關(guān)于思想生成的心理參與機(jī)制分析

摘 要：思想政治教育是做人的思想工作，思想是思想政治教育學(xué)研究的重要范疇，思想就其本質(zhì)而言是一種高級(jí)的心理現(xiàn)象，關(guān)于思想生成的心理參與機(jī)制分析對(duì)增強(qiáng)思想政治教育的科學(xué)性與實(shí)效性具有非常重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。思想的生成是動(dòng)機(jī)激發(fā)、認(rèn)知加工、情緒調(diào)節(jié)和意志保障等心理機(jī)制協(xié)調(diào)、整合的結(jié)果，思想政治教育要遵循思想生成的心理機(jī)制，加強(qiáng)教育引導(dǎo)、把握認(rèn)知規(guī)律、注重情緒體驗(yàn)、加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，以做到真正的科學(xué)施教。

關(guān)鍵詞：思想;思想生成;心理機(jī)制

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2021.02.017

中圖分類號(hào)： G641??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1672-9749（2021）02-0087-05

思想政治教育是做人的思想工作，思想是思想政治教育學(xué)研究的重要范疇，對(duì)思想生成的研究是思想政治教育學(xué)科建設(shè)和發(fā)展的基礎(chǔ)性工作。思想是客觀存在反映在人的意識(shí)中，經(jīng)過(guò)思維活動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果。思想就其本質(zhì)而言是一種高級(jí)的心理現(xiàn)象，其生成離不開心理機(jī)制。關(guān)于思想生成的心理參與機(jī)制分析對(duì)增強(qiáng)思想政治教育的科學(xué)性與實(shí)效性具有非常重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、思想的生成離不開心理機(jī)制的重要作用

在研究“思想的歷史”時(shí)，馬克思恩格斯曾用“觀念”“觀點(diǎn)”“概念”代指思想，并指出其本質(zhì)便是“人們的意識(shí)”[1]。馬克思恩格斯也曾對(duì)思想的生成做過(guò)深入研究：“人們是自己的觀念、思想等等的生產(chǎn)者”[2]，人們“在改變自己的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物”[3];“外部世界對(duì)人的影響表現(xiàn)在人的頭腦中，反映在人的頭腦中，成為感覺、思想、動(dòng)機(jī)、意志”[4]。總結(jié)馬克思恩格斯的觀點(diǎn)可得出，思想是外部世界反映在人們頭腦中，并經(jīng)過(guò)思維加工的產(chǎn)物，或者說(shuō)思想是人們的高級(jí)意識(shí)形式。思維、意識(shí)均是心理的研究對(duì)象，而心理是人腦的機(jī)能，是人腦對(duì)客觀物質(zhì)世界的主觀反映。因此，思想就其本質(zhì)而言是一種高級(jí)的心理現(xiàn)象，其生成以心理活動(dòng)為基礎(chǔ)，離不開心理機(jī)制的作用。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》從思想生成角度對(duì)思想的解釋也印證了這一點(diǎn)，“客觀存在反映在人的意識(shí)中經(jīng)過(guò)思維活動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果”[5]。

思想的生成需要經(jīng)歷一個(gè)反復(fù)認(rèn)識(shí)、不斷深化的過(guò)程。“人的思想會(huì)有劇變現(xiàn)象、突變現(xiàn)象，但從整體上說(shuō)，是從幼稚到成熟，從淺層到深層，從單純到豐富的漸進(jìn)過(guò)程。”[6]，心理機(jī)制的正常運(yùn)行是思想生成的基礎(chǔ)。正確的思想一經(jīng)確立就應(yīng)該是相對(duì)穩(wěn)定的，不應(yīng)該搖擺不定、易受錯(cuò)誤思想的侵蝕，而心理機(jī)制的完善是思想穩(wěn)定的保障。

1.心理機(jī)制的正常運(yùn)行是思想生成的基礎(chǔ)

思想源于實(shí)踐，馬克思恩格斯曾指出“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起的。”[7]。毛澤東也曾明確指出，“人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。”[8]，但實(shí)踐無(wú)法直接轉(zhuǎn)化成為思想，“實(shí)踐是連接心理世界與外部環(huán)境的中介和橋梁”[9]，思想的生成需要經(jīng)過(guò)復(fù)雜的心理機(jī)制的作用。

人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)客觀物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程的開始需要?jiǎng)訖C(jī)的激發(fā)與推動(dòng)。動(dòng)機(jī)的建立一般始于心理期望，期望就是人們對(duì)完成認(rèn)識(shí)活動(dòng)之后將會(huì)得到滿意結(jié)果的一種預(yù)期。當(dāng)人們形成認(rèn)識(shí)動(dòng)機(jī)之后，才會(huì)開始認(rèn)識(shí)活動(dòng)，并更易對(duì)需要認(rèn)識(shí)的對(duì)象產(chǎn)生并保持注意，注意使整個(gè)認(rèn)識(shí)活動(dòng)成為可能，使思想的生成得以實(shí)現(xiàn)。在注意的同時(shí)，人們的認(rèn)知加工活動(dòng)就開始了。人們首先形成對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的感知覺，即人們通過(guò)感覺器官獲得的對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的初步、整體信息。進(jìn)入大腦的感覺信息均是經(jīng)過(guò)編碼加工的信息，編碼就是將一種能量轉(zhuǎn)化為另一種能量，將一種形式轉(zhuǎn)換為另一種形式。在此就是將光波、聲音等信息轉(zhuǎn)化為神經(jīng)系統(tǒng)能接受的神經(jīng)沖動(dòng)，這是思想生成的最初材料。只有經(jīng)過(guò)編碼的信息才能在人的大腦中存儲(chǔ)（記憶）和表征（反映），并經(jīng)過(guò)思維加工最終形成思想信息。在整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程中，除了認(rèn)知活動(dòng)外還伴隨著復(fù)雜的情緒活動(dòng)。情緒能反應(yīng)人的心理狀態(tài)，并調(diào)節(jié)認(rèn)知活動(dòng)，當(dāng)認(rèn)知活動(dòng)符合人們的動(dòng)機(jī)時(shí)，將產(chǎn)生開心、喜悅的積極情緒，反之，將產(chǎn)生難過(guò)、失落的消極情緒。一般來(lái)說(shuō)，積極情緒促進(jìn)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的進(jìn)行，消極情緒阻礙認(rèn)識(shí)活動(dòng)的進(jìn)行。認(rèn)識(shí)過(guò)程總會(huì)出現(xiàn)各種挫折和沖突，能否克服并完成認(rèn)識(shí)活動(dòng)，這就需要良好的意志品質(zhì)，意志為整個(gè)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的進(jìn)行提供保障。

綜上，在整個(gè)思想生成過(guò)程中，主要有動(dòng)機(jī)激發(fā)、認(rèn)知加工、情緒調(diào)節(jié)和意志保障等心理機(jī)制參與。思想的生成需要各心理機(jī)制的相互協(xié)調(diào)、配合，任何一個(gè)機(jī)制的運(yùn)行不當(dāng)都將影響思想的生成。可見，心理機(jī)制的正常運(yùn)行是思想生成的基礎(chǔ)。

2.心理機(jī)制的完善是思想穩(wěn)定的保障

從人的發(fā)展角度來(lái)看，心理機(jī)制的完善是思想穩(wěn)定的保障。隨年齡的增長(zhǎng)，人的心理和思想是不斷變化、發(fā)展的，尤其是從童年到青少年再到成年。人在童年期的心理發(fā)展非常迅速，感知覺、記憶、思維、情緒、意志等均有較大發(fā)展，是思維發(fā)展的關(guān)鍵期。思維由具體形象思維向抽象邏輯思維轉(zhuǎn)變，這是思維發(fā)展的“質(zhì)變”，為思想的生成提供了基礎(chǔ)。但兒童的情緒仍較多變，意志也較薄弱，行為易受外界因素影響。青少年的心理發(fā)展也較迅速，抽象邏輯思維日益占主導(dǎo)地位，辯證思維也獲得明顯發(fā)展。但由于青春期的原因，情緒比較敏感、多變，面對(duì)挫折時(shí)也易動(dòng)搖和畏縮。青少年此時(shí)的思想還不夠成熟、穩(wěn)定，多來(lái)源于感性體驗(yàn)，易受他人的影響。成年人的心理發(fā)展趨向成熟，各項(xiàng)心理機(jī)制趨于完善，逐步走上一個(gè)相對(duì)平靜、成熟的發(fā)展時(shí)期。隨著心理機(jī)制的完善，成年人的觀念、思想也逐步成熟、穩(wěn)定。

從個(gè)體差異的角度來(lái)看，心理機(jī)制的完善是思想穩(wěn)定的保障。思想穩(wěn)定、立場(chǎng)堅(jiān)定的人必定有完善的心理機(jī)制。第一，正確、穩(wěn)定的思想需要正確動(dòng)機(jī)的激發(fā)。從動(dòng)機(jī)的來(lái)源劃分，可以把動(dòng)機(jī)分為內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)。在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，人們對(duì)活動(dòng)本身感興趣而產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)就是內(nèi)部動(dòng)機(jī)。如果動(dòng)機(jī)來(lái)自于認(rèn)識(shí)活動(dòng)之外就是外部動(dòng)機(jī)。外部動(dòng)機(jī)的功利性較強(qiáng)且持續(xù)性較差，由內(nèi)部動(dòng)機(jī)推動(dòng)、激發(fā)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)能更好地完成且由此形成的思想更加穩(wěn)定。第二，正確、穩(wěn)定的思想需要合理認(rèn)知結(jié)構(gòu)的支撐。認(rèn)知結(jié)構(gòu)是指人們頭腦中已有的全部觀念內(nèi)容及其組織。認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成與發(fā)展主要通過(guò)認(rèn)知過(guò)程完成，反過(guò)來(lái)認(rèn)知結(jié)構(gòu)又為人們提供感知、加工外界的依據(jù)，是人們思維活動(dòng)的框架。第三，正確、穩(wěn)定的思想需要良好的情緒調(diào)節(jié)。當(dāng)人們處在某種情緒狀態(tài)時(shí)能很容易地覺察但卻很難控制自己的情緒。這就需要我們學(xué)會(huì)情緒調(diào)節(jié)。積極情緒能拓寬注意的范圍、提高行動(dòng)效能，促進(jìn)高效地思考和解決問(wèn)題。通過(guò)情緒調(diào)節(jié)可以使自己獲得更多積極的情緒體驗(yàn)。第四，正確、穩(wěn)定的思想需要良好意志品質(zhì)的保障。具有良好意志品質(zhì)的人在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中能堅(jiān)定自己的目標(biāo)，克服困難。具有良好意志品質(zhì)的人更能保持思想堅(jiān)定，不受不良社會(huì)思潮的侵蝕。

二、思想生成的心理參與機(jī)制分析

思想的生成是各心理機(jī)制協(xié)調(diào)、整合的結(jié)果，主要的心理參與機(jī)制有動(dòng)機(jī)激發(fā)、認(rèn)知加工、情緒調(diào)節(jié)和意志保障等。具體而言，思想是在認(rèn)知活動(dòng)中生成的，而認(rèn)知活動(dòng)是在動(dòng)機(jī)的支配下，在情緒的調(diào)節(jié)中，在意志的保障下進(jìn)行的。因此，動(dòng)機(jī)是思想生成的動(dòng)力激發(fā)機(jī)制;認(rèn)知是思想生成的基礎(chǔ)加工機(jī)制;情緒是思想生成的動(dòng)態(tài)調(diào)節(jié)機(jī)制;意志是思想生成的行為保障機(jī)制。

1.動(dòng)機(jī)是思想生成的動(dòng)力激發(fā)機(jī)制

人的認(rèn)知和行為活動(dòng)是在動(dòng)機(jī)的支配下進(jìn)行的，動(dòng)機(jī)是思想生成的動(dòng)力激發(fā)機(jī)制。動(dòng)機(jī)是由一種目標(biāo)或?qū)ο笏龑?dǎo)、激發(fā)和維持的個(gè)體活動(dòng)的內(nèi)在心理過(guò)程或內(nèi)部動(dòng)力。由定義可知，動(dòng)機(jī)必須有目標(biāo)和活動(dòng)，這就要從動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生來(lái)理解。動(dòng)機(jī)是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，需要是有機(jī)體內(nèi)部的一種不平衡狀態(tài)，是人活動(dòng)的源泉。正如馬克思所說(shuō)：“人的每一種本質(zhì)活動(dòng)和特性，每一種生活本能都會(huì)成為一種需要”[10]，但并不是所有的需要都能引起人的行為，只有當(dāng)需要發(fā)展到一定程度，并且有合適的能滿足需要的外在誘因時(shí)，需要才能引起行為，才能轉(zhuǎn)化為動(dòng)機(jī)。

思想的生成離不開實(shí)踐，而實(shí)踐活動(dòng)是由動(dòng)機(jī)激發(fā)和維持的。第一，動(dòng)機(jī)具有激活功能。動(dòng)機(jī)能發(fā)動(dòng)人的行為，推動(dòng)人產(chǎn)生某種活動(dòng)，使實(shí)踐活動(dòng)開始。如為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而投入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)。動(dòng)機(jī)對(duì)行為激活的程度由動(dòng)機(jī)的性質(zhì)和強(qiáng)度決定，研究發(fā)現(xiàn)，中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)最有利于實(shí)踐活動(dòng)的完成。第二，動(dòng)機(jī)具有指向功能。動(dòng)機(jī)在激發(fā)行為的同時(shí)，能將行為指向一定的對(duì)象或者目標(biāo)。如在現(xiàn)代化建設(shè)的動(dòng)機(jī)支配下，將實(shí)踐活動(dòng)主要指向發(fā)展經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等。動(dòng)機(jī)不同，人們實(shí)踐活動(dòng)的方向和目標(biāo)不同。第三，動(dòng)機(jī)具有維持和調(diào)整的功能。實(shí)踐活動(dòng)激活并指向一定目標(biāo)之后，能否維持下去同樣受動(dòng)機(jī)的調(diào)節(jié)與制約。當(dāng)實(shí)踐活動(dòng)與人們的目標(biāo)相一致時(shí)，這種實(shí)踐活動(dòng)將在相應(yīng)動(dòng)機(jī)的支配下進(jìn)行下去，當(dāng)實(shí)踐活動(dòng)背離人們的目標(biāo)時(shí)，這種實(shí)踐活動(dòng)的積極性將降低或終止。

2.認(rèn)知是思想生成的基礎(chǔ)加工機(jī)制

認(rèn)知是人們獲得和應(yīng)用知識(shí)的過(guò)程，是思想生成的基礎(chǔ)加工機(jī)制。它包括感覺、知覺、記憶、思維和語(yǔ)言等心理活動(dòng)。具體來(lái)說(shuō)，認(rèn)知過(guò)程就是人接受外界輸入的信息，并將這些信息經(jīng)過(guò)神經(jīng)系統(tǒng)的加工處理，轉(zhuǎn)換成內(nèi)在的心理活動(dòng)或觀念，并存儲(chǔ)在頭腦中，當(dāng)需要時(shí)提取相應(yīng)的觀念，轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言或者行為活動(dòng)。

人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)始于感覺與知覺。感覺是人們對(duì)客觀事物個(gè)別屬性的認(rèn)識(shí)。人的大腦不能直接對(duì)外界輸入的信息進(jìn)行加工，這就需要感覺進(jìn)行信息的轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)換之后的信息才能在大腦中進(jìn)行存儲(chǔ)或反映，以便進(jìn)行高級(jí)的認(rèn)知加工。感覺信息經(jīng)過(guò)大腦的整合，形成對(duì)客觀事物整體及其關(guān)系的認(rèn)識(shí)，并賦予其意義，這就是知覺。在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，人們主要以感知覺的形式對(duì)思想信息進(jìn)行反映。只有反映在人們頭腦中的信息才能進(jìn)行進(jìn)一步的加工。在感知覺的過(guò)程中，人們已經(jīng)對(duì)客觀信息做了選擇，這是大腦的自動(dòng)加工過(guò)程。但思想的形成還需經(jīng)過(guò)思維過(guò)程。思維是接受主體運(yùn)用已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)接受客體進(jìn)行分析、綜合、比較、抽象和概括的過(guò)程。在思維過(guò)程中，人們依據(jù)主觀或客觀的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)接受客體進(jìn)行篩選，決定哪些思想信息可以與原有思想觀念建立聯(lián)系，進(jìn)而納入原有思想結(jié)構(gòu)或生成新的思想。凡是進(jìn)入人們大腦的信息均會(huì)留下痕跡，只不過(guò)有些持續(xù)時(shí)間短，有些持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，這就是記憶。能與原有思想結(jié)構(gòu)整合并內(nèi)化的信息將永久性存儲(chǔ)在大腦中，并在需要的時(shí)候再現(xiàn)。

3.情緒是思想生成的動(dòng)態(tài)調(diào)節(jié)機(jī)制

人在認(rèn)識(shí)客觀事物的屬性、特性及其關(guān)系時(shí)，還會(huì)形成對(duì)事物的態(tài)度，產(chǎn)生滿意、不滿意、喜愛、厭惡、憎恨等主觀體驗(yàn)，這就是情緒。情緒在認(rèn)知基礎(chǔ)上產(chǎn)生，又對(duì)認(rèn)知產(chǎn)生巨大影響，成為調(diào)節(jié)和控制認(rèn)知活動(dòng)的一種內(nèi)在因素。情緒在思想生成中的調(diào)節(jié)作用主要體現(xiàn)在其對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的調(diào)節(jié)中。

首先，情緒為認(rèn)知活動(dòng)指引方向并提供動(dòng)力。人們趨向與積極情緒相關(guān)的活動(dòng)而逃避與消極情緒相關(guān)的活動(dòng)。積極情緒能激發(fā)人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)的積極性和活動(dòng)能力，提高活動(dòng)效率，甚至促進(jìn)思維，提高解決問(wèn)題的效率;消極情緒易使人消沉、沮喪，抑制人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)的積極性，降低活動(dòng)效率，甚至危害正常生活，引起心理疾病。有心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)了積極情緒和消極情緒在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的作用機(jī)理。當(dāng)處于積極情緒狀態(tài)時(shí)，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中傾向于選擇和回憶積極的內(nèi)容;當(dāng)處于消極情緒狀態(tài)時(shí)，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中傾向于選擇和回憶消極的內(nèi)容。其次，情緒具有感染性。感染性是指一個(gè)人的情緒能潛移默化地影響他人的情緒，使其有相似的情緒體驗(yàn)。它能調(diào)節(jié)人的認(rèn)知活動(dòng)，進(jìn)而影響人的行為，達(dá)到“只可意會(huì)，不可言傳”的效果，也就是日常所說(shuō)的感化作用。最后，情緒是認(rèn)知活動(dòng)的直接反饋。情緒在認(rèn)知的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，情緒狀態(tài)的變化直接反應(yīng)認(rèn)知活動(dòng)的情況。情緒發(fā)生時(shí)通常伴隨著各種各樣的表情動(dòng)作，尤其以面部表情較為常見。人們可以通過(guò)表情來(lái)傳達(dá)自己的情緒狀態(tài)，也可以通過(guò)表情識(shí)別來(lái)了解他人的情緒狀態(tài)。

4.意志是思想生成的行為保障機(jī)制

意志是自覺地確定目標(biāo)并以此支配和調(diào)節(jié)行為，克服困難實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的心理過(guò)程，是思想生成的行為保障機(jī)制。意志是人所特有的一種心理現(xiàn)象。正如恩格斯在《自然辨證法》中所說(shuō)，“人離開動(dòng)物越遠(yuǎn)，他們對(duì)自然界的影響就越帶有經(jīng)過(guò)事先思考的、有計(jì)劃的、以事先知道的一定目標(biāo)為取向的行為的特征。”，“一切動(dòng)物的一切有計(jì)劃的行動(dòng)，都不能再地球上打下自己的意志的印記。這一點(diǎn)只有人才能做到。”[11]。

意志與克服困難相伴，并體現(xiàn)在相應(yīng)的行為中。這里的困難并非指超出能力范圍之外的困難，而是指通過(guò)努力可以克服的障礙，如外界的干擾和誘惑。意志對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的進(jìn)行具有重要的保障作用。一方面伴有意志的動(dòng)機(jī)具有更強(qiáng)的堅(jiān)持性，另一方面意志的堅(jiān)強(qiáng)和懦弱對(duì)認(rèn)知和情緒具有重要的影響。人們意志力的強(qiáng)弱主要表現(xiàn)在四個(gè)方面。第一獨(dú)立性，能根據(jù)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和信念獨(dú)立地作出決定，不受周圍壓力和誘惑的影響。獨(dú)立性并不是置他人意見于不顧，而是從自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和信念出發(fā)，充分考慮周圍人的意見，進(jìn)而做出相關(guān)決定。第二果斷性，能迅速對(duì)當(dāng)前情況作出正確的分析和判斷，及時(shí)采取有充分根據(jù)的決定。果斷的人在做出決定后能堅(jiān)定地執(zhí)行，少有動(dòng)搖，不過(guò)當(dāng)情況復(fù)雜，偏離目標(biāo)時(shí)，也能果斷地修改決定，以保證目標(biāo)的達(dá)成。第三堅(jiān)定性，在較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)堅(jiān)持自己的信念和決定，并為之付出努力。堅(jiān)定性需要有明確的目標(biāo)來(lái)指導(dǎo)行為方向，并能根據(jù)形勢(shì)的變化調(diào)整相應(yīng)對(duì)策，在困難面前不畏縮，堅(jiān)定不移地朝著目標(biāo)奮進(jìn)。第四自制力，能掌握和支配自己的行為，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候做適當(dāng)?shù)氖拢粸橹車T因所影響。自制力表現(xiàn)在整個(gè)意志活動(dòng)中，在做出決策環(huán)節(jié)能排除干擾，審時(shí)度勢(shì)，做出決策;在執(zhí)行決策環(huán)節(jié)能排除內(nèi)外誘因，堅(jiān)定地執(zhí)行決策。

三、把握心理機(jī)制促進(jìn)思想生成的策略

對(duì)思想生成中心理參與機(jī)制的分析不僅是為了在理論上揭示思想生成中的心理機(jī)制，更是為了增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，在實(shí)踐中促進(jìn)思想的生成。思想政治教育要遵循思想生成中的心理機(jī)制，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)。

1.加強(qiáng)教育引導(dǎo)，激勵(lì)受教育者產(chǎn)生健康動(dòng)機(jī)

教育是引導(dǎo)受教育者產(chǎn)生健康動(dòng)機(jī)的主渠道，對(duì)人們動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生和發(fā)展起著主導(dǎo)作用。動(dòng)機(jī)是在內(nèi)部需要與外部誘因的共同作用下產(chǎn)生的，教育要促進(jìn)受教育者內(nèi)部需要的形成與外部誘因的引導(dǎo)，以保證健康動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生。

第一，思想政治教育促進(jìn)人們形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，進(jìn)而調(diào)節(jié)動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的內(nèi)部需要，形成激發(fā)健康動(dòng)機(jī)的內(nèi)部源泉。教育者在教育引導(dǎo)中要注意，動(dòng)機(jī)激發(fā)的強(qiáng)度與活動(dòng)完成的效率有關(guān)，一般中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)最有利于活動(dòng)的完成。此外，活動(dòng)的性質(zhì)不同對(duì)動(dòng)機(jī)的要求也不同，難度較大的活動(dòng)需較低的動(dòng)機(jī)激活，難度較小的活動(dòng)需較高的動(dòng)機(jī)激活。第二，前文已經(jīng)提過(guò)，根據(jù)動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的外部誘因來(lái)源劃分，動(dòng)機(jī)可分為內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)。誘因主要影響動(dòng)機(jī)的指向性，進(jìn)而決定行為指向的對(duì)象或者目標(biāo)。因此，教育者要引導(dǎo)受教育者對(duì)活動(dòng)本身感興趣而不是為了報(bào)酬或獎(jiǎng)賞，注重培養(yǎng)受教育者的內(nèi)部動(dòng)機(jī)并促進(jìn)其外部動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為內(nèi)部動(dòng)機(jī)，激發(fā)受教育者產(chǎn)生健康的動(dòng)機(jī)。第三，動(dòng)機(jī)產(chǎn)生并激發(fā)了人們的某種活動(dòng)，但這種活動(dòng)能否堅(jiān)持下去還需要?jiǎng)訖C(jī)的維持和調(diào)節(jié)。動(dòng)機(jī)的維持作用直接決定了活動(dòng)的持久性，即決定這個(gè)活動(dòng)是否能完成。動(dòng)機(jī)的維持作用一方面取決于個(gè)體是否具有堅(jiān)定的信念，另一方面取決于個(gè)體是否相信自己能完成某一活動(dòng)。教育者可鼓勵(lì)或幫助受教育者就某一長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)制定多個(gè)具體的小目標(biāo)，以增強(qiáng)受教育者的信心和成就感。

2.把握認(rèn)知規(guī)律，提高受教育者的認(rèn)知水平和認(rèn)知能力

認(rèn)知是思想生成的基礎(chǔ)加工機(jī)制，把握認(rèn)知規(guī)律，提高受教育者的認(rèn)知水平和認(rèn)知能力對(duì)促進(jìn)思想生成有重要的作用。認(rèn)知水平直接影響思想生成的過(guò)程，反過(guò)來(lái)，思想生成的過(guò)程對(duì)提高認(rèn)知水平有重要的促進(jìn)作用。

感覺的加工多是自動(dòng)進(jìn)行的，但我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^(guò)把握感覺的作用規(guī)律來(lái)促進(jìn)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的進(jìn)行。一種感覺能引起另一種感覺感受性的變化，如一定的視覺刺激能提高聽覺的感受性。所以多數(shù)思想政治理論課不僅只有老師的聲音傳授，還增加了多媒體，以生動(dòng)形象的形式展現(xiàn)給大家。知覺是對(duì)感覺信息的整合，并根據(jù)原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)感覺信息進(jìn)行一定意義的解釋。所以在思想政治教育中，教育者對(duì)教育內(nèi)容的選擇要注意與受教育者原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系。記憶是對(duì)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累和保存，它包括簡(jiǎn)單直接的保存和經(jīng)過(guò)深度加工的保存，前者為后者的形成提供了可能。在某一時(shí)刻，我們能加工的信息數(shù)量是有限的，這是由當(dāng)前記憶容量的有限性決定的，有研究發(fā)現(xiàn)，人們智力的高低與這個(gè)容量的多少有關(guān)，甚至有人將此容量作為衡量智力的標(biāo)準(zhǔn)。在思想政治教育中，教育者可以通過(guò)幫助受教育者擴(kuò)大這個(gè)記憶容量來(lái)促進(jìn)其思想的生成。思維是對(duì)客觀事物本質(zhì)及其聯(lián)系的反映，并能根據(jù)觀察到的客觀事物推斷出其他事物，也是思想生成的核心過(guò)程。教育者要注重訓(xùn)練受教育者思維的廣闊性、邏輯性和批判性，廣闊性提供思維加工的原材料，邏輯性將原有思想觀念與當(dāng)前客觀事物建立聯(lián)系，批判性幫助優(yōu)化整個(gè)思維過(guò)程。一般可通過(guò)頭腦風(fēng)暴、辯論、班級(jí)討論等方式來(lái)訓(xùn)練受教育者的思維。

3.注重情緒體驗(yàn)，激發(fā)受教育者的情感共鳴

情緒是伴隨認(rèn)知活動(dòng)產(chǎn)生的，并對(duì)認(rèn)知活動(dòng)有重要的影響，是思想生成的動(dòng)態(tài)調(diào)節(jié)機(jī)制。在思想政治教育中，注重情緒體驗(yàn)，合理利用情緒調(diào)節(jié)，激發(fā)受教育者的情感共鳴，對(duì)思想的生成將產(chǎn)生事半功倍的效果。

通常積極情緒能激發(fā)人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)的積極性和活動(dòng)能力，提高解決問(wèn)題的效率。但人們不可避免地會(huì)產(chǎn)生消極情緒，這就需要良好的情緒調(diào)節(jié)，以確保受教育者擁有良好的情緒體驗(yàn)和情感共鳴。情緒調(diào)節(jié)一般分為個(gè)體內(nèi)部調(diào)節(jié)和外部調(diào)節(jié)，內(nèi)部調(diào)節(jié)是對(duì)個(gè)體自身的調(diào)節(jié)，外部調(diào)節(jié)是對(duì)個(gè)體外部環(huán)境的調(diào)節(jié)。情緒與認(rèn)知有密切的關(guān)系，認(rèn)知可以激活情緒體驗(yàn)，認(rèn)知調(diào)節(jié)是比較有效的內(nèi)部調(diào)節(jié)。如教育者在某種認(rèn)識(shí)活動(dòng)之前便告知受教育者此認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有較大的難度，則可避免受教育者在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中產(chǎn)生過(guò)強(qiáng)的挫折感。在思想政治教育中，人際調(diào)節(jié)是比較有效的外部調(diào)節(jié)。如教育者可通過(guò)情緒信號(hào)來(lái)表達(dá)對(duì)受教育者的信任、支持，也可通過(guò)對(duì)受教育者情緒狀態(tài)的識(shí)別來(lái)判斷教育效果，并及時(shí)調(diào)整教育內(nèi)容或教育方式，為受教育者營(yíng)造輕松、自由的環(huán)境氛圍。

4.加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，培養(yǎng)受教育者良好的意志品質(zhì)

意志是一種心理過(guò)程，有這種心理過(guò)程參與的行為稱之為意志行為，而思想生成的過(guò)程就是意志參與的過(guò)程，意志為整個(gè)思想生成提供行為保障。

意志表現(xiàn)在意志行為中，意志行為的實(shí)施反過(guò)來(lái)加強(qiáng)意志品質(zhì)的培養(yǎng)。因此，要加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，在意志行為的實(shí)施中培養(yǎng)受教育者良好的意志品質(zhì)。第一，加強(qiáng)理想信念教育，為實(shí)踐活動(dòng)指明方向，為意志培養(yǎng)提供原始動(dòng)力。樹立崇高的理想和堅(jiān)定的信念是培養(yǎng)良好意志品質(zhì)的決定性因素。一方面，理想信念為意志行為目標(biāo)的確立指引方向;另一方面，理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”，是培養(yǎng)良好意志的動(dòng)力來(lái)源。第二，為受教育者創(chuàng)造實(shí)踐機(jī)會(huì)并鼓勵(lì)其積極參與實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)和檢驗(yàn)意志品質(zhì)的最有效方式。在實(shí)踐活動(dòng)中，挫折在所難免，受教育者能否克服困難、戰(zhàn)勝挫折，達(dá)成行為目標(biāo)主要看其意志力是否頑強(qiáng)。而每一次戰(zhàn)勝挫折、達(dá)成目標(biāo)的成就感都會(huì)強(qiáng)化和增強(qiáng)其意志力。第三，做好實(shí)踐后的總結(jié)，及時(shí)給予受教育者支持和鼓勵(lì)。每一次實(shí)踐活動(dòng)都是對(duì)受教育者意志品質(zhì)的考驗(yàn)，無(wú)論成功與否，教育者都要幫助并督促受教育者做好實(shí)踐后的總結(jié)，及時(shí)給予受教育者支持和鼓勵(lì)。

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[責(zé)任編輯：張學(xué)玲]

收稿日期：2019-05-16

基金項(xiàng)目：教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)高校馬克思主義理論教育研究”（15JZD004）

作者簡(jiǎn)介：曹文秀（1990—），女，山東濟(jì)南人，東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部博士研究生。