對《紙牌屋》中國元素的深層思考

摘 要：隨著多元文化趨勢的發展與中國綜合國力的提高，美劇中不僅頻現中國元素與中國形象，也出現了中國情節。本文結合美劇《紙牌屋》中的中國元素，中國形象與中國情節，對該劇中體現的“他者”視域下的中國形象與中國人物的刻板形象進行批判，進而對美劇中的中國形象進行深入分析。

關鍵詞：中國元素 《紙牌屋》 他者

近些年美劇中的中國元素不僅涉及西方人耳熟能詳的中餐、旗袍或龍等傳統中國文化符號，還夾雜了有關中國政治、經濟、文化等方面的情節。由美國網絡視頻租賃商柰飛公司（Netflix）制作的政治題材美劇《紙牌屋》就是一則耐人尋味的實例。劇中主角安德伍德幫助加勒特·沃克黨當上新一任美國總統，但自己卻未如愿成為國務卿，他為此憤懣不已，決心推翻現任總統，不擇手段升上總統寶座。在第二季中大量的中國元素與中國情節也是一大亮點。在劇中，不僅閃現了中美雙方代表合影、人民日報、中國地圖、中國日報網和中國證券交易所等符號性的中國標志，還頻頻出現與中國有關的情節，如中美網絡戰爭、中美稀土貿易爭端、中日東海緊張局勢與中美秘密外交等。此外，劇中名為馮贊德（Xander Feng）的中國腐敗商人也對情節發展起到了推波助瀾的作用。

劇中的中國元素不僅只限于美食華服等表面的中國符號，中國人的形象也不再是洗衣工或餐廳服務員等“被支配”的東方人形象。穿插的中國情節使觀眾倍感“真實”。但是，《紙牌屋》中的中國情節是否屬實？是否向美國民眾客觀真實地展示了一個當下的中國？美國人長期以來對中國人的偏見以及強勢話語是否已經得以消解？這些仍是值得探討的問題，下文將對以上問題進行討論。

分析劇中是否對中國文化進行了想象并建構了“他者”視域下的中國刻板印象，需要界定“他者”的概念。周寧教授曾指出，“他者指特定文化為確立以自身為中心的價值與權力秩序、為表現文化主體自身的觀念、想象、價值、信仰與情感， 而塑造的一個與自身對立的文化影像。這個文化影像可以是理想化的，表現欲望;也可能是丑惡化的，表現恐懼”{1}。從歷史上西方眼中的中國形象來看，兩種含義下的“他者”中國形象都存在，尤其是后者更為明顯，這一方面以英國小說家薩克斯·羅默（Sax Rohmer，1883—1959）塑造的惡魔式中國佬的典型傅滿楚{2}為代表。傅滿楚被稱為“黃禍”的代表。這一形象隨后通過一系列廣播系列劇和好萊塢影片，成了一個在西方家喻戶曉的名字，同時得以傳播的是一整套關于中國人的嚴刑、無情、狡詐和兇惡的陳腐框框{3}。因此，將《紙牌屋》中的中國形象與傅滿楚進行對比，以此來審視《紙牌屋》中的“中國形象”是否已經擺脫“他者”視域具有較大的現實意義。

在《紙牌屋》中，馮贊德自稱是一位與中國高層關系密切的商人，與美國進行秘密外交。劇中的馮贊德雖然西裝革履，英語流利，但他的真實身份卻是一位腐敗的中國商人，曾兩次被起訴，又撤訴。他在第五集中的兩次出鏡，均表情嚴肅，甚至有幾分兇悍，眼神也有些詭異，透著一股不正派的氣場。其所作所為更透露出其“不正派”的特征。例如，馮贊德與安德伍德初次進行私下談判時，安德伍德主動提出撤銷在世貿組織指控中國操縱匯率的控訴，以此為條件來換取對美國有利的投資。這一舉動是對中國有利的行為，作為“中方代表”的馮贊德本應同意，然而他卻說“別在世貿組織退步……自由浮動匯率是大勢所趨，這下我有下手的空間了”。這一回答令安德伍德也大感吃驚，當問及“為什么突然改變主意”時，馮贊德答道，“并不突然，只是我們這些有遠見的人，花了很多年才說服其他同僚……”馮贊德的回答不僅暴露了自己唯利是圖、狡猾奸詐的特征，也從側面反映出該劇中所隱含的對中國人的偏見。

馮贊德在中國的“古典豪宅”是否反映出美國人對中國的“想象”呢？在第六集中，副總統的幕僚長來到馮贊德在中國的家。雖然編導們在庭院中設置了中國元素，如屋內擺著龍，墻上掛著頗有寓意的國畫（畫中一位老者垂釣于湍流之中，似寓意“姜太公釣魚，愿者上鉤”），院中設有小亭臺，但是整個庭院的風格仍很不協調，尤其是庭院的大門與兩側的建筑。據稱，這座“古典豪宅”取景于云南麗江一家度假村，然而這并不是中國人眼里的富豪家。其中國鏡頭的執行導演科林解釋說，“它其實是西方人概念中的土豪豪宅，而中國人的觀念反而會比較西化。{4}由此可見劇中所選的“豪宅”只是編劇們為了迎合西方人的口味，根據他們概念中的土豪豪宅形象而選擇的地點，以期獲取更高的收視率。這種“他者”中國形象經過歷史的積淀，在西方世界成為定式，又在媒介的幫助下得以廣泛傳播。所以這就造成了一種現象，即西方都把非西方當成一個統一的整體來看待，在天真的理想化和種族主義的偏見中，中國形象雖然搖擺不定，甚至自相矛盾，但是褒貶之間隱藏著一種簡約化的假設，{5}簡化論視角下的中國形象在影視作品中也被刻板化，如陰險狡詐的人物形象，充滿異域風情的建筑風景與文化的誤讀或曲解。

綜上所述，《紙牌屋》中所表現的中國形象，中國元素以及中國情節雖有與時俱進的一面，但從總整體上來看，仍表現出“他者”的視域下的中國刻板印象與對中國的想象。從與傅滿楚本質相同的腐敗商人馮贊德，到“異域風情”的東方事物，再到對中國的負面化，都印證了周寧教授的觀點，即“西方的中國形象，是西方文化關于他者的想象性表述……西方文化關于特定他者的社會想象，早已不是西方關于中國的知識，而變成……一個可討論發揮的主題、一個觀念群或特征群、一種虛構性敘事， 而決定該敘事的并不是某種作為話語對象的中國， 而是某種西方關于中國主題敘事的共同的歷史、傳統和話語體系。該體系一旦形成，就具有空間的擴散性與時間的延續性。{6}

通過對《紙牌屋》中出現的主要中國元素、中國形象及中國情節分析不難發現，雖然中國的國際地位日益提高，中美兩國之間的交往也越加頻繁，然而消除美國對于中國的刻板印象并消解二元對立的意識形態觀并非一朝一夕之事。值得注意的是，東西二元對立的時代已經過

去，陳腐的東方主義視域也不適應蓬勃發展的東方國家，影視劇中的刻板中國形象早已不符合時代的要求。伴隨著全球化的趨勢是文化多元化，我們應該充分認識到異質文化的差異，將不同文化并置在文化多元化的全球語境中，讓文化異彩紛呈、交相輝映，實現多元文化相生共存的美好文化理想。{7}因此，西方國家應該擺脫長久以來所持有的“他者”視域，摒棄先前對中國以及中國人的刻板印象，消除對中國的偏見以及強勢話語，向世界客觀真實地展示了一個當下的中國，讓世界了解一個真實的中國。

{1}{6} 周寧：《烏托邦與意識形態之間：七百年來西方中國觀的兩個極端》，《學術月刊》2005年第8期。

{2}{3} 葛桂錄：《“黃禍”恐懼與薩克斯·羅默筆下的傅滿楚形象》，《貴州師范大學學報（社會科學版）》2005年第4期。

{4} http：//www.guancha.cn/america/2014_03_06_211342.shtml， 2014年3月6日。

{5}{7} 張喜華：《西方的中國文化形象溯源》，《學習與探索》，2013年第8期。

參考文獻：

[1] 葛桂錄.“黃禍”恐懼與薩克斯·羅默筆下的傅滿楚形象

[J].貴州師范大學學報（社會科學版），2005（4）.

[2] 張喜華.西方的中國文化形象溯源[J].學習與探索，2013（8）.

[3] 周寧.烏托邦與意識形態之間：七百年來西方中國觀的兩個極端[J].學術月刊，2005（8）.

[4] http：//www.guancha.cn/america/2014_03_06_211342.shtml，2014-3-6.

作 者：張亞婕，北京第二外國語學院應用英語學院在讀碩士研究生，主要研究方向為跨文化交際。

編 輯：郭子君 E-mail：guozijun0823@163.com