神垕古鎮傳統建筑的地域性研究

摘要：不同國家、地區的建筑受材料、環境以及實際需求等因素影響各不相同，建筑結構的形式和系統表現出非常大的差異，同時建筑還會隨著當地的政治經濟、思想知識以及風俗制度等的轉變而發生一定的變化。神垕古鎮的傳統建筑類型多樣、風格迥異，表現出非常明顯的地域特征，本文就神垕古鎮傳統建筑的地域性進行探析。

關鍵詞：神垕古鎮;傳統建筑;地域性;研究

中圖分類號：TU86 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）06-0-02

0 引言

近年來，我國城鎮化發展進程加快，在這一背景下，一些新建建筑的式樣同那些有自身特色的城鎮和村莊具有極大的相似性，就實際情況來看，保持自身特色的傳統建筑群更受人們的青睞。神垕古鎮位于我國河南省禹州市西南部，是一個中國歷史文化名鎮，有“中國鈞瓷之都”的美稱。神垕古鎮內有許多名勝古跡，積淀了深厚的歷史文化，使得神垕的旅游資源和人文景觀獨具特色。

1 建筑的地域性

地域是指按照一定指標劃分地球表面的區域，是地理學的一個概念。從地理角度來看，地域性可以分為等級性和相對性，比如北方和南方具有相對性，而南方和東南、西南等又呈現出等級性。地域性也可以稱為地方性，是指不同區域由于經濟條件、文化條件以及自然環境等的不同而出現的差異特性，并且這些特性會隨著時代的發展發生一定的變化。在建筑方面，建筑的地域性是指不同地區的人文環境、自然環境等方面的差異導致建筑表現出來不同的特征和形態，具體來說，可以從建筑的結構、材料、形態和布局等方面分析建筑的地域性。

2 不同影響因素下神垕古鎮建筑呈現的形態

2.1 受自然環境影響神垕古鎮呈現的建筑形態

建筑的形態、布局等往往受當地的地勢、氣候等自然條件影響，神垕古鎮四面都是山，冬天北風凜冽、空氣干燥，夏天陽光充足，因此，神垕古鎮的建筑通常臨街的一面封閉，院內卻十分通透，建筑表現出較為密閉、安全設防的特點。建筑沿著山勢呈現狹長合院的形式，在布局上非常嚴謹，建筑雖然縱軸貫通但是層次非常分明[1]（如圖所示）。

2.2 受人文環境影響神垕古鎮呈現的建筑形態

一個地方的建筑形態會受當地人文環境的影響，神垕古鎮的建筑也不例外。神垕古鎮因鈞瓷而馳名，有“中國鈞瓷之都”的稱號，神垕古鎮的許多建筑都與鈞瓷緊密聯系。神垕古鎮的建筑規模龐大，其中祭拜、庇佑窯工的窯神廟是氣勢最恢宏的建筑群，雖然廟宇的主體建筑在一定程度上受到了破壞，但建筑山門整體保存得比較好，顯示出一種氣派。窯神廟在神垕古鎮的東寨，太上老君廟位于神垕古鎮的西寨，因為太上老君修煉仙丹需要用到仙爐，所以窯工將太上老君看作祖師。古鎮內肖河兩岸的河堤非常厚實、堅固、高大，不僅有防洪的作用，同時也是護寨的寨墻。肖河的河谷深十幾米，采用的材料是籠盔，并且大規模應用，這從側面說明了鈞瓷產業的發達。古鎮內每家每戶的建筑都有鈞瓷和籠盔的影子，如，圍墻外以及影壁上使用鈞瓷碎片，簡易的圍墻以及堅固的山墻都使用了籠盔，甚至還有籠盔材質的圓窗[2]。

神垕古鎮的建筑除了受鈞瓷文化的影響，還受商業發展的影響，一個地域的建筑會隨著時間的推移而不斷發生變化，商業發展對地區內的建筑也有著非常大的影響。明清時期，神垕鎮的經濟非常繁榮，有很多客商都會到神垕鎮買賣陶瓷，而為了給客商提供良好的環境和空間，神垕鎮的建筑發生了一定的變化，出現了一些專門為客商準備的建筑。比如“義興公”商號的主人是一位山西的商人，在明清時期到神垕鎮做陶瓷生意，最終創建了當地有名的總商號。神垕古鎮臨街的商鋪基本都是多進宅院的建筑群，在建筑格局上表現為前店、中寢、后廣，這種類型的建筑形態能夠將銷售、生產和生活融為一體，建筑的前面是商業區域，主要用于商品買賣，而中部的院落是家族聚居的地方，院落的內部是比較隱秘的鈞瓷作坊[3]。和“義興公”商號相鄰的很多宅院都是沿街巷呈縱向狹長的特點，集住宅、店鋪和作坊為一體。在各種商業貿易中，人們的目標都是追求更大的利益，神垕鎮的商業建筑由此形成了鮮明的特點，作坊、宅院和商鋪修建在一起，能夠很好地實現利益最大化，發揮出建筑的不同功能。神垕古鎮四面環山，內部有很多陡峭的山地，平整的地基比較少，鎮區的商業貿易非常繁榮，不僅需要建設居民住的地方，還要建設商鋪，這使得整個鎮區的建筑用地非常緊張。受鎮區內用地面積較少商業發展的影響，神垕古鎮產生了一些新建筑格局，上文提到的集商鋪、住宅和作坊于一體的建筑格局正是在這樣的背景下產生的，能夠體現節約、合理利用建筑用地的理念。在商業貿易方面，節約建筑成本能夠有效控制運營成本。值得注意的是，神垕鎮這種集多種使用功能為一體的建筑格局并不是建筑空間的簡單拼湊，并不意味著建筑就是簡陋的，而是針對地形進行了有效的整體利用，三進院落的高度逐步增加，商鋪的建筑主體高度并不高，但越靠近里面，建筑主體越高，呈現出“步步高升”的建筑特色。

2.3 受中國傳統思想影響神垕古鎮呈現的建筑形態

建筑會受到人們思想觀念的影響，神垕古鎮傳統建筑的形態受到了中國傳統思想的影響。首先是受儒家思想的影響。儒家崇尚“禮”，不同朝代對服裝的顏色有一定的要求，對建筑的規格也有明確的規定。唐朝就對百姓住宅的間數有所規定;宋朝和元朝，對百姓住宅的規定更為具體，不僅在間數進行規定，同時還對屋檐、斗拱以及裝飾彩花有所規定;而到了明清時期，相關的規定延續了下來。在清代，雖然經濟上實現了快速發展，但建筑制式方面，依然有不許用斗拱、不能超過三間五架等規定。但官方對建筑的通進深并沒有做出明確的規定和限制，因此，神垕傳統建筑遵循了相關的規定，間數完全符合相關規定，明清時期，隨著經濟的快速發展，建筑則朝著縱深的方向擴展。從建筑群體的內部結構來看，建造也遵循了儒家關于“禮”的傳統，不僅瓦片的顏色和屋頂遵循相關的禮制，建筑物的高低、朝向以及大小都遵循儒家君臣父子、長幼尊卑的傳統思想，位于軸心位置的建筑一般都更為高大和精美，一般是家族中地位最高或者是最年長的人居住，而建筑內部的東側廂房和西側廂房，東側建筑的高度會稍微更高，并且門窗的大小也更大，以此區分長幼。家族中的用人按照男女入住倒座和主室耳房，以此來顯示尊卑。

神垕古鎮傳統建筑的形態還受到道家“自然”思想的影響，道家“人法地、地法天、天法道、道法自然”的思想在建筑設計中有所體現。和西方建筑不同，中國的傳統建筑一般不會將自然隔絕在建筑的外面，而是提倡室內和室外自然連接在一起，提倡建筑的開放性。很多傳統建筑會在四周建筑的圍合下設計堂前、廊下、屋后等相對靜謐又開闊的戶外空間，神垕鎮的傳統建筑都擁有渾厚的建筑主體和高大的圍墻，以更好地抵御四周山區的盜賊，同時還具有防暑御寒的作用。在封閉的圍合空間內劃出了堂前屋后的區域，當地的百姓利用有破損的瓷器或者籠盔組合搭建出一個小花園，盡管是庭院內部也能夠體現出四季的變換，這正是道家“自然”思想和理念的體現。

3 神垕古鎮傳統建筑的地域性分析實例

3.1 公共建筑

3.1.1 寨門與寨墻

神垕古鎮原本有五座古寨，但是目前保存較為完整的只有西寨“天保”和東寨“望嵩”，望嵩寨的寨門高大堅固，采用敦厚的青磚和花崗巖修建而成，沿著河岸蜿蜒的地形，“義興公”商號、關帝廟以及伯靈翁廟等建筑都位于望嵩寨內。望高寨不僅能夠防山洪，在戰亂時期還能夠抵御山賊。

3.1.2 關帝廟

關帝廟和伯靈翁廟的建筑主體都已被毀壞，只有建筑群的入口保存了下來。關帝廟的入口建筑將戲臺和山門融為一體，建筑南面是單面懸山頂，建筑的北面則是高戲臺，戲臺朝向關帝廟。戲臺底下一層是臺基，臺基高2 m，全部為磚石結構，戲臺的下半部分采用紅色的花崗巖，中間空了近2 m的距離作為山門，以方便人們出入。戲臺的前臺進深3.6 m，整個戲臺寬8 m，后面是戲曲演員化妝和休息的后臺。戲臺后方是開闊的場院，場院后面是關帝廟牌樓和左右夾峙牌樓的鐘鼓樓[4]。

3.1.3 伯靈翁廟

伯靈翁廟在望嵩寨內的東大街，伯靈翁廟入口的建筑是九脊歇山頂，建筑的南邊和北方分別為山門和戲臺，建筑集山門和戲臺為一體。山門的上面是前戲臺，三面通透，和前臺只有一墻之隔，木質門后面則是戲曲演員化妝和休息的地方。戲臺的臺基非常高，因此將臺基貫通就成了山門，整個入口建筑從外面看是山門，從庭院看就是戲臺。這種將戲臺和山門修建為一體的做法在明清時期比較流行，其原因主要在于我國的戲曲在明清時期得到了良好的發展，戲曲表演時，參演人數和臺下觀賞的群眾比較多，將山門和戲臺融為一體能夠節約用地，有效增加廟內院落的容客量。伯靈翁廟將戲臺和山門合二為一，庭院非常廣闊，平層庭院后還有兩個臺地，每個臺地高50 cm，有30 m左右的南北縱向看戲的空間。關帝廟和伯靈翁廟的院落是通連的，形成了兩座戲臺，每當舉辦廟會的時候兩座戲臺會同時上演曲目，進行比拼[5]。

3.1.4 宗教建筑

神垕鎮的建筑和道路都是沿著山勢修建，道路十分漫長，在道路一些十字結點的地方還有一些宗教建筑，如白衣堂、老君廟和二郎堂等，這些宗教建筑的前面以及后面都會留有一定的空間。

3.2 居民建筑

神垕鎮的居民建筑有合院型和街巷型，街巷型的居民建筑在上文已有所闡述，它們都是臨界的店鋪，建筑格局為前店、中寢、后廠，擁有狹長的窄院，窄型的院落往往隨著建筑主體分布沿進深、通透狹長，建筑材料因地制宜，大多采用當地生產的建筑材料，平面布局比較靈活。合院型的居民建筑，最為典型的就是王世懷家老宅，這是一套非常規整的一進四合院落，整個院落由住房、東廂房、西廂房和倒座等組成，整體為二層磚石建筑。一進四合院落在建筑中非常明顯地體現了長幼尊卑的思想，主室地基非常高大，可以俯視其他建筑，并且門洞使用石雕進行裝飾，建筑中的東、西廂房則非常樸素，沒有太多裝飾。雖然一進四合院落整體不大，但主次分明，能夠滿足三世同堂家庭的需求。

自由形態的居民建筑并沒有規整的四合樣式，也沒有莊嚴的軸對稱布局，是普通居民自發興建而成的。自由形態的居民建筑在布局上更為靈活和多變，建筑沖破了禮制的束縛，沒有完全按照長幼尊卑和禮法制度來修建，更追求功能和實用性，通常人們會根據家庭人口的數量以及居住、生產的需求來靈活安排建筑格局。建筑的材料也容易獲得、經濟識貨，黃土、青磚、石塊和籠盔的使用隨處可見，有的墻體和主建筑單純使用籠盔來修筑，也有的將籠盔和石塊混用來修筑。

4 結語

神垕古鎮的傳統建筑表現出明顯的地域性特征，在建筑的形態、樣式等方面具有其特征，當地建筑地域性的產生原因比較復雜，主要涉及自然環境、人文環境兩個主要方面，建筑兼具實用和美觀，體現出古人的智慧。

參考文獻：

[1] 袁菲，葛亮.河南禹州神垕古鎮 國家歷史文化名城研究中心歷史街區調研[J].城市規劃，2017（02）：113-114.

[2] 魯璐璐.就地取材——論神垕鎮傳統建筑的建筑材料[J].美術教育研究，2014（18）：180.

[3] 魯璐璐.河南神垕古鎮傳統建筑形態研究[D].武漢：武漢紡織大學，2015.

[4] 何志強，羅兆均.“破”與“立”：鄉村振興背景下資源型鄉村分化與治理轉型探究——以神垕鎮清水澗村為例[J].信陽農林學院學報，2020，30（02）：23-28.

[5] 郭君健.河南鈞窯古村落保護路徑研究——以神垕鎮為例[J].文化遺產，2020（05）：134-141.

作者簡介：孟欣琪（1995—），女，安徽合肥人，碩士在讀，研究方向：城鄉環境設計。