期盼心理與考古造假

前幾天，歷史、考古學者李維明有一篇文章，說根據二里頭遺址出土的陶片文字，考證出了夏代的文字。后來被“文博中國”發布中國社科院考古所二里頭工作隊文章澄清，說這些“文字”實際上是整理文物畫的記號筆畫線等。這是鬧了個大烏龍。當然，所謂日有所思夜有所夢，殷墟文字的出土證實了商代歷史的真實存在，那么夏朝的存在及夏朝文字的發現，其實很吸引人。就是說烏龍的出現，和期盼的心理是密切相關的。

當然，這種對心目中歷史形象的期盼焦慮如果再進一步，就有可能出現考古造假，用偽造的文物來證明某種對歷史的觀點，這種情況還真不少。

比如說在英國的考古，有一個叫“皮爾當人”的造假烏龍。1912 年查爾斯·道森宣稱說在皮爾當礦石坑中發現了顱骨的碎片。根據他的合作者伍德沃（時任大英博物館地理學部門主管）的說法，該化石很多方面類似現代人，但牙齒又和現代黑猩猩相似，被解釋為猿猴向人類演化之間的化石證據。

這個造假事件，1953 年才被揭發，大英博物館工作人員研究認為這個“化石”有很明顯的拼湊痕跡。奧克利等人使用了同位素技術、化學方法、X 光射線和顯微鏡等多種方法研究，證明這件化石贗品其實是用中世紀時候的人類顱骨，加上紅毛猩猩的下顎，與黑猩猩的牙齒化石拼湊而成，除了銼平牙齒，還使用了鉻酸腐蝕讓“化石”顯得古老。

在長達四十年里，“皮爾當人”都被視為是距今五十萬年前更新世時期的古人類化石。這個考古造假騙人如此成功，其實很大程度也是迎合了人們日有所思夜有所夢的心理期許，這個期許就是進化論認為人類是從古猿進化而來的，按照這個進化序列，在古猿和現代人之間，一定存在著一個缺失的環節，它應該同時具備現代人和猿類的共同特征。正是在這樣一種期盼的預期心理中，造假的“皮爾當人”得以大行其道。

同樣的，在日本也有一件著名的考古造假事件，就是號稱日本“石器之神”的藤村新一，偽造了一系列所謂的日本史前“石器”。1981 年當時藤村新一只有31 歲，在宮城縣“座散亂木遺址”挖掘出了49 件“四萬年前的石器”，這些石器的出土證明了日本也曾經存在過舊石器時代。此后，“座散亂木遺址”還成了日本的國家級遺址。這次得手之后，藤村新一一發不可收拾，不斷發現日本的“史前石器”，1993 年在上高森遺址號稱發現了七十萬年前的舊石器，1994～1999 年，這個上高森遺址就不斷出土各種五十萬年前、六十萬年前、七十萬年前的石器，而藤村新一則號稱自己要努力挖出一百萬年前的石器作為給自己老師的禮物。

但到了2000 年11 月，日本著名媒體《每日新聞》跟蹤藤村新一進行偷偷拍攝，發現他挖掘的“石器”其實是自己偽造的，先偷埋在土里，再進行挖掘。在他參與發掘的178 處遺址中有159 處涉及造假。因此，所謂的日本“舊石器時代”和“猿人”，都是藤村新一偽造的產物。這件考古造假丑聞被曝光后，三省堂、東京書籍等日本各種教科書也紛紛刪除書中關于“日本舊石器時代”的相關內容，可謂一個大烏龍事件。藤村新一造假事件與走紅，其實也是日本社會一種集體期許心態的產物，即想推翻“日本歷史短，史前農作文化都是從中國和朝鮮渡來，沒有漫長的石器時代”的主流結論。藤村新一的造假，搞出“七十萬年”的所謂石器時代歷史，當然就迎合了這種大眾的期許心理。

中國當然也存在考古烏龍與造假。筆者經常被一些人問到，說“馬王堆漢墓”曾經出土過一批“春秋時代的竹簡”，這些內容記載了孔子死前給弟子的講話，叫《子壽終錄》。這個“竹簡”的第一句“子壽寢前彌留少時，喚諸弟子近叩于榻側。子聲微而緩，然神爍”，這造假者的古文水平很低，大概是體育老師教的。

雖然這個《子壽終錄》的造假如此拙劣，但還是有很多受過高等教育的人來詢問真假，這就說明這個偽作其實抓住了現代中國人內心的一些關鍵元素，那就是“儒學是培養中國人奴性”的這一現代神話。該文號稱孔子死前還掛念著要搞奴性，所謂“禮者，鉗民魂、體之枷也。鎖之在君，啟之亦在君”，號稱儒家的禮是君主搞奴役的枷鎖。這些內容對受新文化敘事熏陶的人來說，確實很有吸引力。

總而言之，從考古烏龍到考古造假，考古造假從動機到做大，一定是要能引起一些人內心的極大期許。