《拿來主義》一文的教學

俞式清

在全球一體化的今天，各個國家各個民族人與人之間的互相學習溝通交流已經成為生活的必要，回頭來看魯迅先生幾十年前振聾發耽的吶喊，“拿來主義”。把拿來”成為“主義”他以智者的敏銳、勇者的膽識界定和豐富了拿來主義的內涵。成為今天我們對待外來文化，乃至外在所有事物的一個基本態度。

首先搞清楚作品的現實意義。

魯迅先生的名篇《拿來主義》現實性是非常強的。各國各名族不同文化在當今世界的相互滲透和交流日益廣泛。圣誕節、情人節比我們傳統的節日都盛大，人們愛看韓劇和日本動漫劇，外國的文化迅速占領了中國人的文化生活。那么我們應該如何面對這種外來文化的沖擊，是全盤接受，還是全部抵制，還是相互融入？

對于外國、古代的文化我們應持有的態度？魯迅先生的《拿來主義》正是為解決這個問題而寫的。“拿來”就是態度，就是方法。

我們要繼承、發揚我們國家的傳統文化，在繼承傳統文化的前提下，我們應該要采取一種正確的方法去對待外來文化，不能走極端，既不能一概吸收，也不能一概否定。我們應該取其精華，去其糟粕，批判吸收。 唐朝崇尚胡風，卻成就了大唐盛世。佛教從天竺傳來，卻在中國興盛。 對于中國傳統文化中不好的一面，我們要學習要改進，古代婦女沒有地位，如今“人人生而平等”，像這樣先進的思想，我們也要學習。季羨林告訴我們：沒有文化交流，人類社會就無法進步。顧城告訴我們：黑夜給了我黑色的眼睛，而我要用它尋找光明。

如何導入這篇文章呢？

我的做法供大家參考。我在教學中是從“主義”一詞入手的。也就是分析標題的方法。“拿來”，我們都懂，“主義”我們常常運用，但具體含義并不理解。“主義”一詞到底有哪些意思呢？意思一：某種特定的思想、宗旨、學說體系或理論;對客觀世界、社會生活以及學術問題等所持有的系統的理論和主張。如：現實主義、抽象表現主義。意思二：某一（特定）人或物所特有之行為方式、作風。如：自由主義。意思三：一定的社會制度，政治經濟體系。如：社會主義、資本主義。當我一展示這三個常用意思后，對照“拿來主義”，我們學生應該很快能確立，標題的“主義”，是思想作風。是倡導我們要采用“拿來”的做法。這樣一明確，作為思想作風就是告訴我們應該怎么做，不能怎么做，一下激發起學生的思考。

第二個切入點是充分利用注解中的內容，把握魯迅先生是針對什么而寫的：文化遺產。由此引申到我們生活的各個領域。

“拿來”的做法，由此有可以派生兩個問題。第一，“拿來”是針對什么對象談的，學生通過預習閱讀應該從注解和文章中不難發現是對文化遺產而講的。第二個問題是，在文章中找出與“拿來”相反或相關的做法詞語。我們一下可以發現有反義詞“送去”，還有相關的“閉關”“拋來”“拋給”。在這兩問題基礎上我們來看魯迅先生的態度，讓學生在文本中找出相關的句子。

在“拿來”時我們要有三點認識。一是“拿來”必須愛國。魯迅先生用了三個詞來表述：孱頭（逃避主義者）、昏蛋（虛無主義者）、廢物（投降主義者）。拿來主義者是全部這樣的。是有膽識，愛國的。沒有愛國心，只能當亡國奴，只能實行“送去主義”，是沒有膽量“拿來”的。鴉片戰爭一百多年來，無論是腐敗的清政府還是中華民國，實行的都是“送去主義”，即便是打了敗仗的外國軍隊，中國都要“送去”銀元和土地，香港就是這樣被“送去”的。只有社會主義新中國才使中國人民站起來，維護民族尊嚴，才使被分割一百五十多年的香港重新回到祖國的懷抱。二是“拿來”必須有用。要去偽存真，批評地吸收。“要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”，也就是要有選擇地“拿”。魯迅先生又用了幾個詞：魚翅、鴉片、煙槍煙燈、姨太太加以區分。我們確實需要的，對社會主義市場經濟發展有益的東西我們要拿過來，絕不能抱著“外國月亮比中國的圓”的偏見，對外國的東西什么都要，把中國變成發達國家的垃圾場。這就要求去“拿”的人具有識別真偽好壞的能力，能把“拿來”的高科技、先進經驗學到手，變成自己的東西，并在此基礎上創造出更高更好的東西來，趕上并超過世界先進水平。這就需要有一大批高素質的人才，而青少年一代就承擔著這一偉大的歷史使命。三是“拿來”必須實行改革開放政策。必須與時俱進。只有改革，才能適應發展經濟的需要;只有開放，才能擴大市場，國外的高新技術、先進經驗以及優秀人才才會進來，為我所用，發揮效益。魯迅的思想博大精深，而“拿來主義”的思想蘊含與當前的改革開放有異曲同工之妙，如恰切地聯系起來，對提高學生的思想認識水平和正確理解改革開放形勢，會產生良好的教育效果。

學完本文我們一定要讓學生牢牢記得這些句子：根據禮尚往來的儀節，說道“拿來”;我只想在鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”;所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿。這些句子對于當今社會在文化繼承與吸收上依然適用。

當然新時代我們語文老師的教學上也應該好好借鑒魯迅先生的主張。