墻壁特性對于古籍保護的作用

韓超

這個春節，一部儒家典籍隨著一檔文化類節目《典籍里的中國》意外大火，賺足了觀眾的眼淚。《典籍里的中國》首期用戲劇的形式講述了《尚書》的流傳以及相關內容，在演員演技和高科技加持下原本不那么受人關注的古代典籍成功出圈。筆者不禁感嘆，繼詩詞和文物后，古籍的春天真的要來了嗎？

在快速瀏覽節目之后，筆者發現除了作為全劇核心的“民為邦本，本固邦寧”，以及九州、華夏等概念反復出現外，有一個角色竟然穿越千年不斷出現。我說的當然不是撒貝寧，而是——墻壁。不管是伏生傳的今文《尚書》，還是漢武帝時發現的古文《尚書》，亦或敦煌發現的《尚書》寫本，都是靠藏在墻壁中得以保存下來的。可以說，“漢無伏生與墻，則《尚書》不傳”。那么，為什么墻壁會脫穎而出成為先賢保護古籍的首選呢？本研究就從傳統與特性出發，探討墻壁在古籍保護中的作用。

石室典藏的傳統

文字的物質載體經歷了從竹木、絲帛再到紙張的發展過程，先秦至東漢末主要以竹木、絲帛為主，六朝以來則紙張逐漸成為文字記錄的主流材質。無論竹木、絲帛還是紙張，其特點都是容易受到水火、蟲鼠的侵蝕，更以水火的破壞性較大一古人為了防止重要的文書檔案受到水火侵蝕，就用金屬函裝這些檔案，并用石頭來建造收藏室，稱為“金匱石室”。

《漢書·高帝紀》記載了劉邦將與功臣的盟誓藏在金匱石室之中。這種傳統到明清時期仍然存在，我們現在能見到的如“皇史宬”就是這樣的建筑。它從明嘉靖十三年（1534）開始建造，兩年后建成，全部建筑采用磚石結構，用以收藏《實錄》《圣訓》《永樂大典》（重抄本）。到了清朝嘉慶十二年（1807）重修時，又在室內新建了大石臺，上面放著雕龍鎏金銅皮大木柜，用以收藏《實錄》。

金匱石室主要用來收藏皇家文書檔案，具有極強的私密性和封閉性。雖然后世也用來比喻古籍收藏之所，但古人收藏書籍一般還是木結構建筑。其實只要做好防火工作、用藥物驅除蟲鼠，一般收藏書籍也不一定需要金匱石室，況且普通人家也造不起真正的金匱石室。但碰到要把書籍藏到墻壁里的情況，肯定是情況特殊，這特殊的時候就是戰亂或者禁書。隋朝時牛弘上書說，古今書籍遭遇五次厄運，除秦始皇焚書屬于禁書外，其余四次都是由于戰爭使得書籍損失嚴重。

戰亂或禁書之時，保護古籍不僅要保證其不受自然侵蝕，也要保證其不被人為破壞。那么具有私密性與封閉性極強的金匱石室可能就在先賢頭腦中閃現出來。但一般讀書人不可能建造金匱石室，所以用磚石或土筑造的墻壁就成了現成而廉價的“金匱石室”。

墻壁的特性

防護性。墻壁具有封閉性，可以在一定程度上隔絕水火蟲蝕等自然因素對古籍的破壞。那么，為什么不可以埋在同樣具有封閉性的地下呢？仔細想想不難發現，地底的防護性實際是較差的，因為地下是一個活動著的環境，有各種動植物和微生物，而墻壁內的環境相對簡單。此外，一個很重要的因素就是，地下濕度大，對竹木、絲帛、紙張等都有侵蝕作用。這也是為什么西北干燥地區能出土大量保存較好的竹簡、木牘的原因。

隱蔽性。為什么矗立在地上的墻壁會有隱蔽性呢？正如古人說的“大隱隱于市”，最常見的東西也是最容易被人忽略的。除了強拆的施工隊，哪有人會每家每戶砸墻玩。這就是為什么孔家后代都不知道自家墻壁里還藏了先秦典籍，一定要等魯恭王的來強拆了才發現，原來世間竟還有古文《尚書》。

標志性。保藏起來的書不是為了永久封存，等風頭過去了是要再取出來的，那就需要標記來識別，不然再回來找的時候就像無頭蒼蠅一樣了。墻壁矗立于地上，是家中最顯眼的標記了，即使略有倒塌，也會形成一個突出的小土堆。若是藏于山中、地下，較長時間后草木一生長，原來的位置就很難識別出。

壁中書的延續

現代社會已經很少出現壁中藏書的情況了，但1966年到1976年，很多古籍、民國書籍因各種理由化為紙漿，在此期間，壁中藏書又回光返照，為現代書籍（古籍）保護起到了一定的作用。倪墨炎《訪書奇遇》就記載了一位新文學刊物收藏家在這一時期保護書籍的故事。該沈姓先生說道：“紅衛兵‘掃四舊前，我已有了準備。我買了墻紙，把兩邊壁櫥糊住，每邊再貼上毛主席不同時期照像八幅。紅衛兵即使知道這兩邊是壁櫥，他們也不敢撕毀'偉大領袖的像啊！”（徐雁：《現代版的“魯壁藏書”傳奇——“文化大革命”期間民間讀書人和藏書家的冒險秘藏》，《天一閣文叢》第10輯）。

作為圖書館人，希望大家看完電視節目后能真正翻開書讀一讀，如果還能想到圖書館和圖書館人對保存古籍所作的努力，并在生活中愛護書籍，那便更高興了。