文化，認為應通過修繕歷史建筑、保護優秀特色文化和傳承紅色基因等方式，傳承發揚當地特色文化。

關鍵詞：中堂鎮 特色文化記憶 建設與保護

一、中堂鎮空間格局、村落形態

中堂鎮，位于東莞市西北部，全鎮面積為60平方千米，呈臥蠶形，東西端距離約18千米，南北端最寬處約5千米。中堂鎮東南與高埗鎮、萬江區相鄰;西南與望牛墩鎮接壤;西與麻涌鎮相鄰;北臨東江干流，與增城市新塘鎮隔江相望。中堂的基塘農業以果基魚塘為主，其鄉村聚落外部環境為開闊平坦、成塊連片、波光粼粼的基塘，村落內為廣府民系地區常見的梳式布局、傳統民居，具有典型的嶺南水鄉景觀特征。

二、中堂鎮傳統建筑

（一）祠堂建筑 積累豐富的歷史信息

在中堂鎮的村落中，祠堂是最具有代表性的，最具有地域文化特色的建筑。各個村（社區）具有獨特地域特色的祠堂是鄉村聚落中建筑水平最高、建筑材料最精、裝飾技術最好的核心建筑，可以說是全村最美的建筑景觀。宗祠不僅是祭祖的主要場所，也是村民舉行節日、婚禮和公共活動的場所。祠堂的建造、修繕和重建通常耗時較長，保留了大量具有鮮明歷史特色的建筑構件。以黎氏大宗祠為代表的古建筑、以覺華煙雨為代表的古景致，無不見證著中堂的輝煌過去。生于斯、長于斯，勤勞的中堂人民也在滾滾歷史洪流中竭盡所能，創造未來。

黎氏大宗祠位于廣東省東莞市中堂鎮潢涌村，始建于南宋乾道九年（1173年）的漢族祠堂建筑，屬于漢民族祭祀祖先和先賢的場所。距今已有800多年歷史，祠堂具有濃厚的嶺南建筑特色，雖然經過了歷代的多次修葺，但仍保持了原來雕刻藝術的風格，線條細膩。祠堂主體建筑為廣東著名的硬山頂式，抬梁與穿斗混合式梁架結構。在1993年，黎氏大宗祠為東莞市市級文物保護單位，2002年被評為省級文物保護單位。

（二）書塾建筑 對研究中堂及東莞古代教育歷史有重要價值

自科舉制度興起之時，東莞興起了眾多的私塾、社學（義學）、書院。許多文人墨客從這里走向了朝堂，走向了權利的中心。中堂居民秉承先輩教諭，古村耕讀并重，人文氣息濃郁。時至今日，留存下來的書塾建筑，仍然對研究中堂乃至整個廣東的教育歷史傳統，有著相當重要的意義。中堂潢涌有歷史文獻記載，在建立黎氏大祠堂后，村民用剩下的錢款籌建了西石義塾，可惜在日后被戰亂損毀，明代永樂年間西石書院重新籌辦。新中國成立之后，再復稱潢涌小學。袁家涌赤留家私塾位于中堂鎮袁家涌村西亭舊村，坐西向東，為一路兩進三開間布局。始建于清光緒年間，2003年重修成現狀，僅保留建筑正立面。袁家涌象色家私塾位于中堂鎮袁家涌村西亭舊村，該私塾始建于清光緒年間，2004年重修成現狀。

（三）其他類型建筑

涼棚是具有嶺南水鄉特色的獨特建筑風格，曾廣泛存在于珠江三角洲東莞、中山、珠海等地市的水鄉村落，中堂中西部大多數村落在村前廣場水塘一側，均設置一座涼棚，傳統的做法是采用竹子、木材搭建，為南方干闌式建筑形式。古代的先人為了安全防衛，在田邊和村子邊用竹子、稻草等建造了于望樓，隨著治安的改善，于望樓變成了生活化的涼棚了。

三、中堂鎮的文化記憶

（一）龍舟民俗文化具有強烈的文化認同

民俗文化存在于民間，是老百姓精神生活的一部分，也是老百姓的生活狀態，具有強烈的文化認同。每年農歷五月中堂都要舉辦龍舟景，至今已有500年的歷史，9個村輪流上演龍舟景，素有“中堂龍舟九景”的說法，會景時全鎮人傾城出動，萬人空巷，齊聚江邊觀看龍舟競渡，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，百十條龍舟吶喊著爭先恐后，十幾萬觀眾吶喊助威，甚是壯觀。龍舟景期間除了龍舟競渡，有寓意豐富、吉祥的各種起龍儀式，賽前準備（旺船、採青、招景、應景等）邀請宗親、還有龍舟飯、百圍宴等民俗活動，這一盛事被當地人民傳承百年，久而久之，便成為了—項傳承性很強的民俗活動。

（二）粵劇（曲藝）特色文化代代相傳

水鄉中堂，粵曲（曲藝）是這里的特色文化，是當地人的文化精神符號，也是嶺南文化的重要基因。中堂鎮作為粵方言地區，其傳統粵劇、粵曲文化廣為流行，很受當地群眾歡迎，據考，100年前這里就有民間“私火局”活動，有些大的村如槎滘、潢涌村的粵曲愛好者自發組織粵曲隊、組，利用農閑季節在一起排練彈唱，逢年過節義務為村民演出。

改革開放后，隨著經濟社會的發展，群眾對當地曲藝越來越喜愛，中堂鎮迎來了曲藝發展的大好時光，現在全鎮有民間組織的曲藝隊22支，成員500多人，除此之外，全鎮還有“私火局”（曲藝發燒友）幾千人。由于傳統粵曲是一種有根底有活力的地方戲，特別是粵曲在我鎮的民間群眾基礎很深厚，有眾多的擁躉者，加上傳統曲藝（粵曲）貼近生活，表現重大社會矛盾和關注民生問題，因此這種文娛形式仍然是這里百姓熱衷的首選，形成了以粵曲曲藝為龍頭，帶動其它文化活動蓬勃開展的良好氛圍。

2012年中堂鎮被中國曲藝家協會授予“中國曲藝之鄉”。為了更好傳承、發展曲藝事業，中堂鎮從2019年開始用三年時間投入專項資金389萬元從軟硬件上提升曲藝之鄉的實力，成功打造了“粵韻滿中堂”曲藝品牌為東莞市文化活動“十大品牌”，每年舉辦各類型曲藝表演及交流活動500多場次，全力推進曲藝進校園項目培養曲藝接班人，成功承辦兩屆廣東省曲藝之鄉展演活動，履行曲藝之鄉的責任，多舉齊下、深耕群眾，粵劇（曲藝）這種特色藝術正在中堂越發煥發著生機活力。

（三）宗祠文化是中堂人的精神寄托

中堂鎮潢涌村的黎氏大宗祠，這座擁有800多年歷史的祠堂保存得非常完整，具有濃厚的嶺南建筑特色，是古建筑藝術的寶貴遺產。中堂的祠堂主要功能是祭祀、議事、教化、教育等等，也是舉行各種傳統禮儀活動的重要場所，在百姓生活中占有十分重要的地位。

與潢涌相鄰的鳳涌村有陳氏宗祠、勝起家祠，祠內有東莞史上唯一的文探花陳伯陶的生平展覽。陳伯陶是廣州陳家祠的建設發起人之一，亦為暨南大學的奠基人之一。他歷經六載編撰的《東莞縣志》是研究東莞歷史最具價值的史料。現在，中堂鎮政府撥款，通過把許多閑置的、破舊的的祠堂整修出來，按照“修舊如舊”原則，把舊祠堂向新功能轉化，變成學習現代知識、弘揚傳統文化、追求文明精神的場所。

四、中堂鎮地方傳統特色文化的建設與保護方法

（一）修復傳統建筑 留住中堂特色文化的“根”

修繕好古建筑，就是留下一個地方文明的根。中堂鎮現有祠堂及古建筑74處，通過排查發現仍有部分未列入文保單位的祠堂需要修繕，為加強族人對祠堂的保護力度，2020年中堂鎮文化服務中心對有維修計劃的四間祠堂（三涌郭氏宗祠、一村陳氏宗祠、袁家涌東曉呂公祠、四鄉黎家廳）給予各3萬元的修繕啟動資金補助，對需要進行大修的祠堂作為族人募集專項經費，對適當修飾的祠堂作為維護補助，助力各村對祠堂的修繕和保護，強化根源意識。

（二）打造傳統特色文化品牌 弘揚中堂特色文化的“魂”

傳統特色文化遺產生發于鄉土社區、田間地頭，包含著地方性知識與生活邏輯，呈現出活態性和多樣性，動態地演繹出地域性的生產和生活方式、價值觀念、精神信仰等的表達。傳承傳統文化，打造這些特色文化品牌，舉辦形式多樣的活動，是比單純保護它具有更高性價比的方法。

多年來，中堂文化服務中心創新開展各類傳統特色文化活動，比如每年舉辦“龍舟民俗文化節”、 “粵韻滿中堂”戲曲演出等，深入研究中堂古建筑、祠堂等。為保護和傳承這些傳統特色文化，中堂鎮組織專家團隊積極出版各類文化書籍，2016年中堂鎮編輯出版《東莞市龍舟志》、《中堂龍舟傳奇》、《中堂傳統村落與建筑文化》三部書。《東莞市龍舟志》一書全面、系統記述了東莞市龍舟的發展歷程，客觀翔實地記載了東莞龍舟事業的成功與輝煌。《中堂龍舟傳奇》較全面地挖掘整理了中堂龍舟民俗活動;《中堂傳統村落與建筑文化》一書，則詳盡描述和展示了一幅嶺南傳統古老鄉村自然景觀、風土人情的畫面。這幾本書都深刻描述了中堂的歷史和特色文化。

（三）盤活宗祠文物資源 加強合理利用

祠堂作為古建筑的主要類型，如果長期關閉，由于缺乏通風受潮，會導致木結構腐爛。此外，當祠堂出現漏水、裂縫等輕微損壞時，不及時維修，問題很容易繼續擴大。因此，建議對修復后具有較高歷史價值的古祠堂建筑進行利用。例如，它們可以作為當地民族文化的展示場所和民族祭祀場所，從而延續和深化其傳統功能。其次，祠堂可以作為老年人活動中心，延續他們的歷史記憶，豐富他們的生活。根據祖傳的架構的優勢和特點，它還可以作為一個專業的民俗博物館，儲藏室或訪問的地方，如古代建筑技能的展廳，民間書畫和文物的展廳。

五、結語

“歸根結底一個光榮的城市依賴于城市居民對城市的深厚依戀，這種獨特的感覺使這個地方與其他地方區分開來，必須通過集體認同感將所有城市居民聚集在一起。”（喬爾·科特金），本文所探討的目的是重視地方傳統特色文化資源的挖掘、整合，更是要倡導一種人文關懷和尊重當地的特色傳統文化和生活方式，倡導在現代化的城市社會，更應該為傳統文化的生長留有柔韌的空間，使得未來的城市社會，能夠因為對傳統特色文化資源進行有效的保護和利用，而孕育出更新的既有繼承，又有創新發展的歷史文化認同。

參考文獻

[1].王炎，張建榮. 生態導向的中堂鎮近期建設規劃編制探討[J]. 規劃師，2016（15）：P156-158;

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作者簡介

蔡小艷（1984年生）女，大學本科，研究方向：群眾文化，中堂鎮文化服務中心副主任

（廣東省東莞市中堂鎮文化服務中心 523000）