民族自信視角下民族美術(shù)資源在高校包裝設(shè)計(jì)課堂教學(xué)中的應(yīng)用實(shí)踐

丁靜

（河池學(xué)院，廣西宜州546300）

包裝是在人類社會(huì)不斷發(fā)展過程中產(chǎn)生的一種全新的物質(zhì)形態(tài)，并且形成的過程受到了各種文化與思想的影響，從中能夠準(zhǔn)確傳達(dá)出特定的文化內(nèi)涵與當(dāng)時(shí)的社會(huì)特征，同時(shí)隨著社會(huì)環(huán)境與文化的不斷改變，受其影響包裝也時(shí)刻在發(fā)生變化。因?yàn)樯唐蜂N售對(duì)象的社會(huì)特征以及生產(chǎn)廠家所處的地域特征，使得一些商品的包裝能夠很好地反映出當(dāng)?shù)氐奈幕c思想。高校包裝設(shè)計(jì)課程致力于培養(yǎng)學(xué)生熟練掌握包裝設(shè)計(jì)方面的知識(shí)與技能，為社會(huì)提供高素質(zhì)、高水平的包裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才。長(zhǎng)期以來，包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)主要以課本理論知識(shí)講授，缺乏理論與實(shí)踐的相互結(jié)合，同時(shí)由于課本知識(shí)內(nèi)容有限且較為枯燥，導(dǎo)致許多學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高，難以取得理想的課堂教學(xué)效果。我國(guó)擁有豐富多樣的民族美術(shù)資源，是我國(guó)各個(gè)民族長(zhǎng)期發(fā)展中積累下來的寶貴財(cái)富，能夠反映各個(gè)民族的文化特色與時(shí)代特征，將其應(yīng)用到高校包裝設(shè)計(jì)課堂教學(xué)中，一方面能夠豐富包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)題材與內(nèi)容；另一方面也有助于促進(jìn)我國(guó)民族美術(shù)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展。為此，該文基于民族自信的視角，探究了民族美術(shù)在高校包裝設(shè)計(jì)課堂教學(xué)中的實(shí)踐運(yùn)用，促使兩者能夠更好地融合。

1 民族美術(shù)應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)課堂教學(xué)的作用

1.1 能夠有效提升包裝設(shè)計(jì)課堂教學(xué)內(nèi)容品質(zhì)

高校包裝設(shè)計(jì)課程包含的內(nèi)容比較多，主要有包裝造型、包裝結(jié)構(gòu)、包裝裝潢以及材料設(shè)計(jì)等，是一個(gè)實(shí)踐性與綜合性都比較強(qiáng)的課程，但是由于包含的內(nèi)容比較雜亂，整合性不高，而高校對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)又比較高，造成學(xué)生的學(xué)習(xí)難度較大[1]。將民族美術(shù)和包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)聯(lián)系起來，關(guān)鍵是豐富和延伸包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)內(nèi)容。民族美術(shù)資源涵蓋的類型非常多，通常是基于紙質(zhì)、木質(zhì)以及瓷質(zhì)等材料進(jìn)行創(chuàng)作的，而這些材料也是高校包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)中經(jīng)常運(yùn)用到的素材。民族美術(shù)作品造型非常獨(dú)特，色彩搭配非常大膽，具有很高的藝術(shù)欣賞性，能夠給觀賞者留下較深的記憶。通過在包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)中引入民族美術(shù)，將民族美術(shù)作品的各個(gè)創(chuàng)作元素與包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，能夠?yàn)榘b設(shè)計(jì)課程教學(xué)提供更多的高質(zhì)量的教學(xué)題材，也能夠有效發(fā)散學(xué)生的設(shè)計(jì)思維，具有十分重要的作用[2]。

1.2 有助于加強(qiáng)民族美術(shù)的弘揚(yáng)與發(fā)展

民族美術(shù)要想在未來獲得良好的傳承與發(fā)展，提高自身的影響力與影響范圍非常重要，這樣才能夠讓更多的人認(rèn)識(shí)并喜愛上民族美術(shù)，能夠主動(dòng)參與到民族美術(shù)傳承與發(fā)展的隊(duì)伍中。在以往，民族美術(shù)的傳承方式比較單一，并且范圍較小，阻礙了民族美術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，隨著各種新型社會(huì)文化的不斷涌現(xiàn)，一些民族美術(shù)面臨傳承困難的問題，將其和高校包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)聯(lián)系起來，可以很好地強(qiáng)化民族美術(shù)的社會(huì)影響力。高校擁有規(guī)模龐大的學(xué)生群體，而大學(xué)生正式推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要新生力量，不管是進(jìn)行日常的課堂教學(xué)活動(dòng)，還是開展主題講座、師生研討會(huì)等活動(dòng)，都能夠促進(jìn)民族美術(shù)的傳播，提高民族美術(shù)的影響范圍[3]。

2 基于民族自信的民族美術(shù)在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用實(shí)踐

民族自信表示為一個(gè)民族對(duì)自己自立于世界民族之林的能力及其發(fā)展前途的信心，并且這種自信是建立在理性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的[4]。我國(guó)有著非常悠久的文化發(fā)展歷程，形成的民族文化內(nèi)容與形式豐富多樣，是我國(guó)十分寶貴的文化資源。加強(qiáng)民族美術(shù)在高校包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)中的應(yīng)用，能夠讓學(xué)生對(duì)民族美術(shù)產(chǎn)生更加全面、深刻的認(rèn)識(shí)，有助于提升學(xué)生的民族自信心。

2.1 加強(qiáng)民族美術(shù)再設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用

將民族美術(shù)的特征以及內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，并和產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)結(jié)合起來，能夠?qū)⒆陨淼膬?nèi)涵與特征賦予到產(chǎn)品上。挖掘是進(jìn)行民族美術(shù)再次開發(fā)與設(shè)計(jì)的重要基礎(chǔ)，也就是在全面了解和掌握民族美術(shù)原型的前提下，對(duì)民族美術(shù)的構(gòu)造、材料選擇以及色彩搭配等進(jìn)行深入探究，并對(duì)其進(jìn)行打散、重構(gòu)以及取舍等[5]。在實(shí)際開展教學(xué)過程中，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生采用發(fā)散與聚合的思維，從而幫助學(xué)生塑造良好的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)理念，推動(dòng)民族美術(shù)向?qū)嵺`應(yīng)用方向發(fā)展。在幫助學(xué)生建立初步的圖形語(yǔ)言概念之后，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生去貫徹民族美術(shù)產(chǎn)品的造型、材質(zhì)以及圖形等，并且要求學(xué)生通過多種方法與途徑，使其能夠與各種不同類型的包裝產(chǎn)品融合起來，并在此過程中不斷構(gòu)建屬于自身的“民族美術(shù)圖形信息庫(kù)”[6]。

在包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，教師可以將“黃鶴樓”包裝為范例進(jìn)行講解，如圖1所示，通過實(shí)際的案例講解，讓學(xué)生進(jìn)一步了解和掌握民族美術(shù)再設(shè)計(jì)的方法與技巧。黃鶴樓外包裝圖案選擇了武漢該區(qū)域的黃鶴樓為識(shí)別形象，將我國(guó)寓意為吉祥的紋樣變化成黃鶴樓的雙翅，并將其布局到包裝的四角，提高了包裝的優(yōu)雅性與靈動(dòng)性。同時(shí)字體采用小篆字體，表現(xiàn)出了我國(guó)豐富的文化底蘊(yùn)。通過這樣的講解，學(xué)生不僅能夠加強(qiáng)對(duì)民族美術(shù)的認(rèn)識(shí)，也能夠更好地掌握民族美術(shù)再設(shè)計(jì)的方法與技巧，提高學(xué)生的包裝設(shè)計(jì)專業(yè)水平。

圖1 黃鶴樓包裝設(shè)計(jì)圖

2.2 將民族美術(shù)應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)中

在開展實(shí)踐包裝設(shè)計(jì)過程中，教師要注重營(yíng)造輕松、和諧的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在互動(dòng)與討論過程中掌握各種包裝設(shè)計(jì)的方法。教師在布置設(shè)計(jì)主題內(nèi)容時(shí)，可以為學(xué)生提供更加寬泛的選擇范圍，讓學(xué)生能夠自由發(fā)揮；在進(jìn)行設(shè)計(jì)過程中，學(xué)生要圍繞自己的設(shè)計(jì)主題，有針對(duì)性地去探索和發(fā)現(xiàn)民族美術(shù)素材，并通過尋找資料、分析資料、信息組合以及完成產(chǎn)品設(shè)計(jì)等一系列過程，獲得理想的產(chǎn)品效果。通過這種教學(xué)方式，有助于幫助學(xué)生建立良好的創(chuàng)造性思維，加強(qiáng)對(duì)民族美術(shù)的認(rèn)知和理解，加強(qiáng)對(duì)民間美術(shù)的使用，掌握用文化去設(shè)計(jì)。如圖2所示是學(xué)生利用這種方法設(shè)計(jì)的酒品包裝效果圖。在設(shè)計(jì)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生借鑒民族的吉祥紋，比如說，“蛇盤兔”“八卦魚”等，并將其制作成旋渦狀，體現(xiàn)出了良好的寓意和美感[7]。

圖2 酒品包裝效果圖

2.3 完善民族美術(shù)在包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中的評(píng)價(jià)方式

學(xué)生在完成包裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)以后，接下來需要對(duì)設(shè)計(jì)的作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)包含了學(xué)生自評(píng)、學(xué)生互評(píng)以及教師點(diǎn)評(píng)3個(gè)部分，同時(shí)將所有學(xué)生的設(shè)計(jì)作品放置到產(chǎn)品展示區(qū)進(jìn)行展覽，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參加各種包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)，增加學(xué)生學(xué)習(xí)包裝設(shè)計(jì)的興趣。對(duì)圖2中學(xué)生設(shè)計(jì)的酒品包裝，筆者給出的點(diǎn)評(píng)是：“古酒”包裝選擇陶泥、木以及麻等多種材料，傳達(dá)出一種淳樸天然的自然美。旋渦狀構(gòu)造以及線條的樣式，和我國(guó)哲學(xué)思想“動(dòng)靜結(jié)合的旋轉(zhuǎn)中心直線”非常接近[8]，如圖3所示，體現(xiàn)出了自然生存的生命形態(tài)，傳達(dá)出了良好的寓意，可以承載我國(guó)傳統(tǒng)酒文化的豐富內(nèi)涵。該包裝設(shè)計(jì)作業(yè)不僅能夠滿足基本的使用功能，同時(shí)也表達(dá)了酒品的人文關(guān)懷，是一個(gè)較為成功的設(shè)計(jì)作品。

圖3 動(dòng)靜結(jié)合的旋轉(zhuǎn)中心直線圖

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，推動(dòng)民族美術(shù)資源在高校包裝設(shè)計(jì)課堂教學(xué)中的應(yīng)用，不僅能夠提高包裝設(shè)計(jì)課堂教學(xué)的效果，豐富教學(xué)內(nèi)容與題材，同時(shí)也可以增大民族美術(shù)的社會(huì)影響力，推動(dòng)民族美術(shù)的不斷發(fā)展，甚至還可以提高學(xué)生的民族自信心，將融合我國(guó)民族美術(shù)的包裝作品延伸到世界市場(chǎng)中，促進(jìn)我國(guó)產(chǎn)品包裝領(lǐng)域的進(jìn)一步發(fā)展。