《紅樓夢(mèng)》品讀

《（紅樓夢(mèng)）品讀》

作者：戴健

出版社：東方出版中心

出版時(shí)間：2021年3月

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代小說(shuō)的經(jīng)典之作，曾有中國(guó)封建社會(huì)的“百科全書(shū)”之稱(chēng)。這既是對(duì)小說(shuō)內(nèi)容博大、豐富的充分肯定，同時(shí)也是對(duì)其解讀難度的某種暗示——讀者必須要有傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，才能真正獲取《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)的巨大審美價(jià)值。新出版的《（紅樓夢(mèng)）品讀》在這方面作出了有益嘗試。

首先，全書(shū)用四十回的篇幅將《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)前八十回的內(nèi)容作了解讀，以此展現(xiàn)曹雪芹筆墨的魅力。一冊(cè)在手，經(jīng)典詮釋即可擁有。

其次，該書(shū)以故事內(nèi)容為核心，從作品原意出發(fā)，不枝不蔓，有理有據(jù)，著力于《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)“混融”藝術(shù)成就的全面展示。對(duì)讀者有接受難度的詩(shī)詞歌賦等韻文內(nèi)容，有深厚背景的習(xí)俗規(guī)矩、制度典章等古代文化，此書(shū)都有要言不煩的釋讀，旨在降低古代小說(shuō)的閱讀難度，便于今天的讀者全面掌握。

第三，《（紅樓夢(mèng)）品讀》充分發(fā)揮引導(dǎo)作用，對(duì)小說(shuō)的思想內(nèi)蘊(yùn)作出當(dāng)下意義的闡釋。《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)包含了高水準(zhǔn)的批判價(jià)值，對(duì)社會(huì)、家族、人生，尤其是在男女性別、尊卑等級(jí)、愛(ài)情婚姻、價(jià)值實(shí)現(xiàn)等方面都有較為深入的思考，也給出了超越時(shí)代的個(gè)性答案，這些對(duì)今天的讀者而言，仍是有巨大認(rèn)知價(jià)值的。該書(shū)對(duì)此有觀點(diǎn)的辨析和意義的提點(diǎn)，意在引領(lǐng)讀者在批判性接受中形成自我認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)博雅教育的目標(biāo)。

對(duì)于引領(lǐng)閱讀者來(lái)說(shuō)，解讀必須有理有據(jù)。若將解讀比喻成從具體文本出發(fā)的精神之旅，那么文本內(nèi)容其實(shí)早就確立了此行的基本路線與大致景觀，不少疆界已然存在。《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)因其“未完成版”的特殊性，把握好小說(shuō)解讀中的“度”顯得尤為重要。如何既作合理推想、滿足人們對(duì)八十回之后筆墨的好奇心，同時(shí)又審慎對(duì)待，不說(shuō)無(wú)根據(jù)之言？這就必須確立界限感。

本書(shū)的寫(xiě)作正是以此為原則。如第七十回“瀟湘館放風(fēng)箏”一段中對(duì)黛玉婚配的推想，第七十七回對(duì)賈政所講“怕老婆”笑話的理解，以及中秋家宴所暴露的賈府矛盾、“抄檢大觀園”與“甄家被查抄”的勾連等，都秉持了這樣的觀念。

我們的時(shí)代雖與曹雪芹所處有大不同，但歷史文化的延續(xù)性、人生擇決的復(fù)雜性，都決定了它的“基因”價(jià)值是永遠(yuǎn)不會(huì)消失的。讀《紅樓夢(mèng)》當(dāng)然不是要造就一批寶玉、黛玉、寶釵來(lái)，也不是要復(fù)現(xiàn)大觀園與賈府，而是要在小說(shuō)的接受中思考人生與社會(huì)，就如同劉姥姥第二次到賈府、在怡紅院照鏡子一樣，看到本相、去除虛妄，在更為理性的層面建構(gòu)我們的人生價(jià)值與生命追求。

讀書(shū)的意義是“打開(kāi)”而非捆縛。如其他經(jīng)典一樣，《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值是讓讀者了解一種思考與思想，而不是由此消解對(duì)其他經(jīng)典的探索沖動(dòng)與熱情。在擁抱世界的時(shí)候秉持理性而包容的態(tài)度，對(duì)自己以外的一切抱持善意和尊重，這種人文精神正是《紅樓夢(mèng)》的重要價(jià)值之一。

以晴雯來(lái)說(shuō)，她是小說(shuō)中的婢女，在賈府也就是一個(gè)可以任由主子打罵、處罰的奴才。可是在她死后，曹雪芹寫(xiě)了書(shū)中最長(zhǎng)的代言作品《芙蓉女兒誄》，將對(duì)美好生命的贊頌、對(duì)迫害勢(shì)力的鞭撻等情感都表達(dá)了出來(lái)，體現(xiàn)出了最為寬闊的溫情與關(guān)懷。時(shí)代進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展可能有很多種衡量指標(biāo)，但對(duì)弱者的善意、對(duì)美好的呵護(hù)這一條是無(wú)論如何都不能缺失的。而且我認(rèn)為，只有當(dāng)它成為我們這個(gè)時(shí)代權(quán)重越來(lái)越大的衡量標(biāo)準(zhǔn)，以及成為更多普通人的自覺(jué)追求時(shí)，“進(jìn)步”與“發(fā)展”的意義才能真正實(shí)現(xiàn)。故此來(lái)看，像《紅樓夢(mèng)》這樣有巨大悲憫意義、同情內(nèi)蘊(yùn)的經(jīng)典，解讀意義是不會(huì)枯竭的。

為了更好地幫助讀者全面理解小說(shuō)內(nèi)容，本書(shū)的解讀助力更多體現(xiàn)于減少疑難、困惑，特別是降低艱澀部分的閱讀難度，如對(duì)小說(shuō)中像《芙蓉女兒誄》這樣的詩(shī)詞曲賦韻文，本書(shū)都作了較為詳盡的釋讀。直面而不躲避，就是想帶領(lǐng)讀者跨越一個(gè)個(gè)由古今語(yǔ)言差異造成的障礙，一起登上作品的頂峰，在俯瞰小說(shuō)全貌之后品評(píng)一二。

本書(shū)在解讀內(nèi)容的組織編排上，也保持了一定的克制態(tài)度，盡量簡(jiǎn)省，力求在簡(jiǎn)潔、明了、清晰之中保持輕靈，將每一講的文字稿壓縮在萬(wàn)字左右，在規(guī)定時(shí)長(zhǎng)內(nèi)講完內(nèi)容，不多占用接受者的時(shí)間，將壓縮、凝練的難題留給自己，這不也是對(duì)他人的一種尊重？

當(dāng)然，這種自我要求對(duì)文稿而言也有好處，那就是容易做到重點(diǎn)突出，好比一棵樹(shù)，可以將它的主干修剪得清清楚楚。至于枝葉豐茂，我想，更大一部分是可以留給接受者的，讓他們通過(guò)閱讀的引領(lǐng)，自覺(jué)去做發(fā)散、填補(bǔ)、深究的事，甚至于實(shí)現(xiàn)文學(xué)接受上的再創(chuàng)造。好的講讀不能不留白，不能不給接受者留下創(chuàng)造余地。

《紅樓夢(mèng)》的解讀歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，本書(shū)的內(nèi)容雖力求創(chuàng)新，但仍不可避免地享用了不少前人的成果。因?yàn)轶w例力求簡(jiǎn)明，不少成果未能一一注明出處，但在心里，我對(duì)學(xué)者們的貢獻(xiàn)充滿敬意。

《紅樓》一曲唱不盡，萬(wàn)千思緒寓其中。愿《紅樓夢(mèng)》這部經(jīng)典成為更多人一生敬而不畏的摯友！

（摘編自微信公眾號(hào)“古代小說(shuō)網(wǎng)”）