淺談戲曲虛擬性和程式化

符永喜

摘要：中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)它是民族藝術(shù)瑰寶之一，且具有感久深厚的文化底蘊(yùn)，在我國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展中起到了極為非常重要，以及藝術(shù)水平的獎(jiǎng)高做出了突出貢獻(xiàn)。戲由表演是一門集技巧性和綜合性于一體的藝術(shù)形式，要求演員能夠運(yùn)用靈活多樣的表演方法和技巧，塑造戲曲作品中的形象，表達(dá)戲曲作品的思想內(nèi)涵，同時(shí)也讓戲曲表演藝術(shù)的特征更加鮮明。通過對(duì)藝術(shù)特點(diǎn)的分析能夠進(jìn)一步促進(jìn)戲曲表演藝術(shù)的完善與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：戲曲;舞臺(tái)中的虛擬性;藝術(shù)中的程式化;虛擬性和程式化的作用

一、戲曲舞臺(tái)中的虛擬性

眾所周知，戲曲源自于生活而又高于生活。如果介于現(xiàn)實(shí)生活與戲曲再個(gè)不同的范疇來言，生活是實(shí)物、那么戲曲的表演則可以說是實(shí)在的，因?yàn)閼蚯旧砭褪菑膶?shí)在的生活中“虛構(gòu)”出來的另一種“實(shí)際的存在”故此會(huì)說戲曲是現(xiàn)實(shí)生活的一種產(chǎn)物藝術(shù)。但實(shí)際上來言論，任何藝術(shù)創(chuàng)作其實(shí)都是從“實(shí)際”中“虛構(gòu)”出來的“真實(shí)存在”然而戲曲藝術(shù)也不例外，它本身的藝術(shù)創(chuàng)作的過程就是“由實(shí)生虛”的藝術(shù)形式。那么換句通俗的話來說戲曲就是“虛構(gòu)”的一門藝術(shù)產(chǎn)物，何謂“虛構(gòu)”因?yàn)閼蚯⒉皇菑?fù)制品它不能如實(shí)地對(duì)生活進(jìn)行文學(xué)復(fù)制，更不是將生活本身搬上了表演舞臺(tái)之上、它是戲曲創(chuàng)作者對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的一種反應(yīng)現(xiàn)象通過思考后再投影出來的“真實(shí)”寫物。戲曲所表現(xiàn)出來的世界，是創(chuàng)作者通過生活的寫實(shí)進(jìn)行改造過的“虛擬世界”。

戲曲表演藝術(shù)中，想要演繹出故事的“虛擬世界”那需從劇本臺(tái)詞轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)。并且依據(jù)導(dǎo)演的編排和通過演員的再造和表演，才能將其栩栩如生地展現(xiàn)舞臺(tái)之上。戲曲舞臺(tái)不是單純的演出平臺(tái)，在虛擬性藝術(shù)的融合下，為它賦予了更多的色彩，更多的風(fēng)景，帶給觀眾們一種半真實(shí)的幻象。

戲曲舞臺(tái)中虛擬性除了舞臺(tái)環(huán)境可以通過虛擬的形式展現(xiàn)出來，其的“虛擬性動(dòng)作”，也為戲曲演員提供了極大的表演自由，為戲曲藝術(shù)創(chuàng)作提供了更大的創(chuàng)作空間，通過這有效的藝術(shù)空間內(nèi)使得藝術(shù)家們更加盡情地將劇本所擬造的藝術(shù)發(fā)揮出來。戲曲在導(dǎo)演的二度編排和戲曲演員的表演中是有整套程式構(gòu)成表演藝術(shù)動(dòng)作的，這也是直接性決定了戲曲表演具有虛擬性的特征。如在在戲曲舞臺(tái)表演中，演員通過開關(guān)門、上樓下樓、喝水飲酒等具有生活氣息的表演動(dòng)作，都采用虛擬的方法來表演。另外，在戲曲表演中，往往會(huì)以抽打馬鞭取代馬匹或者騎馬、用船漿代替行舟劃船、利用兩三人取代千軍萬馬等等都是運(yùn)用一定的虛擬動(dòng)作和道具來引發(fā)觀眾的想象，使得觀眾能夠直接透過這些舞臺(tái)動(dòng)作聯(lián)想到生活當(dāng)中的實(shí)際內(nèi)容。但是戲曲演員在表演虛擬化的動(dòng)作時(shí)必須做到準(zhǔn)確和恰當(dāng)，只有這樣才能突出身臨其境的藝術(shù)效果氛圍，否則會(huì)使得受眾感到虛假，只有將虛擬化特征運(yùn)用準(zhǔn)確得當(dāng)，才能突出演員的動(dòng)作，感受到生活之美。

二、戲曲藝術(shù)中的程式化

程式是中國戲曲藝術(shù)特有的表現(xiàn)形式之一。它的存在促使戲曲藝術(shù)起到錦上添花的效果，因?yàn)樗皇前熏F(xiàn)實(shí)生活的原型一模一樣地搬上戲曲舞臺(tái)當(dāng)中，而是對(duì)生活固定的自然形態(tài)進(jìn)行了藝術(shù)創(chuàng)作與加工，并且通過精挑細(xì)選、整理裝飾使之成為一中規(guī)范化的表現(xiàn)形式。這一種表現(xiàn)形式就是所謂的“程式化”在戲曲藝術(shù)中它貫穿于細(xì)膩的生活能力、藝術(shù)想象力的呈現(xiàn)，最后經(jīng)美化后提煉到舞臺(tái)程式動(dòng)作。筆者下面就分析、解剖幾個(gè)具體的戲曲程式，以說明這個(gè)問題。例如戲曲演員在完成開門這個(gè)動(dòng)作的程式化動(dòng)作。通常我國古代傳統(tǒng)的門大部分為左右兩扇，那么戲曲演員在舞臺(tái)上如何來完成開門跟關(guān)門這一動(dòng)作呢？如何把兩扇門關(guān)好后，把門閂起來呢？。然而開門這個(gè)動(dòng)作中，戲曲演員會(huì)依據(jù)戲曲程式動(dòng)作所依據(jù)傳統(tǒng)式樣的門進(jìn)行虛擬性表示通過程式藝術(shù)來完成。通常戲曲舞臺(tái)上表演者所開的“門”帶有的藝術(shù)性質(zhì)都存有假設(shè)性，主要是依據(jù)戲曲演員的動(dòng)作來呈現(xiàn)“門”的存在，戲曲藝術(shù)的開門程式，大致是由兩個(gè)單元組成的。第一個(gè)單元是演員通過肢體動(dòng)作模擬拔門閂，第二個(gè)單元是在扒開門閂后就緊著把門左右拉開。劇中人物若是表現(xiàn)從外面回家，同時(shí)門內(nèi)沒有閂上的情況下，那就只需要演員以配有推開門即可，再做一個(gè)邁門檻的動(dòng)作就完成了開門和進(jìn)入宅的動(dòng)作。從而使得程式化在戲曲藝術(shù)中的逼真效果。

戲曲表演藝術(shù)的程式，并非只單單局限于某一個(gè)行當(dāng)某一個(gè)角色，程式的表現(xiàn)主要依據(jù)劇本所擬定的故事情節(jié)和根據(jù)人物的不同行當(dāng)與角色的分配，戲曲藝術(shù)的特殊性賦予了不同行當(dāng)具備了各自在舞臺(tái)上都有屬于自己各自獨(dú)立自主的規(guī)定性表演形態(tài)。戲曲表演的程式在不同的行當(dāng)中具有一定的表演界限和要求，例如，武生和武旦在表演時(shí)演員所要呈現(xiàn)出這一角色的形象要威武剛強(qiáng);花旦要表現(xiàn)得天真活潑;青衣要穩(wěn)重端莊;小生要溫文爾雅。這些都體現(xiàn)出戲曲程式化和規(guī)范化的表演，也是將實(shí)際生活中的語言、心理、動(dòng)作等各個(gè)方面內(nèi)容進(jìn)行規(guī)律化的轉(zhuǎn)變，最后用程式化的方式表現(xiàn)出來，將戲曲作品呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，為觀眾帶去別有韻味的藝術(shù)表演。同時(shí)在各個(gè)行當(dāng)藝術(shù)中的程式表現(xiàn)過程彼此之間還有一種互動(dòng)性，即劇中不同人物與不同人物之間、不一樣的群體與不一樣的群體之間的相互交流或交鋒形成的舞臺(tái)場面。例如，一個(gè)風(fēng)流倜儻的文小生的出場，總是伴隨著其行當(dāng)所特有的腳步，以及“瀟灑的亮相”等規(guī)定動(dòng)作。除了不同角色行當(dāng)?shù)娜宋锉硌荩宋镏g及群體之間的互動(dòng)互襯、有主有賓、呼應(yīng)顧盼等，也是戲曲表演中不可或缺的要素，俗稱“一棵菜”，由此達(dá)到“滿堂彩”。所有這些在戲曲中都有“一定之規(guī)”，這就是所謂的戲曲舞臺(tái)程式化藝術(shù)。

三、戲曲虛擬性和程式化的作用

在當(dāng)代戲曲表演舞臺(tái)中，沒有太多布景和道具，只有些桌椅和砌末是當(dāng)代人所追求的藝術(shù)表現(xiàn)形式。同時(shí)戲曲中的時(shí)間和地點(diǎn)主要是依靠戲曲演員的表演和動(dòng)作將劇中所有的有效載體確定并且呈現(xiàn)在戲曲表演舞臺(tái)上。由于戲曲中的表演動(dòng)作存在一定的特性和作用，因此，在表演過程中戲曲表演藝術(shù)自然對(duì)戲曲動(dòng)作提出了嚴(yán)格要求，例如：虛擬化和程式化便是其中重要的兩點(diǎn)。

在通常的戲曲舞臺(tái)創(chuàng)作中，舞臺(tái)是戲曲當(dāng)做演出場所展現(xiàn)戲曲藝術(shù)和戲曲演員使用藝術(shù)空間的，比如說演員倘若想在舞臺(tái)上進(jìn)行戲曲表演創(chuàng)作來將戲曲產(chǎn)物展現(xiàn)在觀眾眼簾之中。那必須是經(jīng)由演員通過唱、念、做、打的程式化藝術(shù)配以戲曲虛擬性藝術(shù)進(jìn)行表演并通過時(shí)間與空間效果彰顯出來，或融入是山，或是河，或是花園，或是樓臺(tái)，或是殿閣，或是戰(zhàn)場等等，充滿了真實(shí)生活的景象。這些景象是演員創(chuàng)造的結(jié)果也是戲曲舞臺(tái)虛擬性的主要載體。虛擬性的作用的參與使得戲曲舞臺(tái)空間藝術(shù)得到一定的縮寫，例如如果真在舞臺(tái)上造一艘大船，或者安放一扇門、一堵墻，既讓舞臺(tái)失去了一半魅力，也不方便演員的表演，甚至舞臺(tái)的調(diào)度也受到了限制，故此藝人們通過虛擬性特有的定義使得真實(shí)的生活環(huán)境通過藝術(shù)的形式參與戲曲之中。戲曲的虛擬性表演，虛掉的是沒辦法搬上舞臺(tái)的復(fù)雜多變的環(huán)境，以及各種實(shí)物，然而程式則以舞蹈身段模擬將其藝術(shù)存在的東西配以戲曲舞臺(tái)的虛擬性表演動(dòng)作展現(xiàn)出來，給戲曲藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)處理以極大的自由。它可以使藝術(shù)家在形式上進(jìn)行最大限度的加工和裝飾，最大限度地發(fā)揮自己的藝術(shù)想象和創(chuàng)造。

結(jié)語

生活是藝術(shù)的源泉，生活是藝術(shù)創(chuàng)作找到原型和靈感的根本;以戲曲藝術(shù)為由，它是通過運(yùn)用自身獨(dú)特的方式來反映生活，將生活寫實(shí)在舞臺(tái)上，并直接呈現(xiàn)給觀眾更好的生活。通過特有的虛擬性和程式化從而更好地凸顯戲曲的魅力，推動(dòng)戲曲的發(fā)展。程式性藝術(shù)和程式化藝術(shù)的有效搭配，促成戲曲的多種表演形式和表演手段進(jìn)行有效融合，實(shí)現(xiàn)綜合性的演藝，和傳承。虛擬性和程式化作為一種藝術(shù)形式，使舞臺(tái)上時(shí)間和空間的限制得以簡單化，使得戲曲有效地客觀反映生活、表現(xiàn)生活。故此戲曲表演的虛擬化和程式化是對(duì)生活真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的一種具體寫真。

（海南省瓊劇院 海南 海口 570203）