清呂撫泥版印本《精訂綱鑒廿一史通俗衍義》

李開(kāi)升

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，流傳下來(lái)的典籍浩如煙海，這些古籍作為文化與文明的重要載體，具有無(wú)法估量的歷史和文化價(jià)值。合理保護(hù)和利用這些存世古籍，成為當(dāng)下古籍工作者的重要使命和重大課題。如今，古籍保護(hù)的公眾關(guān)注度逐步提高，公眾參與度也越來(lái)越大。以央視《典籍里的中國(guó)》《古書(shū)復(fù)活記》等一批節(jié)目的推出并且受到觀眾的歡迎，引發(fā)了難得一見(jiàn)的古籍文學(xué)新熱潮；一些現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)以及傳媒平臺(tái)，充分利用自身的資源優(yōu)勢(shì)，積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，以多元化的渠道和方式，參與對(duì)古代典籍的活化，助力傳統(tǒng)文化的傳承。

為此，古籍保護(hù)專刊從本期起特辟“古籍大家說(shuō)”專欄，分為“典藏”“建言”“傳承”“札記”等板塊邀請(qǐng)多界從事與古籍相關(guān)工作的專家學(xué)者以及藏家，或立足古籍的保存保護(hù)、調(diào)查編目、閱覽服務(wù)，或立足古籍整理揭示、學(xué)術(shù)研究、宣傳推廣等，從專業(yè)人士的視角，現(xiàn)身說(shuō)法，讓艱深的古代典籍從不同方面走入大眾視野。讓讀者得到文化滋養(yǎng)，讓古籍里蘊(yùn)藏的文化精髓被大眾認(rèn)知，煥發(fā)活力。

最近，寧波市天一閣博物院征集到一部清代泥版印本《精訂綱鑒廿一史通俗衍義》，由于媒體的報(bào)道，受到了大家的廣泛關(guān)注。那么，這是一部怎樣的書(shū)呢？它的珍貴之處在哪里呢？我想從文本內(nèi)容和實(shí)物版本兩個(gè)方面簡(jiǎn)單介紹一下這部古籍。一部通俗歷史小說(shuō)

此書(shū)共二十六卷四十四回，編纂者為清代人呂撫。書(shū)的正文之前有雍正五年（1727）新昌知縣李之果序、雍正十年（1732）呂撫祖叔呂作肅序。其次為《刪定綱鑒總論》，主要取自元代潘榮的《通鑒總論》。再次為《凡例》、目錄。最后有繡像十頁(yè)，前八頁(yè)半為圖像十七幅，自“天地形體”至“大清定鼎”。第九頁(yè)后半頁(yè)及第十頁(yè)前半頁(yè)為《古今輿圖》。末半頁(yè)為贊一首，最后署“呂邇登步云氏書(shū)并畫(huà)”。

書(shū)的主體內(nèi)容為卷一至二十二（第一至三十八回），敘述自盤(pán)古開(kāi)天地到明代滅亡的歷朝故事。卷二十三（第三十九、四十回）空置，兩回僅各寫(xiě)頌詩(shī)一首，蓋因忌諱不敢寫(xiě)清朝歷史。卷二十四（第四十一回）為歷朝年號(hào)。卷二十五（第四十二回）先說(shuō)鬼神報(bào)應(yīng)之事，又抄錄司馬光、朱熹、呂祖謙及呂良佐（呂撫祖父）等修身治家格言。其中有一些比較重要的材料，一是在述鬼神事之末，有關(guān)于呂撫編纂此書(shū)經(jīng)過(guò)及泥版印書(shū)基本程序的記錄。二是在格言之末，有《逸亭記》《安世傳》《呂氏宗譜考》等有關(guān)呂撫生平和家族的資料。最后在卷末附《印字物件列后》一篇三千余字，詳細(xì)記載了泥版印書(shū)的工藝流程，并附相關(guān)工具設(shè)計(jì)圖，為鑒定此書(shū)版本提供了最重要的文獻(xiàn)證據(jù)。卷二十六包括第四十三、四十四回，前者記事物起源及各地特異物產(chǎn)，后者記天時(shí)變化及各地風(fēng)俗。全書(shū)最后有七言二十八韻歌一首，敘歷代王朝變遷，自“天皇地皇人皇氏”至“大清天子萬(wàn)萬(wàn)歲”。這首歌不見(jiàn)于《古本小說(shuō)集成》影印的天津圖書(shū)館藏本。

作者呂撫（1672—1742）字安世，號(hào)逸亭，浙江新昌人。十五歲中秀才，此后屢試不第。乾隆元年（1736）被推舉為孝廉方正，給六品頂帶。著有《四大圖》《心圖》《三才一貫圖》《格言教家箴》《正修樂(lè)天圖》《文武經(jīng)綸》等書(shū)，詳見(jiàn)《（浙江新昌）呂氏友睦宗譜》卷四《呂逸亭翁墓志銘》。今傳世者僅見(jiàn)此書(shū)及《三才一貫圖》（美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館、大英圖書(shū)館及荷蘭萊頓漢學(xué)研究院有藏，國(guó)內(nèi)未見(jiàn)），蓋因其著作身后被禁。乾隆三十二年（1767），齊周華（1698—1768）案再次爆發(fā)，這是清代文字獄呂留良案的余緒。當(dāng)時(shí)呂留良案發(fā)，呂氏被滿門(mén)抄斬，雍正皇帝為考察漢人忠誠(chéng)度，發(fā)上諭要求全國(guó)士子對(duì)此案發(fā)表意見(jiàn)。一般人自然不敢有何異議，但浙江天臺(tái)縣秀才齊周華上疏為呂氏鳴冤，被羈押于杭州五年，乾隆登基后方出獄。不料三十年后此案再啟，齊周華被凌遲處死，而其著作中有署名呂撫的序文，雖然認(rèn)定為冒名捏造，但呂撫因此著作被收繳，書(shū)版被銷毀（詳見(jiàn)《清代文字獄檔》）。

《廿一史通俗衍義》是一部通俗歷史小說(shuō)，在歷史上有一定影響，清末民國(guó)期間翻印過(guò)多個(gè)版本，并影響了民國(guó)時(shí)蔡?hào)|藩所撰中國(guó)歷朝通俗演義。但以今日視角來(lái)看，無(wú)論從文學(xué)藝術(shù)還是思想認(rèn)識(shí)來(lái)看，這部書(shū)都沒(méi)有特別突出的地方，書(shū)中充滿了怪力亂神、因果報(bào)應(yīng)以及三綱五常之類的說(shuō)教，故蔡?hào)|藩曾加以刪改，以《中華全史演義》之名出版。那么，它被列入《國(guó)家珍貴古籍名錄》（第一批第2267號(hào)天津圖書(shū)館藏本、第二批第6603號(hào)北京師范大學(xué)圖書(shū)館藏本）的原因是什么呢？這就是它獨(dú)特的版本價(jià)值，因?yàn)樗褂昧藚螕崴l(fā)明的獨(dú)一無(wú)二的泥版印刷技術(shù)。

獨(dú)一無(wú)二的泥版印刷技術(shù)

清乾隆呂撫正氣堂泥版印本泥版印刷既不同于雕版印刷，也不同于活字印刷，其基本流程大致可分為以下幾個(gè)步驟：

（一）準(zhǔn)備字范（或稱“字母”）材料。用秫米粉和水做成薄糊，再加彈過(guò)的新熟棉花和泥，反復(fù)捶打，做成泥條材料備用。

（二）準(zhǔn)備制作字范的工具，即方形的銅管和竹針，以及刻好反字的雕版。方銅管兩端開(kāi)口，由兩部分組成，可以開(kāi)合。方竹針兩頭平.一頭大、一頭小，小頭手持，大頭的大小剛好可以塞進(jìn)銅管。雕版可以借用別人刻書(shū)的現(xiàn)成雕版，也可以按照《字匯》將需要的字刻成雕版。

（三）制作活字字范。打開(kāi)方銅管，放入泥條，再將銅管扣合。將銅管一端對(duì)準(zhǔn)雕版相應(yīng)的反字上，用竹針大頭塞進(jìn)銅管另一端，按下小頭，像推注射器一樣，即印成一個(gè)陰文正字的字范。將這些字范按照《字匯》部首分行分格排好備用。

（四）制作泥版。用細(xì)泥和桐油捶打成薄方片，用紅顏料刷在格板上，將格板在泥片上印出細(xì)格。再用木板刷一層薄油，將泥片四周切齊，鋪在木板上。先在泥片四周做好邊欄，然后拿著字范，按照書(shū)稿，用尺和線取直，按照細(xì)格逐字壓印在泥片上，壓出陽(yáng)文反字。印完一行，就用刻字小刀清理一行，切掉多余的泥。若有歪斜的字，則用字范套移端正，再用平頭小竹針把空處壓實(shí)。等版干燥堅(jiān)硬之后，用沙紙刷平，就可以印書(shū)了。

從以上制版程序可以看出，泥版印刷所用來(lái)印刷的書(shū)版是一塊整版，版上的文字是用陰文字范壓制出來(lái)的，不是可移動(dòng)的活字。因此嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，關(guān)于此書(shū)的版本，通常的說(shuō)法“活字泥版印本”是不太準(zhǔn)確的，它只是在制版過(guò)程中使用了活字字范，書(shū)版本身是沒(méi)有活字的，在沒(méi)有找到更精確的術(shù)語(yǔ)之前，我們暫時(shí)用“泥版印本”來(lái)指稱，似乎比較穩(wěn)妥一些。

書(shū)中避康雍乾三朝之諱，“玄”“弦”“真”“禎”“弘”都有缺末筆的情況，但避諱不太嚴(yán)格，“弘”字也有不缺筆的，

“丘”字也多有不避的。卷二十五《安世傳》提及乾隆元年（1736）。可知此書(shū)出版完成已至乾隆年間，當(dāng)在乾隆七年（1742）呂撫去世之前。又內(nèi)封鐫“正氣堂藏板”。故此書(shū)版本按規(guī)范當(dāng)著錄作清乾隆呂撫正氣堂泥版印本。

泥版印刷術(shù)運(yùn)用的實(shí)物留存

呂撫的泥版印刷技術(shù)前無(wú)所承、后無(wú)人繼，所見(jiàn)實(shí)物唯有此書(shū)。因此這部書(shū)成為這一獨(dú)特印刷技術(shù)的唯一物證，具有不可替代的文物價(jià)值。從這部書(shū)可以看出泥版印本的一些實(shí)物特征。首先是同樣文字的字形大多相同或者極其近似，因?yàn)樗麄兪怯赏蛔址栋从《傻淖帧Ｈ绻鄠€(gè)印版同時(shí)作業(yè)，則同一個(gè)字需要多個(gè)字范，而這多個(gè)字范可以從同一個(gè)雕版文字套取；如果不是從同一個(gè)雕版文字套取，則書(shū)中同一個(gè)文字就會(huì)有多個(gè)字形，每個(gè)字形會(huì)按同時(shí)作業(yè)的印版數(shù)而重復(fù)出現(xiàn)。當(dāng)然，也有可能操作不太規(guī)律。其次，書(shū)中文字不整齊、不清晰。雖然書(shū)版是整版而不是活字，但因?yàn)槊總€(gè)字都是用單個(gè)字范按印而成的，手工多次操作難以做到整齊劃一，與雕版的按寫(xiě)樣刻字不可同日而語(yǔ)，因此刷印出的文字也不太整齊。不清晰則有兩個(gè)因素，一是字面高低不平，雖然可以用沙紙打磨平整，但其平整度恐怕很難與雕版相比，雕版在雕刻之前已經(jīng)刨平，而泥版在按印出字之后再打磨，難度較高。二是泥版吸墨性能大概不如木版，尤其是摻入桐油之后。再次，書(shū)中沒(méi)有界欄，僅有四周邊欄，和版心兩邊欄線。版心魚(yú)尾與兩邊欄線之間往往有較大空隙，說(shuō)明魚(yú)尾與兩邊欄線是分開(kāi)制作的，大概是分別按印而成。四周邊欄四角銜接處看不出明顯空隙，應(yīng)該是按印而成的。有學(xué)者認(rèn)為是用竹片或木片在泥版上做邊欄，版面形態(tài)與此不符。從情理上說(shuō)，泥版上插以竹片，也不如直接按印泥版牢固可靠。

這部書(shū)的定位是通俗，印刷技術(shù)帶有試驗(yàn)性質(zhì)，可能由于這些原因，使得此書(shū)有些地方顯得不夠嚴(yán)謹(jǐn)、完善。比如卷一及大部分卷次的卷端題名均為“精訂綱鑒廿一史通俗衍義”，但卷二題名誤作“精訂廿一史綱鑒通俗衍義”，而卷二十二至二十四共三卷的卷端又作“新編歷朝二十一史綱鑒通俗衍義”，且卷二十三卷端題名上端還誤空兩格。順便說(shuō)一下，《中國(guó)古籍善本書(shū)目》和《中國(guó)古籍總目》著錄此書(shū)題名均作“精訂綱鑒二十一史通俗衍義”，是不準(zhǔn)確的。另外也有一些比較明顯的錯(cuò)誤，如《印字物件列后》提到字體選擇時(shí)說(shuō)“或蘇王米蔡”，“王”顯然應(yīng)作“黃”。前文提到的諱字有避有不避，實(shí)際上按當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)也是失誤。

呂撫自評(píng)其泥版印刷技術(shù)：“價(jià)甚廉而工甚省”“率昆弟友生為之，不用梓人，雖干篇數(shù)月立就。士人得書(shū)之易，無(wú)以加于此矣”。但此法卻未見(jiàn)流行，原因何在？首先一點(diǎn)就是上文說(shuō)的文字不整齊、不清晰問(wèn)題，本書(shū)的版面情況就是很好的證據(jù)，這是泥版印刷的先天技術(shù)缺陷，很難解決。其次是泥版的保管問(wèn)題，泥版遠(yuǎn)較木版重，搬運(yùn)、儲(chǔ)存都有困難。泥版一旦損壞，也不易修補(bǔ)。

從印刷史來(lái)看，以泥為材質(zhì)制版，至遲從北宋畢昇就開(kāi)始嘗試，與呂撫同時(shí)的泰安人徐志定發(fā)明了將泥字燒制成磁版的印刷技術(shù)，其后又有翟金生創(chuàng)制泥活字印刷。這些獨(dú)創(chuàng)的印刷技術(shù)雖然沒(méi)有得到推廣，但它豐富了中國(guó)古代的書(shū)籍出版印刷技術(shù)，象征著古人對(duì)書(shū)籍出版和文化傳播的高度熱情，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。因此《精訂綱鑒廿一史通俗衍義》入選《國(guó)家珍貴古籍名錄》名副其實(shí)。