如何設(shè)計指向?qū)懽鞯奈难晕拈喿x教學(xué)

張文佳

摘要

“指向?qū)懽鳌保褪侵赶蛭谋镜难哉Z形式。在指向?qū)懽鞯奈难晕拈喿x教學(xué)中，教師可通過教授學(xué)生運用比較法，讓思維更清晰;運用聚合思維，讓思維更深刻;運用發(fā)散思維，讓思維更靈活。

關(guān)鍵詞

閱讀 寫作 文言文閱讀教學(xué) 《〈世說新語〉二則》

一直以來，讀與寫的關(guān)系是語文教學(xué)探討的重點。閱讀是學(xué)生深入研究表達技巧和方法的過程，寫作則是遷移運用這些技巧和方法的過程。如何在教學(xué)中找到讀與寫之間的結(jié)合點，讓學(xué)生“閱讀得其法，寫作能力也隨之增長”，語文教師應(yīng)該有意識地做一些嘗試。筆者認為，設(shè)計指向?qū)懽鞯奈难晕拈喿x教學(xué)，或許是一條新路徑。

一、厘清閱讀與寫作教學(xué)中的幾個關(guān)鍵問題

1.“指向?qū)懽鳌笔鞘裁匆馑迹?/p>

學(xué)生在語文課堂上的閱讀，區(qū)別于普通的閱讀，要用兩只眼睛，一只看文本“寫了什么”，另一只看“怎么寫的”。語文教師要有意識地訓(xùn)練學(xué)生用第二只眼睛關(guān)注文本“怎么寫的”，研究作者用怎樣的語言形式來表達思想感情。所以，“指向?qū)懽鳌保褪侵赶蛭谋镜难哉Z形式，體現(xiàn)義務(wù)教育語文課程的基本目標“語用”。

2.為什么是文言文閱讀教學(xué)？

無論是現(xiàn)代文閱讀教學(xué)，還是文言文閱讀教學(xué)，教師都可以把“指向?qū)懽鳌弊鳛殚喿x策略。與現(xiàn)代文相比，文言文一定程度上更具有重大的教學(xué)價值。它是中國古代的一種書面語言，是中國傳統(tǒng)文化的載體。“文言”“文章”“文學(xué)”和“文化”，一體四面，相輔相成。所以教師在進行文言文閱讀教學(xué)設(shè)計時，要找到“章法考究處，煉字煉句處”這樣的關(guān)鍵點，建立和“所言志，所載道”的關(guān)系。

基于文言文的特質(zhì)，教師選擇指向?qū)懽鞯奈难晕拈喿x教學(xué)嘗試，不失為培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的一個很好選擇。

3.指向?qū)懽鞯奈难晕拈喿x教學(xué)是不是通常所說的“讀寫結(jié)合”？

指向?qū)懽鞯奈难晕拈喿x教學(xué)不是通常所說的“讀寫結(jié)合”。一般認為，“讀寫結(jié)合”是作文教學(xué)的一種基本形式，教師通過讀引導(dǎo)學(xué)生寫，在讀中學(xué)習(xí)寫作。而指向?qū)懽鞯奈难晕拈喿x教學(xué)，核心是閱讀。教師通過一定的教學(xué)方法，幫助學(xué)生從語言和表達的角度關(guān)注文本，理解文本，從而培養(yǎng)學(xué)生的閱讀與寫作能力。

二、如何設(shè)計指向?qū)懽鞯奈难晕拈喿x教學(xué)

在文言文閱讀教學(xué)中，教師要避免將文本當(dāng)作純粹的語言知識學(xué)習(xí)材料，或者脫離作品本身的語言形式大談文化意義。在指向?qū)懽鞯奈难晕拈喿x教學(xué)中，訓(xùn)練學(xué)生的思維是核心。

《世說新語》是我國最早的一部文言志人小說集，塑造了大量生動的人物形象，魯迅先生稱贊為“記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇”。《〈世說新語〉二則》包括《詠雪》和《陳太丘與友期行》，是統(tǒng)編語文教材中的文章。如果教師僅僅只是讓學(xué)生把這兩篇小短文當(dāng)作兩個小故事來讀，那么《世說新語》入選教材的價值就大打折扣。教師應(yīng)該從寫作者的角度解讀文本，在教學(xué)過程中確立指向?qū)懽鞯囊庾R，教會學(xué)生一些思維方式。下面，筆者以《〈世說新語〉二則》為例，分析如何在指向?qū)懽鞯奈难晕拈喿x教學(xué)中訓(xùn)練學(xué)生的思維能力。

1.運用比較法，讓思維更清晰。

著名教育家烏申斯基說，比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)。比較法是一種非常重要的文學(xué)作品解讀方法。按照對象，比較可以分為同類事物和不同類事物的比較;按照形式，可以分為求同比較和求異比較;按照角度，可以分為橫向比較、歷史比較、流派比較、風(fēng)格比較等。比較的方法很多，角度不同，延伸出的內(nèi)容自然也不同。《詠雪》與《陳太丘與友期行》這兩篇小短文，其中可以拿來比較的點也很多。

比如，謝朗和謝道韞分別把大雪紛飛的情景比作“撒鹽空中”和“柳絮因風(fēng)起”，教師可以讓學(xué)生對這兩種比喻進行對比，并說一說哪一種比喻更好。教師可以引導(dǎo)學(xué)生從質(zhì)感、美感等角度進行分析。“俄而雪驟”這句話的意思是“不久，雪就下得又大又急”。如果單從質(zhì)感的角度來講，可能用“撒鹽空中”這個比喻來形容雪下得很大是準確的。但是，如果從美感的角度來講，“柳絮因風(fēng)起”就更勝一籌。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生聯(lián)系生活常識，通過比較，得出自己的答案。在這一過程中，學(xué)生不僅學(xué)會了使用比較法，還發(fā)展了思維。

2.運用聚合思維，讓思維更深刻。

聚合思維，是一種能夠把散碎的語言信息進行有效整合、歸納和提煉，以用于特殊表達需要的能力。最經(jīng)典的聚合思維例子要屬王國維從“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”這幾句經(jīng)典詩句中提煉出“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者”要經(jīng)歷的“三種境界”，對后世產(chǎn)生了深遠影響。

教師在教學(xué)《陳太丘與友期行》時，同樣也可以運用聚合思維，引導(dǎo)學(xué)生聚焦“魏晉風(fēng)流”。友人去找陳太丘，太丘不在，友人便怒曰：“非人哉！”而聽了元方一番陳述之后，“友人慚”。友人為什么前后會發(fā)生如此大的轉(zhuǎn)變？學(xué)生通過閱讀文本，很容易得出這樣的結(jié)論：因為元方批評友人“無信無禮”。教師如果止步于此，學(xué)生就無法讀出文章的精髓。這時候，教師可以將元方父親、元方、友人三個人聚合在一起，讓學(xué)生思考這三人之間共同的精神特質(zhì)。同時，教師可以整合《世說新語》里另外兩個小故事《人琴俱亡》和《王子猷雪夜訪戴》，學(xué)生就會明白“個例”背后的“群像”精神，就能理解元方父親、元方以及友人的行為了。這就是整個魏晉時代的名士風(fēng)流，天真率性。通過這樣的“聚合”，學(xué)生的思維就有了深度和高度，就不會僅僅停留在元方或者友人是否無禮的爭論上了。

另外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生用比較、聚合的方式閱讀《詠雪》和《陳太丘與友期行》，感受兩位小主人公不同的智慧。教師要抓住語文學(xué)科教學(xué)最核心的部分，引導(dǎo)學(xué)生“在文本中走一個來回”。讀進去，走出來，這樣才能真正地訓(xùn)練學(xué)生的思維能力。

3.運用發(fā)散思維，讓思維更靈活。

聚合思維是散點聚焦，而發(fā)散思維是由此及彼，是一種從信息原點進行多向度聯(lián)想、遷移和延展的能力。發(fā)散思維有利于開闊閱讀者的視野，豐厚其情感和思想深度。以《〈世說新語〉二則》為例，教師可以就人物形象、某個精妙的修辭手法運用、文化常識等引導(dǎo)學(xué)生進行發(fā)散思考。

比如，筆者讓學(xué)生討論謝道韞、陳元方與《世說新語》中其他聰慧機敏的兒童的形象。七年級學(xué)生在小學(xué)已經(jīng)對《世說新語》里的小古文略有接觸，又喜歡和他們年齡相仿的兒童故事，如有著強大的邏輯分析能力的王戎，通過道邊的李樹碩果累累，分析判斷出因為李子苦才導(dǎo)致無人采摘;楊氏子以“未聞孔雀是夫子家禽”巧妙回應(yīng)孔君平，智慧委婉，不失體面;說出“覆巢之下，焉有完卵”的孔融兒子，小小年紀，便能看透世事，擁有從容不迫的氣度。學(xué)生對這些小故事感興趣，便很容易參與到討論中。

講到“撒鹽空中”“柳絮因風(fēng)起”兩個比喻句時，筆者啟發(fā)學(xué)生進行聯(lián)想，思考在古詩文中，還有沒有其他精妙的描寫雪的比喻句。學(xué)生調(diào)動所有積累，最后想出了許多描寫白雪的比喻句：《白雪歌送武判官歸京》中的千古名句“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，《北風(fēng)行》中的“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺” ，《使東川·南秦雪》中的“才見嶺頭云似蓋，已驚巖下雪如塵”，《對雪二首》中的“旋撲珠簾過粉墻，輕于柳絮重于霜”。學(xué)生在知識遷移的過程中，自然而然地會產(chǎn)生成就感，體會到文言文學(xué)習(xí)的快樂。

《〈世說新語〉二則》里的稱謂很有意思，課后“積累拓展”中也對古代敬辭和謙辭進行了介紹。教師完全可以以此為信息原點，引導(dǎo)學(xué)生嘗試了解、積累古代文化常識。

綜上所述，指向?qū)懽鞯奈难晕拈喿x教學(xué)，能夠最大限度地訓(xùn)練學(xué)生的思維，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在這樣的過程中，學(xué)生才能真正感受到文言文作品的美，也才有可能把這種精妙潛移默化地運用到自己的寫作中去。

（作者單位：江蘇省南京市第十二初級中學(xué)）