草木人間

張一

河水洋洋，北流活活。

施罛，鮪發發。葭揭揭。

——《詩經·衛風·碩人》

故道梨鄉 唐鳳俠攝

故道梨鄉 唐鳳俠攝

故道梨鄉 唐鳳俠攝

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。

——《楚辭·九歌·湘夫人》

故道梨鄉 唐鳳俠 攝

海河記憶 陳俊梅攝

是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

——《蘭亭集序》王羲之

海河記憶 陳俊梅攝

河南 滑縣 張二攝

千里迢遙，春風吹拂，流過一個城腳，在桃李紛飛的城外，它攝了一個影……

——《原野上走路》穆旦

楊絮季 王勇攝

不恨此花飛盡，恨西園，落紅難綴。

曉來雨過，遺蹤何在？

——《水龍吟·次韻章質夫楊花詞》 蘇軾

楊絮季 王勇攝

楊絮季 王勇攝

油壁香車不再逢，峽云無跡任西東。

梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。

——《油壁香車不再逢》晏殊

喜捷鎮的趕場天 吳敏攝

機動性和嬗變性是鄉土景觀的核心特征，但卻是在無意識的、不情愿的情況下發生的;不是浮躁不安和尋求改善的表現，而是無休止地、耐心地適應環境。

——《發現鄉土風景》 約翰·布林克霍夫·杰克遜

拆建 王勇攝

匠人營國，方九里，旁三門。

國中九經九緯，經涂九軌，左祖右社，面朝后市。

——《考工記》

寧夏 青銅峽 張二攝

內蒙古 車勝 張二攝

錢塘江·南源 張倫、許小英攝

世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。畫凡至此，皆入妙品。但可行可望不如可居可游之為得，何者？觀今山川，地占數百里，可游可居之處十無三四，而必取可居可游之品。君子之所以渴慕林泉者，正謂此佳處故也。

——《林泉高致集》郭思

錢塘江·南源 張倫、許小英 攝

錢塘江·南源 張倫、許小英 攝

錢塘江·南源 張倫、許小英 攝

假裝在歐洲 余敏山攝

大門 陳煥東攝

現代人之文化表現，不在于帝皇之殿，英雄之墓，紀功之碑，而在日常生活，隨時隨地，如交易之市，制造之廠，蓄水之壩，渡河之橋，乃至農場園囿，平民住宅等項，均為現代人文化精神表現之資料，其與往昔不同之處，乃朝氣與暮氣之分及朽腐與生機之別也。

——《大上海都市計劃》

公共空間 姚偉攝

天臺 徐士超攝?

重慶，離地40米的天橋 劉嵩攝

夜 周平浪 攝

在現代生產條件無所不在的社會里，生活本身展現為景觀的龐大堆聚。直接存在的一切全都轉化為一個表象。——《景觀社會》 居伊·德波

城中村建筑立面 孫海霆攝

這種稱為“情趣”的思緒，直接及物，若有若無，物我相忘，難以把捉，但是足以抵御外界的紛擾，自成樂趣，并使得任何圍繞“中國”、“西方”的似是而非的宏大爭論變得沒有意思。

——《造房子》王澍

城中村建筑立面 孫海霆攝

銀山塔林 王放攝

我們觸摸世界的時候，也在體驗被世界觸摸的感受。

——林葉

上海街頭 周平浪攝

無題 呂崢攝

在攝影愛好者中，“景觀”是個熱詞，風光、風景、景觀……不同的描述，似乎區分了代際，也模糊了領域。展覽中的作品、針對創作的工作坊課程，在給人們帶來關于“景觀”的理解：就是那樣一種圖式嗎，還是一種現象？中國的“景觀”是怎樣的？它是身邊現實，還是因為被拍才成為“景觀”的？

《新華詞典》中對景觀的解釋：泛指自然景色，景象;指某地區或某種類型的自然景色，也指人工創造的景色。據百度百科引述國家勞動和社會保障部對景觀的定義：景觀是指土地及土地上的空間和物體所構成的綜合體。它是復雜的自然過程和人類活動在大地上的烙印。經過譯介，法國思想家居伊·德波描述的“景觀”也匯入我們對它的理解。他認為現代社會生活已被表象取代，“所有的直接存在，一切都轉化為一個表象。”“景觀”定義了他眼中發達資本主義、大眾傳媒和各種形式權力的合流，對消費社會和無所不在的控制的批判。

本期專題中的作品，來自培訓機構中藝影像安光系工作坊的學員，吞像攝影的部分學員，以及建筑師、記者等不同身份的攝影者。機緣巧合，它們匯集到郵箱，羅列在桌面，自然有多樣的編排模式，最快浮現的線索，是我們身邊的種種變化，來自具體的物，以及閃現的印象，這也是拍攝者的敏感之處：遍布綠藻的池塘，山水間的“大黃鴨”，重慶的日常地景奇觀，迷亂的上海街頭，盯著屏幕的臉，駐足觀望的背影;從鄉村到城市，從群體到個人，從凝視到漠然……他們捕捉到的現實碎片，拼湊出一個觀者、環境和圖像互動作用的社會景觀，各種意識在這里交織纏繞，生發出這感官世界。