博采眾家　匯聚精華

黃海德

《道家與道教研究著作提要集成（1901—2017）》為百年來道家與道教研究的優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作撰寫提要，客觀、系統(tǒng)地介紹了我國百年來道家與道教的研究成果，反映了我國百年來道家與道教研究的基本樣貌，為道家與道教文化研究的進(jìn)一步深化奠定了基礎(chǔ)。

從整體上看，全書共有6冊(cè)，共計(jì)225萬字，精選研究著作1786種，整體框架分為8輯5個(gè)模塊：

模塊一，即第一輯，道家與道教歷史研究。道家與道教的學(xué)派、教派史是百年來學(xué)者們頗為關(guān)注的一個(gè)重要領(lǐng)域。其中又分為道教通史、專史與斷代史，道教文化史，區(qū)域道教史，道家道教流派與信俗，道教洞天福地與宮觀文化，道家與道教人物生平思想，道教神仙研究7個(gè)子模塊。

模塊二，即第二輯與第三輯，道家與道教文獻(xiàn)整理研究。百年來，學(xué)者們尤其重視經(jīng)典文獻(xiàn)的整理、研究。然現(xiàn)有情況顯示，學(xué)者們對(duì)于《老子》與《莊子》下的功夫最大，成果也最多；而其他道家經(jīng)典的整理、研究成果則相對(duì)較少。因此，課題團(tuán)隊(duì)根據(jù)這種情況將模塊二分編為六個(gè)分支：《老子》注譯與研究；《莊子》注譯與研究；道家其他經(jīng)典注譯與研究；道家道教文獻(xiàn)綜合考察與專題探討；道教典籍的個(gè)案整理與研究；道教考古資料發(fā)掘整理與研究。

模塊三，即第四輯，道家與道教思想研究。根據(jù)課題團(tuán)隊(duì)的考察，在西學(xué)影響下，百年來的學(xué)者們研究道家與道教思想往往注重學(xué)科劃分，或者研究其哲學(xué)思想，或者研究其教育思想，或者研究其經(jīng)濟(jì)思想，或者研究其美學(xué)思想，或者研究其醫(yī)學(xué)養(yǎng)生思想等。為了便于組織，課題組將此類成果概括為道家思想研究與道教思想研究?jī)纱蠓种А?/p>

模塊四，即第五、六、七輯，道家與道教的特別專題研究。這一模塊所包含的內(nèi)容在道家道教文化所涉及的領(lǐng)域中最具特色，這就是醫(yī)學(xué)養(yǎng)生、道家道教文藝審美、道教科儀法術(shù)與道教音樂。課題組指出：之所以稱作“特別專題”，是因?yàn)檫@三個(gè)方面比較能夠體現(xiàn)道家與道教的文化特色，成為了其顯性標(biāo)志。

模塊五，即第八輯，道家與道教的綜合擴(kuò)展研究。這一部分的分支有：道家與道教概論；道家道教與儒、釋關(guān)系；道家道教與中國文化、中國社會(huì)；道家道教與世界文化；道家與道教綜合性論文集；道教研究工具書。

不難發(fā)現(xiàn)，全書總體框架遵循歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則，構(gòu)成了百年來道家與道教研究的整體學(xué)術(shù)架構(gòu)。即以細(xì)處而論，課題組對(duì)百年來道家與道教研究的著作情況進(jìn)行了全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確地了解，并在此基礎(chǔ)上按照其本來面目客觀反映百年來道家與道教的研究狀況。例如，本書將第五輯“道家與道教的特別專題研究（醫(yī)學(xué)養(yǎng)生）”分為道家養(yǎng)生學(xué)、道家氣功學(xué)、道教養(yǎng)生學(xué)、道教氣功學(xué)、道教外丹學(xué)、道教內(nèi)丹學(xué)、道家與道教醫(yī)學(xué)共7個(gè)部分。筆者初讀此書時(shí)見此分類即感疑惑：眾所周知道教丹道有內(nèi)丹、外丹之分，這是因?yàn)槎唠m用相同的術(shù)語，但其內(nèi)容與本質(zhì)完全不同；至于養(yǎng)生學(xué)與氣功學(xué)怎么還有道家和道教的區(qū)別？主編為什么不直接分成養(yǎng)生學(xué)與氣功學(xué)兩大類呢？筆者繼續(xù)細(xì)讀各分類下的書目時(shí)才發(fā)現(xiàn)，原來道家養(yǎng)生學(xué)類中的提要書籍有《道家養(yǎng)生學(xué)概要》《道家養(yǎng)生術(shù)》等，而道教養(yǎng)生學(xué)類中的提要書籍有《道教與養(yǎng)生》《道教科技與文化養(yǎng)生》等，從而得知就書名與研究?jī)?nèi)容來看，百年來的養(yǎng)生學(xué)研究確實(shí)存在著道家養(yǎng)生和道教養(yǎng)生的不同，另外氣功學(xué)的書目提要也是如此。由此可見，這種分類并不是編撰者有意為之，而是通過對(duì)百年來道家道教醫(yī)學(xué)養(yǎng)生類書籍的嚴(yán)格把關(guān)與精心篩選，根據(jù)研究成果自身所顯示的客觀狀態(tài)來劃分，這不僅反映了百年來道家與道教醫(yī)學(xué)養(yǎng)生研究文獻(xiàn)典籍的大體情況，而且體現(xiàn)了各個(gè)類別的內(nèi)在屬性，反映了道家與道教研究的內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)，并且呈現(xiàn)了百年來道家與道教醫(yī)學(xué)養(yǎng)生研究的真實(shí)面貌。

除了對(duì)研究著作的篩選分類之外，本書的重中之重即是提要的撰寫。本書前言中指出：“撰寫提要不是制作碗碟，更不是現(xiàn)代工藝生產(chǎn)線的活兒，沒有統(tǒng)一的模板可供利用，更無法‘依樣畫葫蘆地成批炮制，唯有一本一本地仔細(xì)閱讀，一本一本地理解，一本一本地概括其要點(diǎn)，才是正道，才有可能真正把握原著的精神內(nèi)涵。如果說，這也算是方法，那就叫作‘本本細(xì)讀法?；凇颈炯?xì)讀法，本課題還提倡：將傳統(tǒng)考據(jù)法、歷史追溯法、比較分析法與邏輯梳理法等研究詮釋的方法有效地結(jié)合起來，力圖使提要的思路、措辭、結(jié)構(gòu)達(dá)到相對(duì)完美的境地。”可以看出，這即是學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)撰寫提要的方法論指導(dǎo)。

該成果在每篇提要介紹完著作基本信息與主要內(nèi)容外，還撰有評(píng)論部分。評(píng)論遵循客觀真實(shí)的原則，或是通過橫向縱向的比較以突顯每一部道家道教研究著作的特征與價(jià)值，或是進(jìn)行邏輯分析，考察其概念使用的嚴(yán)格程度，分析其判斷、推理是否遵循學(xué)術(shù)專著的邏輯規(guī)則。評(píng)論內(nèi)容簡(jiǎn)明扼要地介紹了著作本身的優(yōu)缺點(diǎn)，有利于讀者準(zhǔn)確把握研究著作的主要內(nèi)容與核心思想。

總的來說，由詹石窗教授領(lǐng)銜編纂的《道家與道教研究著作提要集成（1901—2017）》匯集了百年來道家道教研究著作之精華，建立起了一個(gè)專門的道家道教著作信息庫，更為重要的是，在加強(qiáng)精神文明建設(shè)，增強(qiáng)文化軟實(shí)力的國家發(fā)展形勢(shì)下，《道家與道教研究著作提要集成（1901—2017）》的出版鑄造了新的標(biāo)志性成果。