卷中猶記山高水長 大型文化節(jié)目《典籍里的中國》觀后感

王嵐

《易經(jīng)·系辭》記：“仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”

華夏民族的先人在星空與大地間幽中探明，將博大精深的文化之美雕琢、書寫、銘刻在器物和紙張上。古物在歷史的風(fēng)雨中顛簸沉浮，爾后又在和平安泰的今天走到大眾面前。

如果說中國的文物多如牛毛，那么中華典籍的數(shù)量就是浩如煙海。從2017年央視播出以守護文物為主題的《國家寶藏》啟始，到今年講述古籍文獻傳承的《典籍里的中國》，徐徐展開的“國寶”系列文化節(jié)目，給熱愛中華歷史文化的人們帶來了一場聲光和視聽的饕餮盛宴，每集介紹一部經(jīng)典，用舞臺劇的形式把典籍文獻的淵源向觀者娓娓道來。

還沉浸在第一集《尚書》的意猶未盡中，又迎來了第二集的《天工開物》。這對于文獻修復(fù)從業(yè)者來說真可謂驚喜——驚異于編導(dǎo)們并未沿著“禮”“易”“春秋”的順序，把節(jié)目做成國學(xué)普及課堂，而是將一冊記錄古代工匠技藝，且與科舉仕途無關(guān)的《天工開物》鄭重地推薦給大眾。

從《乃粒》開篇，觀者追隨《天工開物》作者宋應(yīng)星的一生，解讀他對科學(xué)技術(shù)的興趣、搜集整理各行業(yè)技藝，直至刊刻印書的經(jīng)歷。用穿越的視角，完成了他與當(dāng)代科學(xué)院士袁隆平的對話與握手。

節(jié)目的最后，宋應(yīng)星手捧一束高產(chǎn)雜交水稻緩緩回首，從他夢想中的“禾下乘涼”展望中國科學(xué)發(fā)展日新月異的進步。古今交會，讓人不禁動容，我們用現(xiàn)代科技手段與豐富的舞臺藝術(shù)為這位明代科學(xué)家圓夢。

然而現(xiàn)實中的宋應(yīng)星沒有這樣幸運。雖壽終八十歲，卻在貧困的隱居生活中去世。若不是這臺節(jié)目，懈也不會有人去翻閱他的一生故事——少年聰慧，青年得志，之后是六次科舉落榜。從二十幾歲到年屆五十，在讀書求仕途的封建社會里，他不過是眾多l(xiāng)oser中的一位。中年后又逢外族入侵，國家滅亡，摯友罹難，家兄自盡。主持人對這一段描述寥寥帶過，我忽然想知道，一位飽讀詩書，以天地君親師為大的漢人，在國破家亡的清初，究竟是什么支持他艱難茍活的？

猜想，除了對前朝的眷戀，或許還有他專注一生的對于中國各行業(yè)科學(xué)技術(shù)的浸潤與領(lǐng)悟吧？在科技被詬病為“機巧”的年代里，游歷了大江南北的宋應(yīng)星，一定發(fā)出過“技術(shù)能夠改變生活”的感慨。比起同時代的其他讀書人，他不僅見識到工藝技術(shù)的精巧復(fù)雜，也一定深刻地感受過勞動人民的專注和熱情。

工匠技藝，作為人類文明重要的一部分，是同樣不輸于孔孟之道的閃光點，那一點光亮，如所有推動向前行進的文明一樣，曾在歷史的星空和他的眼中熠熠生輝。仿佛應(yīng)了他的字：長庚，古語中的太白金星。

但縱使天星耀眼，宋應(yīng)星費盡半生寫的書仍只是一冊不被主流學(xué)派認可的勞動技能手冊。《天工開物》刊行于崇禎十年（1637），已是明朝末代。清軍入關(guān)后，被定為眷戀舊朝、抵觸新政的思想而雪藏了300多年。

幸好后來的我們皆因老師敲黑板的“必考題”，被強制背誦過書名和作者。所以幾乎沒有中國人不知道這本書，但也很少有中國人真正了解這本書以及它的作者。

就像人們都知道《清明上河圖》，卻無從查考張擇端的生平;我們驚嘆于敦煌壁畫的瑰麗，又不知創(chuàng)作者姓甚名誰。匠人，在中國歷史上從來都是只能依附于作品的飄渺存在。他們歷經(jīng)磨難，卻托舉出經(jīng)得起時間考驗的文化藝術(shù)奇跡。在條件相對艱苦的中國古代社會，有無數(shù)個張擇端，無數(shù)個宋應(yīng)星，以及數(shù)不盡的工匠們共同參與鑄造了中華民族的偉大文明。儒家所說“知其不可為而為之”的入世精神，不只在廟堂的圣賢書中，它也扎根在每一個認真對待工作和生活的人心里。

合上書冊，回到現(xiàn)在。面對滿屏糖果色的精致古裝劇，我們無從尋覓歷史中真實的苦難。但聽一聽古老樂器發(fā)出的聲音，或許能從中領(lǐng)咯一二。著名古琴教育家，中國音樂家聯(lián)合會副主席楊青老師曾這樣解釋：“因為我們的歷史就是苦難的，古曲所演奏的是那個時代的聲音。”

古琴在歷朝歷代士大夫的手中撫撥，用貌似的曲高和寡，訴說著它所親歷過的現(xiàn)實主義。

所幸在苦難的現(xiàn)實中，總有那么一批不肯屈服的人。例如冒著生命危險偷藏《尚書》的伏生;遭受宮刑而寫下巨著《史記》的司馬遷;還有籍籍無名，卻將一生熱情投入整理民間技藝研究的宋應(yīng)星。文化的傳承，說到底不過是一場事在人為的接力，我們所希冀的民族自信，不僅有典籍著作“高高山頂立”的璀璨，還有扎根于經(jīng)典締造者們敢于“深深海底行”的務(wù)實，以及他們不可磨滅的人文情懷。

英國劍橋大學(xué)教授馬丁·雅克在名為《中國的崛起》演講中說道：“中國不是一個民族國家，而是一個文明型國家，種族、血統(tǒng)從來不是中國人身份認同的依據(jù)，文明認同才是中國的基礎(chǔ)。”這或許是中國區(qū)別于歐洲，沒有形成以血統(tǒng)論身份的貴族體系的原因之一。所以即便朝代更迭，也未能阻擋我國文化兼容并蓄不斷發(fā)展的腳步。

希望在專家學(xué)者的挖掘中，讓更多關(guān)于典籍文獻不為人知的故事一一展現(xiàn)，也讓青年一代看到，構(gòu)筑起中華五千年歷史的，除了影視劇中被戲說的帝王將相，還有許多深明大義的上族和勞動階層的智者。

寒鴉歸晚、月上東山。暗夜里，伏生鑿開墻壁夾層，取出當(dāng)年一段深藏的鋌而走險;宋應(yīng)星借著微弱的燭火，殷勤書寫他的“禾下乘涼夢”。他們在時間的長河里與我們道別，漸行漸遠……

先人帶走了他們的苦難，將智慧收錄在典籍文獻中，留給后人于斷墨殘楮間一窺他們曾經(jīng)矚目的星光與山水。這些留存下來的中華典籍，是我國文化科技在苦難中堅守成長的見證，也是我們在未來和平的時代里繼續(xù)大步向前的堅韌基石。