漳州七夕情味濃

林長華

夏夜蒼穹，晴朗如洗，繁星閃爍，構成一幅燦爛的巨大天幕。亮麗的銀河，像一條潔白的飄帶，隔河遙望的牛郎、織女星如同明眸含情脈脈。

七夕節是我國傳統節日中唯一屬于婦女的節日，被喻為“中國情人節”，《天仙配》中牛郎織女爭取婚姻自主，盼望早日團聚，以及對夫妻恩愛，耕織自足生活的強烈向往和勇敢追求是七夕節的主題。還有就是“乞巧”了，它反映古時婦女們希望自己變得心靈手巧，身懷絕技，能夠適應以男性為中心的宗法社會。特別在舊社會處于無權和受壓抑地位的婦女們，能擁有一個屬于自己的節日，實屬來之不易。七夕之夜，天公熱情不減，漳州地區婦女吃罷晚飯，習慣把茶幾搬到庭院、陽臺，擺上葡萄、龍眼、黃旦等幾盤時令佳果，燃香點燭。仰望著緩緩渡橋的雙星，脈脈含情地竊竊私語，傾訴衷腸。天上人間，融為一體。婦女們將深藏心底的美好愿望默默對著天幕明亮的牛女星表露，舒泄心中積郁的種種情思。

在親歷親聞親見許多地方的節俗后，覺得漳州的七夕節最富人情味和節日樣。七夕節是漳州“時年八節”中最富浪漫色彩的節日，在漳州各地有一些七娘媽廟，每年七夕前后總是人聲鼎沸，一對對情侶帶著她們的愿望朝覲七娘媽，立下她們的山盟海誓：“在天愿作比翼鳥，在地愿結連理枝。”姑娘們在虔誠供奉七娘媽時，習慣將自己的住址、姓名、出生年月日，以及對象的基本情況一并奉告。若還沒有對象，也可以把“理想情人”的條件一一列出，以期有個美滿姻緣。許多男女情人喜歡來到情人廟，舉行交換婚戒的神圣儀式，讓月下老人為他們的濃情蜜意做見證。

漳州人稱織女為“七娘媽”，十分盛行崇拜七娘媽這一被奉為保護孩子平安和健康的偶像。閩南籍臺灣著名學者林再復在《閩南人》書中記敘，閩南人過去越峽跨洋到臺灣或異國他邦經商、謀生，大都多年未能歸，婦女們只好把所有的希望，都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇氣。所以，七夕這一相思傳情的節日又演變成對保護孩子的“七娘媽”的祈禱。每年這天，人們三五成群像北方人趕廟會似的，到七娘媽廟供奉花果、脂粉和牲禮。當子女長到16歲虛齡時，父母就會在七夕節這天領著他（她）帶著供品到七娘媽廟酬謝，答謝“七娘媽”護佑孩子安度幼年、童年和少年時代。

漳州人認為，小孩在未滿16歲前，都是由“七娘媽”照護大的。“七娘媽”儼然未成年孩子的保護神。嬰兒出生滿周歲后，虔誠的母親或祖母會抱著孩子，帶上豐盛的供品到寺廟祭拜，祈愿七娘媽保護孩子平安長大，并用古錢或長命鎖串上紅包絨線，掛在頸上，一直到16歲那年的七夕節那天到寺廟答謝七娘媽多年的保佑，并將長命鎖永久性收存紀念。有的家長除了在七夕節這天祭謝“七娘媽”之外，還專門為孩子舉行成人禮的事而宴請親友，讓身處現代文明下的孩子和婦女們，度過一個比古人更浪漫、唯美、有意境的七夕節。

“七夕今宵看碧宵，牛郎織女渡河橋。家家氣巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條”這是唐代文人林杰寫的《乞巧》風情詩。七夕乞巧反映了勞動人民向勤勞手巧的織女學習勞動技能的強烈愿望。但在漳州地區，乞巧活動并不很盛行，這是為何？原來，漳州地區不產棉，婦女少問女紅事。另外，七夕節前后正是夏收夏種，漳州人農事最忙的時候，沒有工夫去乞巧。漳州民間七夕雖不很重視乞巧，卻很看重保健食俗，這在其他地區是極其少見的。每年臨近七夕節，多數人家習慣購買中藥“使君子”和石榴。七夕節晚餐，就用買來的“使君子”煮雞蛋、瘦豬肉、豬小腸、螃蟹等。晚飯后，一家老少分食石榴，這兩種食物均有驅蟲功能，因而很受歡迎。說來有趣，七夕節的晚餐許多家庭習慣煮食紅糖干飯，這對誘蟲吃藥也起了輔助作用。

因何有此獨特節俗？相傳出自兩岸同胞尊奉的北宋名醫“保生大帝”吳夲。宋代景祐元年（1034）夏令，吳夲看到家鄉漳州貧困百姓面黃肌瘦，知是患了蟲疾之故，便勸說民眾在七夕節食用“使君子”和石榴果。“使君子”入脾胃經，殺蟲、消積，而石榴果也是驅蟲消積良果，七夕期間正是旺產季節，民眾遵照吳夲的吩咐去做，竟然起到意想不到的驅蟲效果，治好了蟲疾。清代《龍溪縣志》記載，唐代以前，漳州人多嚼食檳榔，因為檳榔是一種預防蟲疾的中藥材，性溫辛苦，入胃、大腸經，殺蟲、行氣、消水，主治絳蟲、蛔蟲、姜滴蟲及食滯腹滿等癥，在古代缺醫少藥的“瘴癘之地”，自然廣泛應用。但口嚼檳榔染得滿嘴紫黑色，且其味苦澀，這種習慣慢慢消失。自從吳夲介紹吃“使君子”和石榴果后，人們便在七夕節這天煮“使君子”熬肉湯吃，晚飯后食用石榴果，這種有益的節俗后來流傳下來。吳夲醫術高超，醫德高尚，上自皇家，下至貧民，都尊崇他為醫神。宋代乾道年間，皇上封他為“忠顯侯”“大道真人”。明成祖永樂十七年（1419），又追封吳夲為“醫靈妙道真君”“萬壽無極保生大帝”，而漳州老百姓至今仍尊稱“先生公”。在東山島銅陵鎮南門邊有一座規模壯觀的“真君宮”就是供奉吳夲這位“先生公”，可見為民救死扶傷、排憂解難的好人，人們世世代代是不會忘記他的。

七夕是個最能撩撥人情緣思緒的節日，在與臺灣隔海相望的東山島，1950年5月12日解放前夕，這個當時不到7萬人口的海島被蔣軍抓走近5000名青壯漢，落下“八百活寡”，演繹了半個多世紀的生離死別悲劇。年年七夕，兩岸離人尤喜寫詩寄情思，寫下不少充滿悲與歡、情與恨的七夕詩。去臺人員蔡波先生的《離鄉人》寫道：“離鄉人愁難歸根，愁難歸根自傷神。自傷神黯然無奈，黯然無奈離鄉人。”這首流露離愁別恨的七夕詩，道出了無數去臺人員有家不能歸，有妻不能見，比“牛郎織女”還不如的境遇。直到臺海涌動祥和的暖流時，兩岸離人方有闊別半世紀后的擁抱。

傳統的七夕節俗文化是一種最具親和力、人情味的大眾文化。在熱衷過新節、洋節的當今，有些傳統節日被漠視，少了幾分氣氛，也少了幾分情味。然而，漳州地區自古至今七夕節不但古風未泯，而且過得有情有味，多彩多姿，這便是七夕節的神奇魅力。