回憶施瓦茨

金弢

恩斯特·施瓦茨 （Ernst Schwarz，1916年8月6日～2003年9月6日），是奧地利及德語國家遐邇聞名的漢學(xué)家。他雖是奧地利人，但常年卜居?xùn)|德，頻頻往返于德、奧之間。

1988年4月初，為節(jié)省國家外匯，我受命同時擔(dān)任中國兩個作家訪歐代表團的翻譯，一個是《白毛女》編劇楊潤身率領(lǐng)的出訪民主德國團，另一個是相隔兩日由作協(xié)資深領(lǐng)導(dǎo)康濯帶領(lǐng)的出訪奧地利作家團。按計劃，前一個團返航后，我需獨自從東柏林飛維也納，接后一個團。

這次出訪安排使我有機會再次見到施瓦茨。我們第一次邂逅是在幾年前洪堡大學(xué)漢學(xué)院舉辦的一次中國文學(xué)座談會上，會議由另一位民主德國的漢學(xué)家梅薏華教授主持，會上施瓦茨跟我一見如故。

此后我多次出訪東德，施瓦茨每次都定會設(shè)法與我見面。這次訪問東德結(jié)束前，我將自己的行程輾轉(zhuǎn)透露給施瓦茨，意思是，他若近日去維也納，可以和我搭伴而行，我們一拍即合。目送訪東德中國作家團登機后，為了避免同一天從東柏林直奔維也納的長途勞頓，我和施瓦茨離開機場直接前往離捷克很近的德累斯頓，穿越半個東德，以減短第二天的維也納行程。

我們從德累斯頓一早出發(fā)，行車八九個鐘頭，傍晚才抵達(dá)施瓦茨的家。

途中，他滔滔不絕，話題從“二戰(zhàn)”納粹德國吞并奧地利、迫害猶太人開始，一直講到與兄長相依為命，流亡上海的經(jīng)歷。施瓦茨是猶太后裔，對那段歷史刻骨銘心。跟整個以色列民族一樣，他非常感激中國對他的救命之恩。

他反復(fù)說，若當(dāng)年沒有中國伸出人道的援助之手，他也許就沒有今天;出于對中國的感恩之情，流亡上海時他就決心要學(xué)中文，以便將來向歐洲譯薦中國的文化、文學(xué)，這在他的余生之年如愿以償。

上世紀(jì)70年代施瓦茨翻譯出版的 《老子·道德經(jīng)》，是20世紀(jì)中葉他多年翻譯生涯中，一部最主要的經(jīng)典譯作。對老子的翻譯，作為外國學(xué)者，面臨的最大困難是對其人生理念的融會貫通，《道德經(jīng)》中許多概念富有哲理、極為隱晦、且頗具悖理，加之原著中往往不易讀出此類概念的時空界定、對中國古代哲學(xué)的理解和正確把握，要翻譯成功，僅拘泥于文字的粗淺表層，老子的哲學(xué)思想體系就無法自圓其說。在這一點上，施瓦茨不同于他的譯家前輩，能得以脫穎而出，與他常年在中國生活和工作不無關(guān)聯(lián)，他是一位跟我們能脫口說出“洋涇浜”“吊膀子”的中國通。

正是基于在上海的經(jīng)歷，他對后來的社會主義制度懷有好感。他解釋，這是為什么“二戰(zhàn)”后，當(dāng)出現(xiàn)東、西德分裂，他擇居?xùn)|德的原因。施瓦茨還說，除了翻譯，他一直想報答中國，希望能為中國的德語教學(xué)作一點貢獻(xiàn)，這就是他后來去了杭州大學(xué)教德語的動機所在。

也是因為通過學(xué)習(xí)漢語，他接觸到博大精深的中國文字，了解到源遠(yuǎn)流長的中國文化。他說正因中國文字、文化的偉大，他學(xué)來茅塞頓開，覺得學(xué)好了中文，他將有一輩子完成不了的事業(yè)。

抵達(dá)維也納的當(dāng)晚，施瓦茨執(zhí)意要我留宿他家，并把我介紹給他的“女主人”艾娃，兩口子接下去就是我們團的全程陪同。晚餐時，他岳母風(fēng)趣地對我說：“一見面我就想稱您教授。”我連忙說我只念了研究生，連博士都還沒讀呢。老人家回應(yīng)我：“歐洲的博士須經(jīng)過嚴(yán)格的國家考核，而教授可以任意封冕?！蔽翌D覺學(xué)問見長。