湖湘傳統工藝現狀與傳承策略探析
——以花瑤挑花為例

丁晨 肖婷

（長沙師范學院，湖南 長沙410100）

湖湘文化源遠流長，在歷史發展的進程中孕育出了斑斕多彩的傳統工藝形式，如傳統花瑤挑花工藝，是湖湘民族文化與歷史變遷的重要見證。習近平同志在黨的十九大報告中指出，“深入挖掘中華優秀傳統文化內蘊，結合時代要求繼承創新，讓傳統文化展現出永久魅力”。在新的時代背景下，花瑤挑花傳統工藝的現狀如何，怎樣有效保護與傳承，是當前急需解決的問題。

1 湖南花瑤挑花工藝現狀

1.1 花瑤挑花工藝的分布現狀

湖湘傳統工藝歷史悠久、形式豐富、內容繁多，是湖湘民族歷史風貌、民族風俗習慣、湖湘文化風情的具象載體之一。湖湘地區因地域特征的差別，分化出具有各自特殊地域氣質的工藝形式。國家級非物質文化遺產——花瑤挑花藝術，就是湘西南地區民族文化的歷史見證?；ì帉儆诂幾宓闹匾种?，因女子著裝艷麗而得名，目前主要分布于湖南雪峰山海拔1 300 m 的東北溆浦和隆回接壤處的崇山峻嶺之中，包括隆回白馬山山麓的虎形山、大水田麻糖山等鄉，及小沙江鎮和溆浦的葛竹坪鎮、沿溪鄉、兩丫坪鎮、中都一帶[1]，人口數量占全國花瑤總數的70%。雪峰山域一帶的花瑤對古老瑤族的傳統民俗保存比較完善，據相關史書記載，雪峰山的花瑤距離其故城辰州較近，相對于瑤族的其他分支來說，遷徙距離較短，獨特的自然環境讓花瑤人民鮮受外界侵擾，花瑤挑花工藝因而得以較好地傳承下來[2]。

1.2 花瑤挑花工藝的藝術呈現

挑花是花瑤民間藝術的代名詞，亦是記錄花瑤民族歷史文化變遷的重要載體。挑花是刺繡的一種，挑花工藝是在棉布或者麻布上以經緯線為骨架挑出許多很小的十字，從而形成不同的挑花紋樣，因其具有極強的裝飾性而聞名。挑花工藝主要由挑、鉆、游和織4 種針法組成，其中挑針是最常用的針法之一，以單面十字針、雙面十字針形為主，此外還會綜合運用繰、絞、包和繡4 種不太常用的針法，形成不同的挑花刺繡紋樣[3]，在衣服的領口、門襟、袖口、褲腳、裙擺等邊緣處最為常見。通常一件花瑤挑花筒裙需要大面積挑繡幾十萬針，耗費大半年之久方可完成[4]?；ì幪艋y樣以塊面為主，如圖1 所示，形式豐富多樣，取材自然隨意，一針一線均是花瑤姑娘當下心境之體現，情感之依托，彰顯出濃厚的民族特色和文化信仰。

1.3 花瑤挑花的發展現狀

圖1 奉堂妹挑花作品[5]

花瑤挑花是一門以瑤家女子為主體的特殊文化，是瑤家傳女不傳男的獨特手工藝。由于瑤族沒有屬于自己的文字，因此挑花技藝的傳承主要依靠長輩的口傳心授以及常年累月經驗的積累。現如今由于受到現代生活方式、價值觀念等因素的沖擊，以及人們文化意識的薄弱，致使年輕傳習人后勁不足，很多年輕一代傳習者雖然知曉如何挑花，但對挑花文化的由來知之甚少，對傳統挑花紋樣僅停留在表面的模仿，多是取其形卻不懂其意，更何談創新，加之其制作工藝的繁雜、就地取材的局限、傳承人老齡化、工業化制品的泛濫等，使得挑花工藝的傳承舉步維艱。據相關統計，花瑤挑花傳承人的年齡分布在45～60 歲的約占60%，年齡在20～45 歲的僅占約40%左右[6]，從年齡結構的分布情況可以看出花瑤挑花傳承人“斷層”現象日漸凸顯。隨著時間的推移，花瑤挑花藝術將陷入瀕危的窘境，如何發展挑花，將其與地域文化、民眾生活更好地融合創新，是傳統工藝傳承領域的重點研究內容。

2 花瑤挑花工藝停留現狀的原因

2.1 民族生活方式現代化

傳統挑花工藝是依附于花瑤風俗習慣和生活方式出現的，是瑤族精神和花瑤文化觀念的重要體現。隨著社會經濟的高速發展，現代科技與網絡信息化的快速滲透，致使花瑤傳統文化生態受到現代化社會的沖擊，一些本族傳統的盛大節日、婚嫁、宗教、祭祀等活動鮮有人知曉參與，這些民間活動本是花瑤文化傳播與花瑤工藝延續的重要介質，如今在多元化社會卻慢慢被消蝕，現已很少見到年輕的花瑤姑娘穿著花瑤服飾的現象。

2.2 文化認知不足，傳承模式單一

傳統花瑤挑花工藝大多以家族血親傳承與師徒傳承為主，對于傳承人的手藝、資質以及對本民族的文化認知與審美都有較高的要求。近年來，大多數的傳承人雖致力于傳統民間工藝的傳習，甚至開設了一些非遺傳承班，但他們大多數文化層次不高，文化認同感不強，難以領悟傳統挑花工藝中蘊含的文化內涵，導致一些工藝傳習者缺乏精益求精、創新作品的動力，因此很少有人能堅持下來，加之現在資歷深的傳承人（如“挑花之王”國家級非物質文化遺產傳承人奉雪妹等）年事已高，年輕一代對于挑花工藝的學習缺乏興趣與動力，甚至出現了“技隨人亡”的現象。這種以師徒教坊授課為主的傳承方式，雖在一定程度上能延續技藝，卻未能從根本上改變這種因文化認知缺失導致的傳承人員流失、傳承質量不高的現象。

2.3 技藝繁瑣、材料缺失

傳統挑花作品與工業化產品的不同之處，在于其蘊涵的匠人匠心。每一道工序都是手工藝人們反復推敲后的結果，其制作過程的嚴謹、繁復性與工序的完整性決定了成品的精美與否。然而在機械化大生產的今天，高效生產的替代品肆意充斥，傳統手藝人在這樣的氛圍下放任自流，出現了去繁求簡、省時圖利的現象。花瑤挑花所采用的土布、繡線等都是通過織女繡娘們手工加捻成線后紡紗織繡而成，手工痕跡清晰可見但效率極低，而數碼印花、機繡、現代紡紗機的出現，不僅大大提高了繡花織布的效率，且外觀與手工挑花相似度極高，繼而花瑤女不再紡紗織線，農民不再種桑養蠶，化學染劑的出現更是擠兌了植物染原料的種植空間，使得花瑤工藝的活化傳承雪上加霜。

2.4 品牌意識薄弱，活化利用不足

湖湘地域傳統工藝千姿百態，各類民間工藝雖自成一格，但同類產品的同質化現象嚴重，現有花瑤挑花手工作坊企業缺乏規模，產品形式老舊，創新不足，對花瑤工藝的利用與開發還停留在簡單的模仿、復制階段，對傳統花瑤的文化內涵挖掘尚淺，品牌文化不顯著，無法形成鮮明的品牌效應，難以維系消費者對產品的品牌忠誠度?；ì幑に囎鳛楹鎮鹘y民間藝術的重要組成部分，大多是以收藏品和旅游工藝品的形式出現，其價值停留在觀賞性上，因其未能很好地貼近群眾生活，僅出現在一些旅游景點進行展銷，市場傳播渠道過于狹小，難以在其他領域取得較大突破。

3 花瑤挑花工藝的傳承發展策略

3.1 加強政策引領，健全保護機制

國家和政府的政策支持是花瑤文化得以延續的重要基礎。政府應充分發揮政策的引領作用，在現代化進程中加大對花瑤傳統工藝的宣傳與扶持力度，通過舉辦花瑤旅游文化節、博物館宣講、校園義演、創辦花瑤挑花賽事等，增強民眾對花瑤民族的認同感，喚醒民眾對花瑤工藝的保護與傳承意識。由于技藝精湛的傳承人大多在60 歲以上，針對老一輩傳承人要出臺相關政策進行保護與支持，通過建立傳承人數據庫，做到動態跟蹤管理；對傳承人的藝術作品進行系統分析，從創作靈感、紋樣的歷史與選擇、針法的運用等，以圖文、影像的方式進行詳細記錄與整理，使傳統花瑤工藝能有跡可循[7]。同時通過振興傳統企業文化，增設傳承人培訓班與就業崗位，激勵年輕一代加入到湖湘傳統工藝的保護行列中，從而突破傳承人斷層現象，通過建立健全的行業體系與法律保障制度，為花瑤工藝的延續保駕護航。

3.2 創新人才培養，加強資金保障

活態傳承是傳統工藝最顯著、最有效的傳承方式，其關鍵點著力在“人”。作坊式的口口相傳強調“技”的傳承，其實踐經驗雖豐富但缺乏系統的理論做支撐。為此，可以通過拓寬手藝人人才培育渠道，進行有效傳承。除了傳統的傳承人培訓班外，可以將其主動滲透到教育體系當中。鄉村學校是傳承地方文化的重要陣地和主體，鄉村學校可以通過綜合實踐活動、研究性學習等形式多樣的主題活動，以學科教學的形式進行挑花文化傳承[8]。此外，還可與中小學、高等教育相融合，以高等教育為例，通過借助高校科技創新平臺，與各類專業聯合創新培育挑花人才，以高校師資力量為依托制定挑花藝術教學大綱，將傳承人帶入課堂示范實踐教學，強化人才知識底蘊的同時增進學生的動手能力，使學生主動自覺地參與花瑤挑花藝術的保護傳承工作，培養其成為年輕一代中的認同者和傳承者。通過完善人才培育體系，從而突破人才培養瓶頸，改善花瑤傳承人階梯不合理的現象。民藝人才的創新培養歸根結底離不開強有力的資金支持，這是民藝人才傳承的有效保障，目前雖有各類補貼、專項資金，卻都是杯水車薪，難以維持正常的運轉，政府還需加強資金保障力度，吸納更多社會力量參與其中，將花瑤挑花的傳承落到實處。

3.3 樹立品牌意識，實現產業融合發展

為讓花瑤民族文化得到廣泛并有效的傳承，應充分發揮湖湘地域特性和民族文化特色，將傳統挑花工藝融入現代服飾設計、家紡用品設計等貼近群眾生活的領域。通過構建湖湘區域特色服飾或家紡名牌，實現傳統技藝的傳承與市場轉化，其核心是要提升花瑤挑花藝術產品的文化價值。以市場需求為導向，創新產品開發，將傳統挑花藝術與現代審美相融合，如對挑花紋樣的提取與重構等，滿足現代民眾對文化藝術產品的需要[9]。以保護及傳承湖湘民族文化的多樣性、提升湖湘品牌的文化附加值與知名度為目標，積極探索多產業交叉融合，拓寬產品線與營銷渠道，綜合利用網絡直播、短視頻等形式進行宣傳推廣，提升挑花產品的市場競爭力，在此基礎上推動區域經濟協調發展。

4 結語

花瑤挑花工藝的傳承現狀表明，花瑤挑花工藝正面臨傳承式微化、傳承人文化認知不足、傳播空間狹窄、傳播活化利用不足的現實問題。在不斷強調“文化自信”的今天，對傳統工藝的傳承勢在必行卻也不可操之過急，應順應時代發展趨勢，以政府政策為引領，以教育為依托，拓寬傳承人培養渠道，提升傳承人文化認知，借助各類新媒體技術縮短傳統文化與現代生活的距離，引導花瑤挑花工藝走向品牌化市場道路，才能更好傳播湖湘民間工藝，振興地方文化與區域經濟，實現真正的可持續發展。