淺析展示空間與文化所屬的當(dāng)代設(shè)計方式

朱云

（西安美術(shù)學(xué)院建筑環(huán)境藝術(shù)系，陜西 西安 710065）

在現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時代，人們對于各個方面的設(shè)計感要求開始慢慢提高，既要滿足生活上的需求也要在審美上有一定的水平。我們生活在一個千年文化古國之中，我們?nèi)绾卧谠O(shè)計中加入我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化因素，并且符合當(dāng)代人們對于設(shè)計的審美要求，因此我們這次將從展示空間出發(fā)，研究如何運(yùn)用當(dāng)代設(shè)計來展示優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

一、傳統(tǒng)文化

（一）文化的歷史范疇

文化是一個相對較大的概念，簡單來說文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期勞動創(chuàng)作所形成的產(chǎn)物，同時也是一種歷史現(xiàn)象，是社會長期發(fā)展的積淀物，廣泛的文化是人類在勞動過程中創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的總和，包括人的三種觀點(diǎn)，具有理念性的部分，還包括自然科學(xué)、技術(shù)、語言文字等非意識的部分，具體來說“文化”不單單指的是語言，而是指是指一個國家的歷史、地理、風(fēng)俗、傳統(tǒng)、生活方式、行為準(zhǔn)則和價值觀。

（二）傳統(tǒng)文化的歸類

傳統(tǒng)文化是一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文明演化過程，是一個民族歷史上各種意識形態(tài)和思想文化的整體表現(xiàn)，世界各地，每個民族都有自己的傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化是以儒道互補(bǔ)、墨家、法家、、佛教、穆斯林、中西文化為基礎(chǔ)的，包括古代漢語、詩歌、文字、歌曲、賦、民族音樂、民族戲劇、音樂藝術(shù)、國畫、對聯(lián)、謎語、射擊、飲酒、語言等等。傳統(tǒng)文化的全稱可能是傳統(tǒng)的文化，其內(nèi)容是各種物質(zhì)、制度、精神文化實(shí)體和文化意識，例如，民族服飾，生活習(xí)俗，古典詩詞，忠誠和孝順，也就是通常所謂的文化遺產(chǎn)。

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，以儒家倫理為核心的社會文化體系，繼承祖先豐厚遺產(chǎn)，它所蘊(yùn)含的價值，一方面具有強(qiáng)大的歷史和遺傳性;另一方面，它具有清晰的現(xiàn)實(shí)性和多變性。它一直影響著中國人的進(jìn)步，為我們的創(chuàng)造和發(fā)展提供了歷史的基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、展示空間中文化闡釋的設(shè)計方法

（一）展示空間的意義

展示設(shè)計是一科綜合性的藝術(shù)設(shè)計，在確定的時間和空間范疇內(nèi)，用藝術(shù)的設(shè)計語言，通過對空間和平面的精心創(chuàng)造，使它產(chǎn)生獨(dú)特的空間范圍，不僅有展示展品宣傳主題的意圖，并能使觀眾參與其中，達(dá)到完美的溝通效果，這種空間形式被稱為展示空間，展示空間創(chuàng)建過程被稱為展示設(shè)計。內(nèi)容策劃和展示設(shè)計的主題開發(fā)通常可以定義為非正式性、市場性、慶典性、教育性等。

（二）展示空間的時間軸線關(guān)系

時間軸是基于時間順序的，將一個或多個事件串聯(lián)起來形成一個相對完整的記錄系統(tǒng)并以圖形形式呈現(xiàn)給用戶。時間線可以用于不同的領(lǐng)域。

展示空間的設(shè)計中時間軸線的運(yùn)用也有很多，展示設(shè)計是一種人為的環(huán)境空間創(chuàng)造，空間的規(guī)劃就成為展示設(shè)計中的重要因素，而時間軸的規(guī)劃與設(shè)計就成為展示方式的第一手段。我國大多的歷史博物館，館內(nèi)主要通過時間的順序進(jìn)行排列，將展品按照歷史時期的順序進(jìn)行排列，使人們在參觀時可以更加清晰了解到隨著時間的推移物品的進(jìn)化，從而了解到人類的進(jìn)步和發(fā)展。比如：陜西歷史博物館，它主要就是以大的歷史時期為節(jié)點(diǎn)，一個時期一個展示空間。

在展示空間中，隨著參觀者的出現(xiàn)都會產(chǎn)生特定的運(yùn)動規(guī)律軌跡，運(yùn)動軌跡的運(yùn)動核心就是時間順序，從一個空間到另一個空間的移動，都會產(chǎn)生次序的問題，在展品的主次上也會對展示空間的時間順序產(chǎn)生影響，要按照一個展品所需要的觀賞時間來進(jìn)行合理的空間劃分，參觀的時間軸線經(jīng)驗(yàn)在設(shè)計過程是要首先考慮的，并且參觀者在進(jìn)入展館的時間順序始于展廳入口，要根據(jù)運(yùn)動軌跡的規(guī)律和發(fā)展來靈活的組織展示空間，盡最大的可能充分利用時間和空間，這樣時間軸的設(shè)計就顯得尤為重要了。

（三）展示空間格局的類型化

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，精神文化生活和物質(zhì)文化生活也在相應(yīng)改善，在不斷豐富展示空間的設(shè)計主題的同時，展示的功能也在日益多元化，展示的表現(xiàn)形式也呈現(xiàn)多樣性的特點(diǎn)。除了眾所周知的展覽和一些常見的展廳外，當(dāng)代展示空間的設(shè)計還包括民俗文化展示空間設(shè)計、商業(yè)展示空間設(shè)計，演示空間設(shè)計，旅游展示空間設(shè)計等。展示空間設(shè)計已經(jīng)成為一個綜合性的學(xué)科，它涵蓋了廣泛的領(lǐng)域,各種各樣的類型。根據(jù)不同類型的展示類型，顯示空間分為以下幾類：從展示的目的來看，可分為商業(yè)展覽空間設(shè)計和人文展示空間設(shè)計;從展示區(qū)域可分為本地展示空間設(shè)計，全國展示空間設(shè)計和國際展覽空間設(shè)計;從展示功能來看，可分為裝飾展示空間設(shè)計，教育展示空間設(shè)計，交易展示空間設(shè)計;從展覽活動來看，可以分為固定展覽空間設(shè)計，流動展覽空間設(shè)計和巡回展覽空間設(shè)計。

（四）文化所屬與展示空間之間的關(guān)系

在展示設(shè)計的概念形成之前，展示的人的生活應(yīng)用要早得多，原始意念的傳達(dá)所表現(xiàn)的展示形式。在中世紀(jì)，人的商品交易市場的貿(mào)易形式出現(xiàn)了，人們直接把商品放到地上，并有意識地分類陳列，在后期的時候出現(xiàn)了專門展示商品的展位，形成了展示和被展示的初步現(xiàn)象。在封建社會時期，展示空間體現(xiàn)在教化活動和商業(yè)活動兩大方面，封建教義和民眾的宗教藝術(shù)，使教堂和石窟雕塑等鑄造物，達(dá)到空間絕后的極盛期，在貴族的生活中，主要的展覽活動是珍品和古董收藏，主要包括專業(yè)博物館，私人院舍博古架展示。

現(xiàn)代展示活動不是簡單的物與物的交換，在激烈的展覽競爭中，展示的策劃、組織、設(shè)計等各個環(huán)節(jié)，構(gòu)成了現(xiàn)代展示的全部。在以展品為主體展示活動中，人的因素日益重要，所有現(xiàn)代展示空間都試圖創(chuàng)造完美人與人交流空間，所以在設(shè)計，人體工程學(xué)，視覺傳播藝術(shù)等相關(guān)技術(shù)類別中得到廣泛應(yīng)用。

三、當(dāng)代展示設(shè)計中所蘊(yùn)含的設(shè)計要素

展示色彩的主要任務(wù)是空間展示的色彩規(guī)劃和設(shè)計，主要是指空間色彩設(shè)計，展板的色彩設(shè)計和展覽的色彩設(shè)計。展示顏色在營造整體氛圍和實(shí)現(xiàn)良好的視覺效果方面起著非常重要的作用。所以色彩的應(yīng)用是最重要的、是面積和變化性也是展示空間中最大的。每個展區(qū)的顏色和布局都有自己的特征和程序：首先，確定作為展區(qū)的主要顏色的色調(diào)，即確定展示空間中的主色調(diào)，它占據(jù)的空間區(qū)域必須是最大的面積，也許由于光的照射，相同色調(diào)的展示將顯示不同的顏色效果，這樣不僅豐富了展示空間，也提高了展示空間的可觀賞性。在服裝展示空間中，展示工作是最重要的，因?yàn)榉b的顏色有三個主要特征，多樣性，變化性和流行度。需要將所有的功能組合在一起并統(tǒng)一在一起，比如參觀者的視覺體驗(yàn)，展覽線必須遵循形式美的規(guī)范。

四、文化所屬與展示空間之間的關(guān)系

文化歸屬是展覽空間設(shè)計的文化載體和展示的核心，也是對空間的高度概括和凝聚的體現(xiàn)。如果沒有展覽的主題，參展商和參觀者都會缺乏目的，展覽就會變得雜亂無章。文化所屬又是抽象的，人們在理解這一文化的過程中需要對它加入主觀體驗(yàn)，才能深刻理解它的內(nèi)涵。展示空間的設(shè)計可以基于物質(zhì)的形式，通過聲音，光線，電力和其他現(xiàn)代技術(shù)以及建筑結(jié)構(gòu)作為載體，讓參觀者的感官與展品緊密接觸，以便更好地理解和欣賞它們。此外，展覽空間設(shè)計也可以增強(qiáng)人們對這種文化內(nèi)涵的興趣，擴(kuò)大影響范圍，增強(qiáng)深化主題的意義。

但是，兩者之間有時也會有沖突。有時一味的追求貼切主題也有可能導(dǎo)致展示空間的藝術(shù)性的缺失。在現(xiàn)代社會，人們把注意力集中在人類生存和發(fā)展以及生存環(huán)境等國際問題上，在展示藝術(shù)空間設(shè)計方面的考慮有所缺失，只是一味的追求對于展示主題的表現(xiàn)，雖然可以達(dá)到清晰的展示效果，但也影響了空間設(shè)計的藝術(shù)觀賞性，另一方面也有可能只是對于形式過于的追求，從而導(dǎo)致在內(nèi)容方面上的疏忽。因此，如何在主題文化的呈現(xiàn)和對空間藝術(shù)設(shè)計的追求之間取得平衡？促進(jìn)兩者的融合而不是沖突的問題上，是空間展示設(shè)計的關(guān)鍵和難點(diǎn)。

五、結(jié)語

今天的設(shè)計成果是明天的歷史。正是展示空間的增加，對各個方面設(shè)計成果的總結(jié)和繼承，并且吸取深厚的歷史文化，哲學(xué)和美學(xué)等多種元素，才有了如此豐富多樣的展示空間。這不僅推動了社會物質(zhì)文明的發(fā)展，而且也體現(xiàn)了是藝術(shù)和美學(xué)進(jìn)歩，伴隨著傳統(tǒng)價值和當(dāng)下意識的摩擦，不單單給參觀者留下了無盡的思考和想象，同時也展現(xiàn)了展品自身的價值。