“會要體”殿軍之作 《晉會要》首次整理出版

胡文波

創新與守成：

汪兆鋪《晉會要》的史學意義

“會要”是以一朝國家制度、歷史地理、風俗民情等為主要收輯內容的史書。由于會要保存的歷史資料豐富，可補二十四史之不足。會要創修，始自唐代。最早編成的會要是《唐會要》。歷代會要皆已面世，唯獨《晉會要》付之闕如。影印本《稿本晉會要》出版后，《晉會要》則為唯一一部未經整理的正，史會要。《晉會要》有三種存世， 均為稿本。一種是清錢儀吉撰《晉會要》不分卷，未成書，只有殘稿存世，現藏上海圖書館;一種是國圖藏朱銘盤撰《晉會要》八十卷，亦系未定稿，且僅有西晉部分，未，及東晉;一種是汪兆鋪所撰，共二十冊五十六卷，現藏國家圖書館，為完稿。汪兆鋪《晉會要》記述了兩晉的典章制度及其沿革情況，取材以《晉書》為主，旁及《宋書》《通典》等類書和清人的研究成果，對于研究兩晉乃至中古時期的歷史均有極大幫助。

汪兆鋪（1861—1939）師從陳遭，是晚清民國學術史上一位重要，的人物，經、史、子、集四部皆精，于史部尤為貫通。其史部著作如《碑傳集三編》《晉會要》等頗受學者稱道。他著有《孔門弟子學行考》四卷、《補三國食貨志》《補三國刑法志》各一卷，《元廣東遺民錄》二卷，《嶺南畫征略》十二卷，《晉會要》五十六卷，《碑傳集三編》五十卷，《廣州城殘磚錄》《廣州新出土隋碑三種考》【續舉貢表》【山陰汪氏譜》等。汪氏詩詞頗佳，其詩詞類著作有《微尚齋詩》二卷，《微尚齋詩續稿》三卷，《澳門雜詩）卷，《己已紀游草》一卷，《雨屋深管詞》一卷，《雨屋深鏡詞續稿》卷，《雨屋深登詞三編》一卷，《微，尚齋雜文》六卷，以及《棕窗雜記》四卷。參與篡修《番禹縣續志》，編刻書多種。汪氏著作大多已編入《汪兆鋪文集》出版（鄧駿捷等編校，廣東人民出版社，2015年）。汪兆鋪《晉會要》五十六卷首一卷末一卷，是一部“會要體”晉代（西晉和東晉）史書。它與《晉書》相得益彰，對研究晉代歷史與古代政書的編篆，具有重要價值。汪兆鋪稿本《晉會要》非初稿，而是已經接近“定清齊”的定稿，準備付梓者，清晰少錯亂。尤其重要的是，汪兆鋪《晉會要》是唯一一部首尾完整、兼及兩晉、門類清晰的晉代會要著作。

汪兆鋪在近代史學史上，是舊派史學家，為學承襲有清乾嘉之學的余緒。他撰寫《晉會要》，很注重體例的純粹，以及門類設置的學術延續性。從其門類設置看，大約是仿照《三國會要》而定，并廣泛參考了諸如《唐會要》《五代會要》等會要體名著。而另一方面，汪兆鋪的史學思想也在這部傳統會要體著作中體現出“新”的一面。汪氏《晉會要》的門類，有些是完全與傳統門類不一樣的，如卷二十三食貨下，細目為：錢幣、鹽鐵、礦、畜牧、貢產、國用，卷二十九職官四，細目為：吏治。又有金石二卷，大事一卷，皆為歷代會要之所無，體現了民國舊派史學家的“新”的努力。注重金石，與當今以石刻史料證史的風潮不謀而合，而早了許多年。創新與守成，在汪兆鋪《晉會要》的編撰中都有體現。

首先，汪兆鋪《晉會要》有魏晉史學史的意義。我們都知道陳寅，恪奠定了魏晉南北朝乃至隋唐史的些大的框架與敘述基礎。而實際上，汪兆鋪《晉會要》對一些門類的設置，無疑有其獨到之處。魏晉史研究以典章制度研究為長，實際上很大原因是因為《晉書》之志舛誤過甚。汪兆鋪在《敘例》中就說明其撰《晉會要》之緣起即因此。而其門類的設置，足可見其關注的典午一朝政事之大端。

汪兆鋪《晉會要》的編算之法，在其《敘例》中已有所說明，大體是仿徐天麟的《兩漢會要》之例，以《晉書》為主，旁及其他。該書所設諸門如：帝系（卷一至二，共兩卷）、禮（卷三至十四，共十二卷）、樂（卷十五至十七，共三卷）、兵（卷十八至十九，共兩卷）、刑法（卷二十至二十一，共兩卷）、食貨（卷二十二至二十三，共兩卷）、選舉（卷二十四至二十五，共兩卷）、職官（卷二十六至二十九，共四卷）封建（卷三十至三十一，共兩卷）民事（卷三十二至三十三，共兩卷）、文學（卷三十四至三十六，共三卷）經籍（卷三十七至四十，共四卷）金石（卷四十一至四十二，共兩卷）、術數（卷四十三至四十四，共兩卷）、與地（卷四十五至五十四，共十卷）、四裔（卷五十五，一卷）、大事（卷五十六，一卷），凡十七門。特別應指出的是，經籍、金石、大事三門，為汪兆鋪所增設。他又將輿服歸并到禮門，而將律、歷分開，將律歸并到樂門，兵門則又附列兵略一類。

其次，汪兆鋪《晉會要》有民， 國史學史的意義。我們現在說民國史學，一則言新文化史觀、馬克思主義史學等的幅起發展，二則云域外史學在華的傳播影響。此二者皆新史學。但民國舊史學的境況，眠，目者較鮮。即以傳統史學撰著說，同樣是魏晉南北朝，盧粥之撰《三國志集解》，厥功稱大;汪兆鋪之慕《晉會要》，斯亦絕響。

汪兆鋪《晉會要》之門類設置既如上述，既傳統而又有創新，能，夠根據典午一朝的特質而行設置，不純粹依傍前人，但也不絕對自出心裁。他在《敘例》中說：“昔衛正叔篆《禮記集說》自謂'他人著書，唯恐不出于己，吾此編唯恐不出于人”。兆鋪竊， 取斯義。”對于編慕此類史學著作，這樣的態度無疑是難能可貴的。所以，汪兆鋪《晉會要》可，稱傳統會要體撰著的殿軍之作。

整理與校勘：

以《稿本晉會要》為基礎

《稿本晉會要》既已影印出版，何以又要亟亟于校點整理呢？大概，有三端。因為此書只存汪氏手稿，雖然是接近“定清齊”之稿件，但通篇以行草抄寫，有些地方文字模糊，此其一。且稿本未經厘定，存在錯訛，有些地方標出蘇州碼子以調整次序，此其二。加之影印出版中存在倒頁的情況，難免貽害，須予訂正，此其三。因此三者，故學界對《晉會要》的使用和研究，存在諸多局限。整理者對《稿本晉會要》進行文字釋讀、文稿厘定，并在此基礎上進行標點、校勘，冀圖為學界提供一部便于使用、文字可靠的《晉會要》，同時推進晉代歷史文獻的相關研究。此書出版，對于晉代史、晉代學術思想、會要體及汪兆鋪學術思想的研究，皆具有重要意義。

稿本整理難度遠大于刻本整理， 此節不言自喻。厘定文字的工作，在刻本整理是遠為輕微的，在稿本整理，則有時較為困難。這是整理《晉會要》的困難之一。通篇五十六卷皆如此，其工作量可想而知。首先就是文字辨識，稿本有些部分并不清楚，頗有難度。其次是此稿本雖已定稿，但其中的抄寫錯字、倒乙、漏闕仍有，須予以改補。最后就是天頭改動及上述蘇州碼。眷清之后，作者對稿有改動、增補等，在天頭標出，整理須， 據以調整。標蘇州碼的文字，須按照所標示的次序作出調整。

會要之體，首先要看其取材廣泛否。汪氏《晉會要》取材以房玄齡《晉書》為本，而兼采諸書。他取材廣泛，可稱得上旁征博引。諸如《宋書》《通典》《三國志》裝注、《春秋左傳疏》、《經典釋文》、《唐六典》、隋志、唐志、《太平御覽》、《水經注》、《寶刻叢編》等書，皆為其采擇之所。所幸汪氏崇尚“唯恐不出于人”的理念，還注了出處。相應的，這都是整理者校勘之所。足見他校的工作量之大。

本書的整理者鄧駿捷博士，澳門文獻信息學會會長，師從董治安先生，出版專著2部，發表論文數十篇，整理古籍近10種，是《澳門文獻信息學刊》主編。其中，有《汪兆鋪詩詞集》《汪兆鋪文集》，入選“嶺南文庫”，由廣東人民出版社先后出版，也發表有關于汪兆鋪的專題論文，對汪兆鋪研究已達十年之久。整理者陳才博士，師從朱杰人先生，主持國家社科基金后期資助項目一項，省級項目2項，館內項目1項，發表論文50余篇，書評10余篇;著有《如切如磋：經學文獻論集》;整理有《松泉集》《喬階生集》《吳洽集》《潛徽錄》等。

《晉會要》系首次整理。上海古籍出版社“歷代會要叢書”已涵蓋絕大多數傳世會要，近年來，上海古籍出版社還推出了《宋會要輯稿》這樣的巨著。此次《晉會要》完成整理出版后，“歷代會要叢書”將為“完壁”，便利學界運用。

價值與意義：

推進魏晉南北朝史學研究。

詳觀整理本《晉會要》，主要是在釋讀文字、厘定內容的基礎上，對汪兆鋪《晉會要》進行標點、校勘。所據的底本即《稿本晉會要》，校勘則主要他校《晉書》《唐六典》《通典》等典籍。而這類書現在皆有較多版本，且大多有整理本。整理者大量參考了已有點校本的校勘成果，但又作了審慎的處理。對照稿本和整理本，可知整理者在按照天頭增補文字、按照蘇州碼調整次序方面做了很多工作，在校勘所引書方面也用力很勤，成果卓著。值得贊賞的是，整理者發現影印稿本有頁碼倒乙處，也都校勘指出。這在整理本的校勘方面似乎無需，但對持有影印本的讀者來說，卻大有用處。瀏覽本書校勘記，也可知稿本本身的錯誤疏漏還是不少的，整理者都作了校改。

《晉會要》的整理出版將推進魏晉南北朝史學研究。汪兆鋪的史學觀念、思想如今尚少為人知，但從《晉會要》史料收集和門類設置可知其有深人的思考，史識既過人，又有相當的史才。其每一門類將“二史八書”乃至唐宋類書的史料都囊括其中，推比研求，定有所獲。前文談及他創立“金石門”非常有史識。他還創立“經籍門”實際上對于魏晉南北朝史研究來說，也非常重要。《晉書》無“經籍志”或“藝文志”，經籍書目的信息未有成篇的史料可用，而須從別的正史的志書中推求。汪兆鋪創立“經籍門”，著錄兩晉的經籍書目，價值不在吳士鑒、文廷式等撰著《補晉書藝文志》之下。《晉會要》的整理出版也將推動民國史學研究的走向深人。在廣泛關注新史學之余，深人研究舊派史學家的，成果，將對民國史學史的發展有促進。如上所說他創立的幾個門，是受當時史學新風的影響，也影響了后來人。對于金石等文獻的注重，以及對一代的書目的搜集，皆是如此。而汪兆鋪在引書之余，有時還有按語，或征引清人論點，或征引王國維等時賢觀點，時有駁正，彌足珍貴。凡此種種，在有了整理本《晉會要》之后，更易于閱覽研究。