杜漸務本疏

查傳焱

夫當今生民之患，果安在哉？溺于安而不知危，沉于逸而不能勞。此其患雖不見于而今，而必將見于異日。今不為之計，其后將以何者救？

慮天下者，常圖其所難，而忽其所易；常備其所畏，而遺其所微。然則，禍常發于所忽之中，而亂常起于所微之事。醉翁云“禍患常積于忽微，智勇多困于所溺”，是故今天下雖安，不可不思危。

昔者晉欲假道于虞以伐虢，使以垂棘之璧、屈產之乘遺之。宮之奇數諫之，虞公弗聽，許晉使。冬，晉滅虢，師還，遂襲虞。是虞公之貪璧馬，而忘遠圖也。《史記》曰：“明者遠見于未蔭，智者避危于無形；禍因多藏于隱微，而發于人之所忽者也。”嗚呼，今世之謂也！

山崩于前，世人皆恐；微漸于作，鮮有以察。

夫置蛙于熱湯之中，則立躍以脫險，其湯熱而蛙懼也；置之于溫湯之中，添薪徐徐以沸，則不覺其所懼，不知躍而逃也。蛙之亡也，悲其臨危而未覺，哀其身死于未察。然反觀諸己，溫湯之適，能拒之者幾何？未現之危，能察者幾何？蘇子《晁錯論》曰：“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。”今者，吾等置身于“治平無事”亦若蛙之置身于溫湯也；若煮湯漸沸之“不測之憂”者，四下皆是。若時無近憂，不思遠患，溫湯之蛙，吾儕之謂也。

七十載春秋輪轉，治平之日久，愚者見四方無事，則以變故無自有而居之；智者見四方無事，則以逸豫無敢為而驕之。閉目塞耳，自不見風云變化、波譎云詭。嘆昔者艱難險阻，荊棘業障；哀今者沉溺聲色，追風逐馬。居廟堂之高者，尚有“草搖葉響知鹿過，松風一起知虎來，一葉易色而知天下秋”之能；處江湖之遠者，則缺“夫風生于地，起于青萍之末。侵淫溪谷，盛怒于土囊之口”之感。夫觀時政而知大勢，知大勢而不亂動，不亂動而處泰然。然溺所愛者多，觀大勢者少，高瞻遠矚者，鮮矣。所待者何也？其旨必在于思危也。

欲木長需以固本，求流遠則必浚源。慮于責而懸于心，吾謂之本源也。治平慮憂源于責，雪恥復興起于心。思民忍凍饑，則勸耕于農桑；察人墮貧賤，則資力以工商。術業貧，須砥礪而學夷之長；人才缺，必務本而求教之長。棄享樂沉溺，則修藝于身，使能耕食織衣以蓄積未及之荒；慮國罹紛亂，則修德于己，使奕世載德以防備不期之亂。居安思危，思則有備，有備無患。閉關鎖國亦已矣，民族自強當始哉！居安思危之識，未雨綢繆之智，自非惶惶終日之愚乎！有醫者，名方舟，嘔心瀝血，糖丸一粒濟世德；有農者，名隆平，一生耕耘，稻香一縷蒼生福。前輩英豪，立國興業，篳路藍縷，破艱克險筑今時四海升平；吾輩后生，薪火相傳，繼往開來，居安思危保明朝山河無恙。“涓涓不塞，將為江河。熒熒不救，炎炎奈何？”勿以危小而不惕，勿以力微而不為，日日孜孜，謹小而慎微哉！

《安身論》曰：“思危所以求安，慮退所以能進，懼亂所以保治，戒亡所以獲存。”夫治世之道，豈有異哉？蓋聽于無聲，見于無形，思于未然者也。思所以危則安，思所以亂則治，思所以亡則存。

齊眾心務本遠謀，國穩之源；聚眾志杜漸自勵，昌盛久長。

（指導老師：張 恒）

創作心得：

我對古文的興趣產生于《紅樓夢》這一古白話作品的閱讀，進而發展到對《古文觀止》這一古文集的閱讀與學習。其簡練的語言，微言大義的筆法，總是讓人回味不已。理解古文的內涵和精義，領略古代文人的才華與思想成為我日常學習語文的樂趣所在。非常感謝我的啟蒙老師，還有一路上和我探討學習的朋友們，他們幫助我解決在古文學習的過程中的諸多困難，激發我的興趣，幫我找到合適的方法以解決困難。于我而言，勤查字典及上網查閱資料幫助我解決了字義上的困難，而在與老師的探討及自我思考的過程中，感受到了文華之美。我還會一路走下去，去擷英咀華！