王秋菊

清乾隆三十五年(1770)內府藏文泥金寫本《甘珠爾》裝潢形式為梵夾裝,每函由內外護經板、經葉、經衣、絳帶組成。護經板分內外兩層,外層護經板上下二塊為實木雕朱漆填金板,正面有梵文六字真言,背面繪有五行描金梵文轉寫字,分別為三寶禮敬文,梵文五十字母,三世佛真言,五方佛、佛母、佛度母等九尊種子字真言。整函經外縛五彩厚絲絳帶,長30至40米,附有銅胎鎏金透雕金龍帶扣。護經板內配有白哈達一條,外黃棉布包袱包裹內又有包袱三層,為黃面紅里夾袱,薄黃布、黃綢布。三層包袱內為上下內護經板兩塊,長75.2厘米,寬28.7厘米,厚2.5厘米,實木胎,正面外裱庫磁青紙,再以泥金描繪各種圖案,上內護經板四周邊欄為西番蓮圖案,繪有“時輪金剛咒牌”,內側邊欄繪有蓮花座,并白螺、鮮花、熏香、油燈、摩尼寶、琵琶等;中央成凹型,兩側各繪彩色佛像一尊,并冠于鏨金歡門二座,佛像下方左右書滿文、藏文佛
像尊號,并鑲嵌有東珠、烏拉大珍珠、珊瑚、綠松石、青金石、孔雀石等珠寶。二佛歡門之間鏨金瓔珞之下墨色羊腦箋上浮雕三行金字,首行梵文經名,次行藏文拼讀梵文經名,三行為藏文經名,首二行意為“南無佛陀耶”禮敬佛、“南無達摩耶”禮敬法、“南無僧伽耶”禮敬僧,末行意為“禮敬三寶”。
下內護經板中央凹形處,覆蓋五層彩色緙絲經簾,五色分別代表五方五佛,依次是:黃色代表寶生佛,紅色代表無量光佛,綠色代表不空成就佛,藍色代表不動佛,白色代表盧遮那佛,每層經簾的周邊用金、紅、綠、藍、白五色絲線織出飛龍戲珠十條,黃色經簾欄框內以金線織出三行藍札體的梵文,一二行為梵文五十個字母接著為“十二因緣咒”及結束語“愿吉祥”,此咒意為“諸法從緣起,如來說是因,彼法因緣盡是大沙門說”,依據經典記載:若繪造佛像安置此咒,則如佛親臨現身,此咒又包含三藏要義,凡修功德,持誦之必定成辨,據清代譯師工而查布的解釋:梵文為梵天所創具有神圣性,又是佛典的原文,有大攝受力“凡見者、閱者、念者、觸者、書寫、佩帶、禮拜、供養、右繞者,咸獲利益”。紅色經簾則以金線織出(緙絲)黃色經簾的梵文轉寫字母,而綠藍色經簾上分別用五色絲線織出八瑞相圖案八吉祥圖案。
下層內護經板與上層護經板大體相似,只中間凹進處為五座佛像及歡門,每尊佛像下方兩側滿、藏文書該佛像的名稱;下經版的封面為三組交杵金剛圖案。金剛杵為佛教法器,象征能摧減煩惱的菩提心,為諸尊持物或修法的道具。首函內卷首附有乾隆三十五年(1770)七月二十五日《御制金書甘珠爾經序》每函前均附每函經所收目錄,序文、目錄以藏、滿、蒙、漢四種文字書寫,經葉以藏文字母序依次疊放;前后側面經墻以泥金繪勝利幢、金魚、寶瓶、妙蓮、右旋螺、吉祥結、寶傘、法輪、八吉祥圖案;右左兩側經墻繪噴焰摩尼寶圖案,及本函部類,函號經文標目這些圖案既顯經典莊嚴肅穆,又防止經葉排放錯亂,是為供養諸佛之無上法寶。
乾隆內府藏文泥金寫本《甘珠爾》經紙墨講究、豪華精美、工藝絕倫,并具有極高的觀賞價值。