棲居于詩意的美境

趙凱寧

美學(xué)大家朱光潛先生學(xué)貫中西，著作等身，大眾非常熟悉他的《談文學(xué)》《談美書簡》《文藝心理學(xué)》等著作。先生的作品文筆優(yōu)美，真知灼見娓娓道來，平易可親。細(xì)心讀來，對(duì)提高我們的美學(xué)修養(yǎng)與藝術(shù)鑒賞能力都極有益處。

深耕美學(xué)的朱先生，也是一位“語文教育大家”。青年時(shí)代的他，便有感于當(dāng)時(shí)國內(nèi)“有詩學(xué)無詩論”的現(xiàn)狀，呼吁“研究詩學(xué)似尤刻不容緩”。留學(xué)歐洲期間，他立志建構(gòu)新詩理論體系，并將其作為自己學(xué)術(shù)目標(biāo)之一。《詩論》成稿之后又多次增刪校閱，嘔心瀝血十余載，終在抗戰(zhàn)時(shí)期由重慶國民圖書出版社出版，后又幾經(jīng)波折，數(shù)次修訂再版。這本書詳盡透徹地探討了詩的起源、境界，詩與音樂、散文、繪畫三者的關(guān)系，以及中國詩的節(jié)奏、聲韻、格律等問題，個(gè)別章節(jié)還闡釋了作者關(guān)于陶淵明、萊辛等古今中外名家詩畫思想的感悟。一部詩學(xué)理論經(jīng)典能夠跨越近一個(gè)世紀(jì)不斷再版，足以印證其厚重的學(xué)術(shù)價(jià)值和對(duì)社會(huì)大眾的深刻影響力。

朱光潛先生是如何評(píng)價(jià)自己這本《詩論》的呢？他說：“在我過去的寫作中，自認(rèn)為用功較多，比較有點(diǎn)獨(dú)到見解的，還是這本《詩論》。我在這里試圖用西方詩論來解釋中國古典詩歌，用中國詩論來印證西方詩論。對(duì)中國詩的音律、為什么后來走上律詩的道路，也做了探索分析。”可見朱先生對(duì)這本書的重視。它不僅實(shí)現(xiàn)了作者的學(xué)術(shù)心愿，也為中國特色現(xiàn)代詩學(xué)理論的建構(gòu)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，以詩的名義，開啟了中國近代以來比較文學(xué)發(fā)展的坦途正道。

讀書，講求緣分。我覺得自己和朱光潛先生便很有緣分。喜愛詩歌的我任何時(shí)候打開他的書，便仿佛見到了貼心的老朋友。他似能洞悉我心中的感覺情思，只是以談心的口吻“隨便聊聊”，那親切的態(tài)度和風(fēng)趣的言語，便使我難以忘記。他引我由詩意走進(jìn)人生，又將人生納入詩意之中。讀罷數(shù)頁，便需掩卷沉思，每有會(huì)心得意之處，便喜不自勝。

《詩論》帶給我的領(lǐng)悟，不僅是審美思想邁上一個(gè)新臺(tái)階，更讓我跟隨先生一同思考了一系列基本問題：什么是詩？詩從哪里來？詩有什么特點(diǎn)？該怎樣欣賞詩？又該如何讓自己的生活更有詩意？……這些思考讓我沉浸在一種詩意的享受中。

詩與“諧”：啼笑皆非兩難分

朱光潛先生認(rèn)為，詩的本質(zhì)就是文字游戲。其第一大起源便是“諧”。劉勰在《文心雕龍》里解釋道：“諧之言皆也;辭淺會(huì)俗，皆悅笑也。”可見，“諧”就是“說笑話”。“從心理學(xué)觀點(diǎn)看，諧趣是一種最原始的普遍的美感活動(dòng)”，因而，“諧”的需要也是很原始而極普遍的。可以說，“諧”就是“以游戲的態(tài)度，把人事和物態(tài)的丑拙鄙陋和乖訛當(dāng)作一種有趣的意象去欣賞”。“‘諧雅俗共賞，極粗鄙的人歡喜‘諧，極文雅的人也還是喜歡‘諧。”

“詩人的本領(lǐng)就在能‘諧，能諧所以能在丑中見出美，在失意中見出安慰，在哀怨中見出歡欣，諧是人類拿來輕松緊張情境和解脫悲哀與困難的一種清瀉劑。”這既“是一種遁逃，也是一種征服，偏于遁逃者只以滑稽玩世，偏于征服者以豁達(dá)超世”。

是的，唯有熟諳人性，參透世相的智慧覺者，才能以“無緣大慈，同體大悲”的菩薩心腸暖化人間的冰冷，趣化世間的尷尬，美化生活的瑕疵。如果他是一位演員，必能塑造“世人心靈共通”的角色;如果他是一位詩人，必能做出“第一等襟抱”的詩歌;如果他是一名教師，必能以“仁愛之心”關(guān)愛學(xué)生，呵護(hù)童真。

再進(jìn)一步，我還想到，先讓學(xué)生在我們的課堂里“笑起來”吧，因?yàn)殚L久而深刻的“歡笑”即是詩意，它連通著人生的哲理，生活的智慧。我，愿做一位帶給學(xué)生歡笑的教師。

詩與“隱”：指月之手不是月

朱光潛先生認(rèn)為，詩的第二大來源便是“隱”，即謎語。謎語在近代是一種暗射事物或文字等供人猜測(cè)的隱語，在古代卻是一件極嚴(yán)肅的事。它最早大概應(yīng)用于預(yù)言讖語。“詩歌在起源時(shí)是人與神互通款曲的媒介。人有所頌禱，用詩歌進(jìn)呈給神;神有所感示，也用詩歌傳達(dá)給人。不過，人說的話要明白，神說的話要不明白，才能顯得他神秘玄奧。”

讀到這里，也使我若有所悟。朱先生常說：“要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，我們最好從讀詩入手。”在他看來，詩是最早問世的文學(xué)藝術(shù)。詩源于“隱”，正揭示了一個(gè)真諦——藝術(shù)的最大秘密在于隱藏。所謂“指月亮的手，不是月亮”，我們教書育人、為人處事、工作學(xué)習(xí)以及自身成長等方面，如果要追求那一份詩意美的話，也應(yīng)該多多在“隱”字上細(xì)琢磨。比如，“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，這是教學(xué)藝術(shù)的“隱”;“春風(fēng)化雨，因勢(shì)利導(dǎo)，欲揚(yáng)先抑，巧施激將”，這是心育藝術(shù)的“隱”;“人前不論是非，人后不道短長”，這是為人處世的“隱”。

結(jié)合我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，也能領(lǐng)悟到“隱”的詩意。年少的我背誦了不少唐詩宋詞。懂詩的父親建議我不必太早把精力花在宋詞上。我問為何？答曰：“年少多讀唐詩，老來多詠宋詞”。隨著年齡的增長，我愈發(fā)體會(huì)到父親的教誨是多么意味深長。的確，十五六歲的少年喜歡上五言、七言的古詩，隨興吟詠，口占一絕，朗朗上口，意氣風(fēng)發(fā)。待到有了一定生活閱歷后，再來讀宋詞，才有可能體會(huì)出其中隱含的哲理之美，咀嚼出千古不變的人生況味。

真正開始喜歡琢磨并創(chuàng)作格律詩和長短句，是在工作以后這十余年的時(shí)間。每天面對(duì)教育教學(xué)工作中的喜樂煩憂，與其“吐槽抱怨”，不如倚聲填寫幾句含蓄雋永的古詩詞，才是抒發(fā)內(nèi)心情感最“藝術(shù)”的方式。尤其是過了而立之年后，更覺得依聲填詞是可以與自己心靈對(duì)話的。每當(dāng)逢到喜訊或是心有煩悶時(shí)，每當(dāng)游覽名勝或是取得些微成績時(shí)……我便會(huì)花些心思填寫一首古詩詞，紀(jì)之以為念。

閑來吟詠?zhàn)约耗菚r(shí)那刻那段生命時(shí)光里的“創(chuàng)作”，那份意境美，如清風(fēng)、若明月、似醇酒……每每在倚聲填詞的時(shí)候，那種身臨其境的陶醉之感，常常忘我。這正是倚聲填詞帶給我的一種詩意，讓我忘掉許多憂愁，充實(shí)許多胸懷，找回幾許古樸，尋到幾分寧靜的美好。

在一首又一首的詩詞創(chuàng)作中，平凡的我，樂在其中，棲居于詩意的美境。

（作者單位：南京市長江路小學(xué)）