市場導向下傣族竹編工藝的創新路徑

周 陽 徐俊華 任海青

(1 西南林業大學藝術與設計學院 昆明 650224；2 顧家家居股份有限公司 杭州 310000；3 中國林業科學研究院木材工業研究所 北京 100091)

傣族竹編工藝是傣族人民在長期社會實踐中創造的傳統手工藝，它延續了我國傳統竹編工藝的血脈，并融入了西南少數民族地域文化，形成了極具民族特色的傳統竹編工藝。傣族竹編工藝曾經在傣族人民的生產生活中扮演著重要角色，現如今隨著少數民族生活方式的改變，正逐漸遠離人們的視線，面臨消失的尷尬境遇。市場是傳統工藝創新的動力，以市場需求為導向，才能從根本上活化傳統工藝[1]。傣族竹編工藝的創新發展可以在市場導向下，從傳統工藝傳承與現代技術融合、產品種類擴展與設計品質提升、產業模式探索與商業平臺建設3個方面入手。

1 傳承傳統工藝精髓，融合現代技術與審美

現代社會的發展日新月異，各種新理念、新材料、新技術和新潮流等不斷涌現，人們的喜好和審美也在不斷變化，傣族竹編工藝需要與時俱進才能站穩市場。但也不能一味討好市場而失去其根本，傣族竹編工藝的文化元素和工藝理念，比如典型的編織圖案、編織技法等，一定要加以保護和傳承。另外，傣族地區傳統工藝之間的交流與融合，也可以有效促進傣族傳統工藝整體水平的提高。

1.1 編織圖案的數字化保護與升級

圖案和紋樣是竹編文化的重要載體，也是竹編身份的重要標識[2]。傣族竹編常見的編織紋樣為幾何紋樣(圖1)，有十字紋、六角紋、八角紋、龜背紋、人字紋、收四角紋、放四角紋等，很少涉及其他題材。有些紋樣在其他地區的竹編中也很常見，并不能突出傣族特色。因此，有必要豐富和升級編織圖案素材庫：增加傣族當地的熱帶雨林植物題材；孔雀、大象等動物題材；孔雀舞、鷺鷥舞、斑鳩舞等舞蹈題材；佛塔、寺廟、傣家竹樓等建筑題材；“孔雀公主”“布桑改雅桑改”等神話題材；包頭、筒裙等服飾題材；還有傣文、書法等題材。但是這些圖案與紋樣較為復雜，可以對其進行抽象化處理，再轉換成竹編語言，以提高編制的效率和質量。

注：(a)十字紋；(b)龜背紋；(c)人字紋；(d)六角紋；(e)八角紋；(f)收四角紋。圖1 傣族傳統竹編紋樣Fig.1 The traditional bamboo weaving patterns of Dai nationality

數字化技術包括建模技術、圖像與聲音的編碼壓縮技術、數據采集和動作捕捉技術、虛擬現實技術等。歐美、日韓等國家和地區已經有很成熟的數字化理論體系和技術應用，我國以故宮博物院、敦煌莫高窟為首的諸多文化遺產也逐步實現數字化保護。利用數字化技術對傣族傳統竹編工藝進行保護可以從以下4個方面入手：一是傣族傳統編織工藝流程及關鍵編織技術的圖像、聲音與文字的采集；二是傣族傳統竹編紋樣和圖案的二維圖像采集；三是傣族傳統竹編器具形制的三維捕捉；四是具象圖案與紋樣的抽象化處理。

1.2 編織材料與技法的傳承與創新

傣族傳統編織材料以天然竹材為主，竹編產品通常不做裝飾，表現出實用、質樸和自然的特征。祭祀竹編器具注重裝飾，往往通體髹漆，內飾朱，外漆金，并壓印出傣族地區代表性紋樣，有的還鑲嵌五彩琉璃圖案，展示了高超的編織技藝和裝飾技巧。我國是世界上竹資源最豐富的國家，竹材研究處于國際領先水平。近年來，竹集成材、竹重組材等新型竹材不斷出現，漂白、保青、染色、碳化等竹材改性技術不斷進步，為竹編工藝的創新和創造提供了物質保障和技術支持。除了竹材之外，金屬、皮革、陶瓷、布藝、塑料等非木質材料的結合或點綴也會增加竹編的亮點。

傣族竹編以挑、壓、纏繞為主要技法，通過竹篾或竹絲的疏密交織形成規律紋樣或圖案。根據編織產品的維度分為平面編和立體編，平面編用于席簾類產品，立體編用于框、蘿、簍、盤等產品。但是，從整體上看編織技法和紋樣較為單調刻板，因此可以通過增加編絲種類、豐富編絲色彩以及借鑒浙江、四川、臺灣等地區的編織技法來實現創新。此外，還可以將3D打印技術與竹編結合起來，通過新技術實現造型、結構或功能上的突破，賦予竹編產品更多的時代感與科技感。

1.3 傣族其他傳統工藝的融合與轉化

傣族聚居區自然物產豐富，生態多樣性與文化多樣性十分突出。在長期的社會生產和生活實踐中，傣族人民創造了獨具特色的諸多民間文化遺產，除了竹編之外，還有貝葉經、傣紙、傣錦等，其實用性、象征性、技藝性、民族性十分顯著。竹編工藝與這些傳統工藝跨界融合，有助于促進不同傳統工藝行業之間的互動和交流，實現傣族傳統工藝的協同創新與發展，同時也有助于共同打造傣族優秀傳統文化形象，增強傣族地區的文化自信。

貝葉經是指書寫或針刺在貝樹(傣語稱“戈蘭”)葉子上的經文。貝葉代代相傳，記載著傣族社會的歷史與文化事件，是傣族的寶貴財富。傣族禮佛竹編器具工藝精湛、富麗華貴，是傣族竹編的上品，可以利用其編織手法與裝飾技巧來編制經盒存放貝葉經，以突出貝葉經書的珍貴。

傣紙即傣族手工紙(圖2)，源于西雙版納，具有800多年的歷史，因取代貝葉抄寫經文用于禮佛而相傳至今。傣紙以構樹樹皮為原料，純手工制作，環保耐用，防潮透氣，是目前包裹普洱茶的重要材料。傣紙透光度好，用于竹編燈具或燈飾，可以營造出柔和的氣氛和美麗的光影；傣紙環保堅韌，可以用來制作竹編傣紙環保袋，也可以作為上好禮品的內包裝與竹編外盒搭配使用。

圖2 傣紙Fig.2 The paper craft of Dai nationality

傣錦即傣族織錦(圖3)，始于唐代，是流傳在傣族民間的一種古老的手工紡織工藝品。傣錦原材料有絲、棉、木棉、麻和毛，圖案有幾何紋樣、荷花、檳榔、孔雀、大象、麒麟、龍鳳和佛塔等，通常以剪影形式單獨或重復出現，生動形象，表達了傣族人民對真善美的追求和向往。傣錦目前主要用于服飾、桌圍、裝飾畫等。傣族地區盛產普洱茶，可以將傣錦與竹編結合開發茶文化周邊產品，比如傣錦竹編茶席、杯墊等。另外，傣錦還可以用作竹編手提包、錢包、禮品盒、收納筐等的內襯。

圖3 傣錦Fig.3 The brocade of Dai nationality

2 豐富產品款式種類，提升設計品質與內涵

傣族竹編產品種類豐富，款式多樣(圖4、圖5)。人們頭戴的雞縱帽，腳穿的竹編屐，捕魚用竹簍、竹籠、漁籮等竹編漁具，生活用竹桌、竹凳、竹席、竹箱、竹床等竹編家具以及笆籮、飯盒、提籮、檳榔盒等竹編餐具或器具，生產用秧籮、簸箕、竹籃、竹筐、竹刀架等竹編農具，賧佛用小供桌、托盤、蠟燭盒等竹編禮具。這些竹編產品中生產和捕魚用具的編制相對粗糙，生活和穿戴用具的編制相對細致，祭祀用具從選材、編制到漆飾都尤為精致。近年來，茶文化的興起帶動了普洱茶的熱銷，使竹編普洱茶包裝也成為一類新興竹編產品。但是，隨著社會的不斷發展，很多傳統竹編產品正逐漸被市場所淘汰，傣族竹編產品急需更新款式和種類、提升設計品質和文化內涵，才能符合現代審美情趣、適應現代生活方式。傳統產品的更新換代以及全新產品的高品質輸出是傣族竹編工藝永葆青春的重要途徑，可以從以下4類產品著手。

圖4 西雙版納傣族竹編制品 Fig.4 The bamboo weaving products of Dai nationality in Xishuangbanna

圖5 德宏傣族竹編制品Fig.5 The bamboo weaving products of Dai nationality in Dehong

2.1 傳統家具更迭與現代家居產品補給

傣族傳統竹編家具包含桌、椅、凳、箱、席、床等，這些家具輕巧靈活，功能多樣，方便搬運，如今仍受到傣族人民的喜愛。但是在現代城市家庭，由于居住空間受限和生活方式改變，傳統竹編家具顯然不能滿足這些群體的需求，因此可以針對現代居住空間和家庭需求來補充和完善竹編家具新品類，比如玄關換鞋凳、客廳屏風、陽臺休閑躺椅、茶室桌椅與地墊等。竹編燈飾也是重要的家居產品，有臺燈、吊燈、壁燈、落地燈以及其他環境燈等，通過編織形成秩序圖案，再映射出美麗光影，起到點綴環境和烘托氣氛的作用。除家具和燈飾外，還有很多竹編家居用品也是很受現代家庭歡迎，比如遙控器盒、抽紙盒、果盤、桌墊、杯墊、花瓶、首飾盒、垃圾簍、換洗筐、洗簌收納盒、筆筒、名片盒等。竹編產品凝聚著手工智慧，親切而又環保，不僅可以用于現代家庭，還可以用于餐飲店以及民宿、連鎖酒店、旅游度假村等公共與商業場合。

2.2 茶具及茶文化周邊產品本土化融合

傣族地區多山地及丘陵，紅壤層深厚，腐殖質多，具有弱酸性，特別適合茶樹生長，所以西雙版納，尤其是勐海縣是生產普洱茶的重要地區。很多普洱茶的包裝盒都采用竹編制作，包裝盒的形制由普洱茶的形態決定，沱茶和餅茶采用圓形或方形，磚茶采用矩形，如圖6a。傣族聚居的云南不僅產茶，還產茶具。云南建水紫陶是中國4大名陶之一，紫陶泥料細膩、微透氣性好，紫陶罐存茶可以鎖住茶香利于轉化，紫陶壺泡茶香氣清新醇厚。成都有瓷胎竹編，云南也可以將傣族竹編和建水紫陶巧妙結合起來，推出陶胎竹編茶壺、蓋碗、公道杯、茶洗(圖6b)、茶葉罐等功夫茶具新產品。當然，也可以將竹編延伸到茶文化周邊產品，比如包括茶筒、茶則、茶匙、茶針、茶漏、茶夾在內的茶道六君子，還有壺蓋夾、壺蓋托、茶荷、杯墊、杯架、壺墊(圖6c)、茶盒等茶道輔助或收納器具，還有用于線香、盤香或塔香的各種香器以及用于裝飾的各種花器及擺件。

2.3 山珍藥材及水果包裝的可持續設計

傣族地區獨特的氣候與地理環境培育出大量的熱帶水果，這些水果種類繁多，除了常見的香蕉、芒果、菠蘿、椰子、龍眼外，還有菠蘿蜜、木瓜、雞蛋果、牛心果、番荔枝、蓮霧、酸角、甜角、酸木瓜、牛油果、人心果、神秘果、諾麗果、檳榔青、羊奶果、無花果、布福娜、山毛稔、刺泡等水果或野果百余種。有些水果皮軟易爛，需要在通風環境下保存，竹編透氣性好，有一定的韌性和硬度，非常適合水果貯存和運輸。云南復雜的地形地貌，多種多樣的森林類型以及得天獨厚的立體氣候條件，孕育了豐富的野生菌和中草藥資源。野生菌約250種，占全世界食用菌種類一半以上，常見的有松茸、雞縱菌、牛肝菌、干巴菌、青頭菌等。中草藥有三七、天麻、鐵皮石斛、當歸、胡黃連、雪蓮、貝母、何首烏、紅雪茶、紫丹參、蟲草等。這些野生菌和藥材，配上環保精致的竹編包裝，顯得自然而珍貴。

注：(a)竹編普洱茶盒；(b竹編紫陶茶洗；(c) 藍布繡花竹編杯墊。圖6 竹編制品Fig.6 The bamboo weaving products

2.4 旅游文化產品民族地域獨特性挖掘

傣族地區自然風光旖旎、動植物種類繁多、民族風情獨特，深受旅游愛好者的青睞。以西雙版納為例，當地統計局數據顯示，2019年累計接待國內外游客4 853萬人次，旅游業總收入828億元。旅游業是傣族地區的重要產業，旅游文化紀念品承載著地域和民族文化，是旅游業發展中不可或缺的重要部分。當前傣族地區旅游紀念品同質化現象比較嚴重，文化內涵比較缺乏，產品質量也參差不齊。竹編工藝是傣族地區的優秀傳統工藝，令人遺憾的是市場上卻鮮有令人十分滿意的竹編旅游紀念品。因此，應加大特色旅游文化紀念品的開發力度，可以將傣族的建筑、佛教、孔雀、大象、服裝、舞蹈、節日等代表性文化元素通過二維或三維等編織方式呈現出來，也可以將傣族特有的雞縱帽、腰蘿、竹桌凳等通過縮小比例來呈現，賦予紀念品實用價值或裝飾價值[3]，將技術性、藝術性和實用性結合起來。

2.5 設計品質提升與區域品牌形象樹立

設計創新是提升傣族竹編形象和市場競爭力的重要途徑。產品或包裝設計要追求新穎獨特，符合現代人的審美需求和生活方式，要從竹編材料的特點著手，考慮產品尤其是包裝的整個生命周期，發揮編織技藝的優勢，最終滿足人們視覺、觸覺以及心理上的享受。相關部門可以通過促成校企合作或舉辦設計競賽等模式讓更多企業、高校、民間藝人、設計師和愛好者們都參與到竹編工藝的傳承和創意活動中來。比如福建省永安市每年舉辦的“國際竹具設計大賽”，四川美術學院申報立項的國家藝術基金“傣紙藝術創新設計人才培養”項目，這些活動和項目吸引了大量優秀人才參與到設計創意活動中，取得了良好的效果。傣族地區也可以借鑒這種模式，以擴大傣族竹編的影響力，提升產品的設計品質，實現新時期竹編產業的高質量發展。

3 探索新型產業模式，建立多渠道商業平臺

自20世紀80年代以來，隨著傣族地區經濟水平的提高和人民生活方式的改變，竹編產業呈現不斷衰落的跡象，但在人們的生產生活和宗教活動中仍然用到很多竹編產品，大多數村寨的中老年男子還保留著竹編的傳統，能夠保證一定的竹器產量。竹編產品的生產以個人或家庭作坊為主，也有少數小規模生產企業，銷售模式多為自產自銷和廠商訂購，但是竹編產品整體上缺乏市場競爭力[4]。在新一輪科技革命和產業變革中，我國經濟發展進入新常態，處于結構調整和轉型升級的關鍵時期。傣族竹編工藝的傳承與創新要抓住發展機遇，突破傳統產業格局，探索新型產業模式，實現多種商業渠道并存，利用新技術和新平臺來實現現代轉化和創造。

3.1 家庭式作坊與中小型企業的共存與合作

個人或家庭作坊目前仍然是竹編產品的主要生產模式，在一些普洱茶產地，因茶包裝需求量較大，甚至形成了竹編村落，比如西雙版納勐海縣的曼賀勐村。家庭作坊制作的竹編產品以生活生產用具、普洱茶包裝為主，銷售方式為自產自銷和廠商上門收購為主。村民們大多根據普洱茶商的要求定制茶包裝的形制、紋樣與尺寸，編制普洱茶包裝已經成為村民們家庭副業的主要形式[5]。家庭作坊不僅是竹編工藝家族式傳承的重要場所，也是增進家庭成員交流溝通和增加家庭收入的重要渠道，應予以保留。當地政府部門也應給予相關政策扶持和技術指導，激勵家庭作坊的創新，鼓勵企業與家庭作坊合作，以保證產品質量與銷路。

傣族地區有一些小規模竹編企業，人數在十幾人到幾十人不等。這些企業會根據本地市場需求生產少量的傣族傳統家具，但主要還是以外來訂單加工為主，客戶為普洱茶商、連鎖酒店、竹編或家居產品專營店等，款式大多模仿線上線下熱門商品，產品附加值較低，價格較為低廉。政府部門可以對行業加以引導，鼓勵成立行業協會，重點培育龍頭企業，促進企業與區域、企業與企業、企業與家庭之間的創新合作，使整個行業健康發展。在設計方面，企業自身應重視品牌形象和原創設計，通過自主研發或購買設計服務等方式來提升品牌形象和設計品質。在生產方面，要引入先進設備與技術，比如通過購買新型設備來完成前期竹篾或竹絲的加工，形成標準化的編織材料，這樣不僅可以提升生產效率，也可以為后期編織質量提供保障；還可以針對某些工序實行外協加工，比如與個人或家庭合作實行編織環節外包等。

3.2 體驗式工坊與設計工作室的傳承與創新

所謂體驗是一種親自經歷或實踐后在生理和心理上所獲得的綜合感受及經驗升華[6]。體驗式商業模式是以體驗服務為主體的商業模式，通過從生活和情境出發，塑造感官體驗及思維認同，以此抓住消費者的注意力，改變消費行為，并為商品找到新的生存價值與空間。體驗的價值正逐漸從隱性走向顯性，成為人們實現自我價值的一種途徑，未來創造價值的最大機會就在于營造體驗。近年來，以木作、陶瓷、皮革、珠寶等為首的手工體驗熱潮的再次涌現也證明了這一趨勢，但是目前針對竹編的體驗式作坊卻非常少。傣族竹編工藝具有較高的審美價值和實用價值，所需材料容易獲取，制作工具相對簡單，操作起來容易上手，符合體驗式工坊成立的條件，因此可以作為其商業平臺創新的一個渠道。這不僅滿足了竹編愛好者的需求，也實現了竹編工藝的傳承，使少數民族傳統工藝真正得到了活態保護。

我國正處于制造向創造的升級階段，國家大力支持設計創意產業，不斷加大知識產權保護力度，這為設計創作提供了良好的環境條件。縱觀近幾年的深圳時尚家居設計周暨國際家具展，發現有越來越多的年輕人參與到設計產業中來，涌現出很多優秀的原創品牌，我國的原創設計水平整體上已經取得了很大的進步。設計工作室以設計創新為其核心競爭力，是設計服務輸出的重要渠道。近年來很多工作室都成立了自己的品牌，即所謂的設計師品牌，由設計師來決定和主導品牌的發展，改變了由品牌主導設計師，使設計師為品牌服務的傳統模式。這種新型模式也在一定程度促進了我國設計產業多元化的發展。成都為瓷胎竹編的發源地，調查發現在成都地區也出現了個別瓷胎竹編的設計師品牌，新產品在傳承和創新方面已經獲得了一定的市場認可。在云南昆明也發現了以竹藤編織產品為主的設計工作室，但是整體上來看產品的定位不是很明確、辨識度不是很高，對以傣族竹編為代表的云南少數民族竹編精髓的挖掘還有很大的空間，還需要更多的設計工作室及設計師來完成這樣的工作。

3.3 線下實體平臺與互聯網平臺的融合與互補

傣族竹編工藝的實體展示及銷售渠道主要包括當地博物館、旅游景區、家庭作坊、家居產品專賣店等，還有一些定期的農貿集會、民族工藝品博覽會等。博物館主要展示傣族傳統竹編文化與藝術；旅游景區的酒店、民宿、餐廳、娛樂場所等都或多或少使用傣族傳統竹編家具或家居產品以突出當地特色；景區或商業街的專賣店以及博覽會上的展品大多為熱銷竹編商品，也有少量傣族特色的竹編工藝品；集會上的竹編產品多為自產自銷的生產與生活用品。這些實體展銷平臺今后很長時間仍然是傣族竹編傳承和發展的重要渠道。

“互聯網+”是把互聯網的創新成果與經濟社會各領域深度融合，形成以互聯網為基礎設施和創新要素的經濟社會發展新形態。“互聯網+”正對全球經濟社會發展產生著戰略性和全局性的影響，已成為不可阻擋的時代潮流。我國也在積極推進“互聯網+”行動，并在餐飲、出行、家居等領域取得了積極進展，但是在傳統文化尤其是少數民族傳統工藝領域仍然處于發展初期。阿里研究院發布的《中國傳統文化產業互聯網+的大數據解讀》表明，80后、90后已成為傳統文化產業的消費主力；傣族地區所處的云南省傳統文化產業繁榮，規模緊隨廣東和江蘇，位列全國第3。越來越多的年輕人鐘情于傳統手工藝，他們具備互聯網基因，并逐漸成為社會中堅，加上傣族地區本身傳統文化產業基礎好、先天優勢明顯，因此“互聯網+傣族竹編”商業模式具有廣闊前景和無限潛力。互聯網平臺靈活高效，可以將竹編產品與電商相結合來拓寬交易渠道，也可以建立數字化博物館來展示傣族竹編技藝，還可以開設非遺手工藝大師網絡公開課來傳播傣族竹編文化等。

4 結語

市場是傳統工藝創新的動力，傣族竹編工藝的創新要以市場需求為導向，立足于傣族竹編文化精髓，通過引入新材料和新技術、豐富竹編圖案和產品種類、提升設計內涵與編制水平等途徑，來提高產品內涵與品質，使竹編工藝能夠在現代生活中得到新的廣泛應用。在產業模式上要保留家庭作坊和中小型企業，鼓勵體驗式作坊和設計師品牌，積極探索“互聯網+傣族竹編工藝”新型產業模式，建立線上、線下多渠道商業平臺，加強行業之間的交流合作，以推動產業健康發展。

傣族竹編工藝是我國少數民族優秀文化遺產，也是我國現代設計創新的重要素材。隨著《中國傳統工藝振興計劃》的實施以及“中國創造”戰略的部署，傣族竹編工藝已經迎來了新的發展機遇，吸引了更多的年輕人參與到竹編事業中來，但同時也面臨著各種嚴峻挑戰，相信通過不斷探索將會逐漸步入保護傳承和創新創造的良性發展軌道。