社會(huì)責(zé)任：由“他現(xiàn)象”到“我擔(dān)當(dāng)”

陸靜

【核心素養(yǎng)】社會(huì)責(zé)任

“社會(huì)責(zé)任”，從屬于六大核心素養(yǎng)的“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”板塊。重點(diǎn)是：自尊自律，文明禮貌，誠(chéng)信友善，寬和待人；孝親敬長(zhǎng)，有感恩之心；熱心公益和志愿服務(wù)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，具有團(tuán)隊(duì)意識(shí)和互助精神；能主動(dòng)作為，履職盡責(zé)，對(duì)自我和他人負(fù)責(zé)；能明辨是非，具有規(guī)則與法治意識(shí)，積極履行公民義務(wù)，理性行使公民權(quán)利；崇尚自由平等，能維護(hù)社會(huì)公平正義；熱愛并尊重自然，具有綠色生活方式和可持續(xù)發(fā)展理念及行動(dòng)等。

結(jié)合到作文命題，材料一般指向“社會(huì)責(zé)任”的內(nèi)容、表現(xiàn)形式、新時(shí)代的社會(huì)意義等，主要考查學(xué)生在審辨和思考過程中所傳遞的“社會(huì)責(zé)任”的主動(dòng)意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。

【主題詞解讀】

北大錢理群教授說：“真正的精英應(yīng)該有獨(dú)立自由的創(chuàng)造精神，要有自我的承擔(dān)，要有對(duì)自己職業(yè)的承擔(dān)，要有對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)、人類的承擔(dān)。”青少年應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大理想，擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任，勇于砥礪奮斗，練就過硬本領(lǐng)，錘煉品德修為；以青春之我、奮斗之我，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)添磚加瓦，將個(gè)人的夢(mèng)想融入時(shí)代的洪流，讓青春的腳步緊隨家國(guó)的脈動(dòng)，以青春的理想和追求、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)，跑出青春“加速度”。認(rèn)識(shí)我之使命，勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，是每個(gè)中學(xué)生必備的素養(yǎng)。

【文題示例】

（2021年深圳市一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

孔子曾自述心志：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”他又稱贊顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”孔子與顏回樂在何處，所樂何事，周敦頤也曾要求程頤、程顥好好參悟。

作為儒家思想重要內(nèi)容的“孔顏之樂”，千百年來，一直啟迪與引導(dǎo)著無數(shù)人積極探索人生真諦，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。它對(duì)生活在新時(shí)代、擔(dān)當(dāng)新使命的青年人，仍然有著重要意義。

語文老師計(jì)劃在課堂上舉行“品孔顏之樂，做幸福青年”主題交流會(huì)。請(qǐng)結(jié)合上述材料，寫一篇發(fā)言稿，談?wù)勀愕母惺芎退伎肌?/p>

要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【名師解題】

除去“主題交流會(huì)”“發(fā)言稿”的任務(wù)指向，我們?cè)趯忣}時(shí)，重點(diǎn)要考慮以下兩點(diǎn)：

1.分析材料中的“孔顏之樂”，樂在何處，所樂何事。

從孔子的名句解釋，結(jié)合孔子和顏回人生經(jīng)歷，我們可以這樣理解“孔顏之樂”：樂在“博學(xué)而篤志”里的執(zhí)著堅(jiān)毅；樂在“飯疏食飲水”里的樸素簡(jiǎn)單；樂在“曲肱而枕之”里的自由寧?kù)o；樂在“富貴如浮云”中的淡泊名利；樂在“回也不改其樂”中的初心不變……深入地講，“孔顏之樂”是儒家所追求的道德修養(yǎng)境界，體現(xiàn)了對(duì)物質(zhì)名利的淡泊，是一種安貧樂道、內(nèi)心自足的快樂。其本質(zhì)，要求人們正確對(duì)待逆境與順境、貧賤與富貴，并超越物質(zhì)、名利的需求、誘惑和困惑，不以物喜不以己悲，保持獨(dú)立人格和崇高的理想信念，富貴貧賤而不移。

2.品析“孔顏之樂”對(duì)生活在新時(shí)代、擔(dān)當(dāng)新使命的青年人的現(xiàn)實(shí)意義。

新時(shí)代新青年當(dāng)以先哲圣賢為榜樣，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)持信仰，堅(jiān)持原則，堅(jiān)守初心和本性，重精神，輕物質(zhì)，不以世俗之心看待貧賤與富貴，當(dāng)樹立為人類謀幸福、為世界謀和平的崇高理想，并為之積極向上，陽光自信，努力奮斗。寫作時(shí)一定要抓住“生活在新時(shí)代、擔(dān)當(dāng)新使命的青年人”的身份特點(diǎn)去談思考和意義，一定要突出當(dāng)下的時(shí)代性和社會(huì)性。

【寫作支架】

如何讓“社會(huì)擔(dān)當(dāng)”類文章不流于空喊口號(hào)？

1.豐富現(xiàn)象，寫出“他現(xiàn)象”

要避免空喊口號(hào)，首先要言之有物，例證豐富，文章就顯得血肉豐滿，充滿說服力。我們可以尋找題目所述的同類現(xiàn)象，展現(xiàn)更多的“他現(xiàn)象”，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行推演論證。

繼“感動(dòng)中國(guó)”之后，“最美”群體“粉墨登場(chǎng)”開始進(jìn)入國(guó)人的視野。從“最美老師、最美媽媽”到“最美司機(jī)、最美警察”，各行各業(yè)掀起了一股尋找身邊“最美”的熱潮。

隨著各式各樣的善舉被媒體發(fā)掘、報(bào)道，國(guó)人沉浸在一片由自媒體形成的關(guān)乎正能量的天地中，鮮有人去思考：所謂“最美”，究竟哪里美？

……

“最美司機(jī)”這個(gè)詞顯然是有所比較的，而比較對(duì)象就是廣大司機(jī)。媒體報(bào)道一件事情是因?yàn)檫@件事稀而少。在吳斌的事例上，他敬業(yè)的職業(yè)品格較國(guó)人所稀有，他專業(yè)的職業(yè)技術(shù)較國(guó)人所缺少。當(dāng)這件事的熱度退去后，我們應(yīng)該思考什么是常態(tài)，什么是病態(tài)。一個(gè)真正健全而有秩序的社會(huì)應(yīng)是人人在遇到此類情況時(shí)都能做到“最美”，而不是用萬里挑一的例子制造高素質(zhì)的假象。“最美”可以贈(zèng)予個(gè)人，卻不能修飾職業(yè)。當(dāng)“最美教師”“最美警察”出現(xiàn)時(shí)，當(dāng)我們向他們表達(dá)崇高的敬意時(shí)，是否也該想想其他教師、其他警察是怎樣的。突發(fā)情況并沒有那么多，對(duì)于那些在緊急情況下仍能堅(jiān)持本分的人們我們致以贊美，但在日常生活中我們?cè)搼?yīng)強(qiáng)調(diào)普通的操守、平凡的善舉。不是每個(gè)人都要“顯榮于身后”。（《“最美”現(xiàn)象下的中國(guó)》）

也可以尋找題目所述的異類現(xiàn)象，與之形成正反對(duì)比論證。

中國(guó)人過的圣誕節(jié)，不但不能說受了西方文化的侵襲，反倒是中華傳統(tǒng)文化兼容并蓄后的產(chǎn)物，從平安夜吃特制的蘋果——平安果這一點(diǎn)便可以看出。“蘋”諧音“平安”的“平”，吃平安果是預(yù)祝來年平平安安。更何況，在“圣誕”之時(shí)吃“禁果”，哪有半分受基督教文明入侵的痕跡。

其實(shí)，中國(guó)人無論是過“洋節(jié)”還是過“土節(jié)”，于中華傳統(tǒng)文化本身并無深刻影響，因?yàn)槲幕揪褪窃诓煌赜虻牟町愐鸬呐鲎蚕虏粩嗤晟频摹＜词故侵袊?guó)本身也有著不同的文化，不同的節(jié)日：蒙古族的那達(dá)慕節(jié)，維吾爾族的古爾邦節(jié)，傣族的潑水節(jié)……這些節(jié)日不但沒有使中華文化被掩埋于歷史塵沙之中，反而使得中華文化更具多樣性，更加豐富多彩。（《誰在追殺圣誕老人》）

2.追溯歷史，突出文化傳承

青年對(duì)社會(huì)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，并不是當(dāng)下中國(guó)、當(dāng)下社會(huì)對(duì)青年人提出的特殊要求，而是人類社會(huì)的一個(gè)普適話題。若能打破國(guó)界，貫通古今，尤其是能追溯到中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史源頭，體現(xiàn)出文化的傳承與發(fā)展，文章就顯得廣博而深厚了。

何為初心？明朝李贄解釋為“最初一念之本心”。我們?yōu)槭裁匆娏x勇為？?jī)H僅是為了獲得獎(jiǎng)賞嗎？其實(shí)更多的時(shí)候，這僅是我們內(nèi)心的一種沖動(dòng)、腦中的第一反應(yīng)，而這，就是所謂的“初心”。孔子為什么反對(duì)“三思而后行”？因?yàn)椤岸嗨忌嗨健保歼^后，行的，往往不是正義，而是私利。英國(guó)作家毛姆說：“為了讓心靈安寧，我們每人每天都應(yīng)做兩件他不喜歡的事情。”我們不妨反其意而說——為了讓心靈安寧，我們每人每天至少做兩件合于初心的事。（《初心為善》）

3.聯(lián)系當(dāng)下，突出“我擔(dān)當(dāng)”

社會(huì)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)，是我們針對(duì)當(dāng)下的社會(huì)特點(diǎn)和社會(huì)現(xiàn)象去發(fā)表觀點(diǎn)、提出呼告，因此，我們平時(shí)要多積累生動(dòng)鮮活的社會(huì)現(xiàn)象類素材，讓文章更有時(shí)代感，讓讀者更有“我在場(chǎng)”“我擔(dān)當(dāng)”之責(zé)任感。

“誰終將聲震人間，必長(zhǎng)久深自緘默；誰終將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久如云漂泊。”巫寧坤老先生歸來受難，身陷囹圄，但仍堅(jiān)守著對(duì)真理與光明的向往與追求；“中國(guó)氫彈之父”于敏為研發(fā)第二代核武器，隱身大山，矢志不渝，獻(xiàn)身宏謀；一夜爆紅的藏族少年丁真站在他人生的分岔口上，做出了堅(jiān)守家鄉(xiāng)的選擇；年過八旬的老人鐘南山始終堅(jiān)持沖在科研最前線，毅然踏上抗疫險(xiǎn)途……漫漫人生遠(yuǎn)，英雄不失路。他們用自己的奮戰(zhàn)與堅(jiān)守，向時(shí)代交出了他們那份獨(dú)一無二的答卷。（《夢(mèng)淬煉生命，心提交答卷》）

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)、人民的主要矛盾發(fā)生變化的大背景下，人們更渴求一個(gè)高質(zhì)量的制品，而非工廠粗制濫造的次物；人們更渴求的是于市井煙火味中購(gòu)物，而非對(duì)著冰冷的屏幕，向機(jī)器人客服下訂單。可以說，臨時(shí)占道擺攤復(fù)蘇既是天時(shí)之勢(shì)，也是人心之趨。而擺地?cái)側(cè)酥袧u多的年輕面孔更是一樣可喜的變化：職業(yè)平等逐漸深入人心，被社會(huì)輿論裹挾著的“90后”“00后”正在蛻去不成熟的外衣，學(xué)會(huì)通過自身的努力與奮斗收獲成功，這亦是中華民族的傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。（《勇立潮頭，舍我其誰》）

【類題鏈接】

1.（2020年1月浙江學(xué)考卷）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

在“2019馬云鄉(xiāng)村人才計(jì)劃”啟航典禮上，阿里巴巴集團(tuán)創(chuàng)始人馬云談到，每一個(gè)孩子在發(fā)現(xiàn)世界的同時(shí)，要去發(fā)現(xiàn)自己，成就自己。他認(rèn)為不僅應(yīng)學(xué)會(huì)知識(shí)，更要學(xué)會(huì)團(tuán)隊(duì)協(xié)作，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)。

作為一名新時(shí)代的學(xué)子，對(duì)此你有什么體驗(yàn)和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：①題目自擬，角度自選。②明確文體，不要寫成詩(shī)歌。③不少于600字。

2.（2019年高考全國(guó)Ⅱ卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

1919年，民族危亡之際，中國(guó)青年學(xué)生掀起了一場(chǎng)徹底反帝反封建的偉大愛國(guó)革命運(yùn)動(dòng)。1949年，中國(guó)人從此站立起來了！新中國(guó)青年投身于祖國(guó)建設(shè)的新征程。1979年，“科學(xué)的春天”生機(jī)勃勃，莘莘學(xué)子胸懷報(bào)國(guó)之志，匯入改革開放的時(shí)代洪流。2019年，青春中國(guó)凱歌前行，新時(shí)代青年奮勇接棒，宣誓“強(qiáng)國(guó)有我”。2049年，中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，中國(guó)青年接續(xù)奮斗……

請(qǐng)從下列任務(wù)中任選一個(gè)，以青年學(xué)生當(dāng)事人的身份完成寫作。

①1919年5月4日，在學(xué)生集會(huì)上的演講稿。

②1949年10月1日，參加開國(guó)大典慶祝游行后寫給家人的信。

③1979年9月15日，參加新生開學(xué)典禮后寫給同學(xué)的信。

④2019年4月30日，收看“紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)”后的觀后感。

⑤2049年9月30日，寫給某位“百年中國(guó)功勛人物”的國(guó)慶節(jié)慰問信。

要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

3.（2018年江西省信豐中學(xué)高二月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《呂氏春秋》里記載了“子貢贖人”和“子路受牛”的故事。

魯國(guó)法律規(guī)定，如魯國(guó)人在國(guó)外淪為奴隸，有人出錢贖回后可由國(guó)家報(bào)銷贖金。孔子的學(xué)生子貢在其他諸侯國(guó)贖回了一個(gè)魯國(guó)人，事后卻拒領(lǐng)國(guó)家支付的贖金。大家都交口稱贊，孔子說：“唉，從此不會(huì)再有人替魯國(guó)人贖身了。”

孔子的另一位學(xué)生子路救了一個(gè)落水者，人家送一頭牛謝他，他不客氣地收下了。大家都嘲笑子路，孔子說：“從此這樣的救人事情會(huì)更多。”

中國(guó)文化中的“義利之辨”由來已久。讀了上面文段，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)把你的思考寫成一篇文章。

要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

★標(biāo)桿樣文★

品孔顏之樂，筑精神家園

@浙江省金華第一中學(xué)高二（2）班? ? 方思予

敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：

大家好！今天我發(fā)言的題目是“品孔顏之樂，筑精神家園”。（主題發(fā)言格式。）

孔顏之樂流傳千年，在今天仍值得我們細(xì)細(xì)品味。作為新時(shí)代的青年，我們要以孔顏之樂為根基，筑牢精神家園。（提出總論點(diǎn)。）

“孔顏之樂”要求我們吃不飽穿不暖而樂在其中嗎？答案是否定的。（解題、設(shè)問、作答，引出分論點(diǎn)。）首先，我需要指出的是孔顏之樂不等于安于貧困。相反的，它要求的是擺脫貧困。剛剛過去的一年，是寫下人類史詩(shī)的一年，我們?cè)谝咔榈膰?yán)峻形勢(shì)下，仍打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，湖南十八洞村是“脫貧困難戶”，在經(jīng)歷了多次脫貧又返貧的失望后，村書記李龍并沒有停下腳步，反復(fù)探索適合的生財(cái)之道，用他的精神鼓舞著村民“不做拉后腿的”，以出售采摘權(quán)的獨(dú)特方式攻下難關(guān)。（結(jié)合當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)狀，用脫貧事例論證“安貧樂道”的新時(shí)代內(nèi)涵。）

也許我們并未身處脫貧攻堅(jiān)第一線，但其中所產(chǎn)生的積極生活的精神，正是孔顏之樂處，正是我們所需要的。叔本華說：“無聊是盤旋在每個(gè)人頭頂?shù)拿颓荨！蓖Ｖ篃o聊，停止安于現(xiàn)狀，勇于追求更好的明天，正是這份對(duì)未來的向往支撐著孔顏度過貧窮的生活。

子曰：“志于道而恥惡衣惡食者，不足與議也。”（進(jìn)一步從傳統(tǒng)文化理解、豐富材料內(nèi)容。）孔子把不正義的財(cái)富視作浮云，認(rèn)為過于在意物質(zhì)的讀書人不能稱作是君子。這體現(xiàn)了孔顏之樂的實(shí)質(zhì)——輕物質(zhì)，重精神。（揭示孔顏之樂的實(shí)質(zhì)。）

每年的雙11都帶來一場(chǎng)購(gòu)物盛宴，這在促進(jìn)消費(fèi)、拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也暴露了當(dāng)今人們的強(qiáng)烈物欲。“去年買的還沒動(dòng)”“囤夠三年”等近乎夸張的購(gòu)物現(xiàn)象不得不引起我們的反思。我們真的需要那么多物質(zhì)嗎？顯然，我們不需要。（關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象，由古代孔顏安貧引到當(dāng)今人們對(duì)物質(zhì)的過于關(guān)注與依賴。）

“一粥一飯皆思來之不易，一絲一縷恒念物力維艱。”《朱子家訓(xùn)》中的這句話被習(xí)總書記不斷引用呼吁大家節(jié)約糧食。“半份菜”“打包”等形式的興起，是人們對(duì)浪費(fèi)現(xiàn)象的反思，也是對(duì)自我物欲的審視。從大辦宴席鋪張“面子”，到按需取用的轉(zhuǎn)變，是我們向孔顏之樂邁出的堅(jiān)定步伐。（引用+當(dāng)下節(jié)儉風(fēng)潮，從輕物質(zhì)重精神的角度論證糾正過度消費(fèi)的意義，與前一段落形成對(duì)比論證。）

孔子與顏回究竟樂在何處？樂在道，樂在一個(gè)豐盈的精神家園。周國(guó)平曾說：“出世和玩世都是生命的自暴自棄，唯有美是生命的自救。”“十四五”規(guī)劃中明確提出倡導(dǎo)全民閱讀，這是對(duì)我們筑起精神家園的引導(dǎo)。只有精神家園豐盈了，才不會(huì)在精神上“缺鈣”，才能真正品味孔顏之樂。（引用+全民閱讀社會(huì)倡導(dǎo)。）

孔顏之樂呼吁一場(chǎng)對(duì)自我物質(zhì)需求的反思，一場(chǎng)對(duì)精神家園的重建。讓我們一起，從此刻做起！（總結(jié)點(diǎn)題，發(fā)出呼告。）

謝謝大家！