邏輯推論模型在研究生思想政治理論課教學(xué)中的應(yīng)用

[摘 要] 邏輯推論模型是分析問(wèn)題和論證問(wèn)題不可缺少的一種方法論手段，不僅能架起自然語(yǔ)言與邏輯語(yǔ)言之間的橋梁，澄清科學(xué)研究問(wèn)題的語(yǔ)境，培養(yǎng)研究生做問(wèn)題的意識(shí)和能力，更為重要的是，借助邏輯推論模型，研究生能夠更加清晰地理解和掌握以習(xí)近平同志為核心的黨中央方針政策理念的真理性、科學(xué)性和深遠(yuǎn)的方法論意義。運(yùn)用邏輯分析方法，對(duì)2018版研究生思想政治理論課中“自然辯證法概論”“中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究”“中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代”的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行邏輯分析，力圖展示邏輯推論模型在研究生思想政治理論課教學(xué)中的應(yīng)用。

[關(guān)鍵詞] 邏輯推論模型;研究生;思想政治理論課教學(xué)

[基金項(xiàng)目] 2020年度廣東省研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“研究生思想政治理論課中的邏輯推理研究”（2020JGXM087）

[作者簡(jiǎn)介] 舒國(guó)萱（1970—），男（苗族），湖南麻陽(yáng)人，哲學(xué)博士，廣州醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，主要從事科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究。

[中圖分類(lèi)號(hào)] G641? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ?[文章編號(hào)] 1674-9324（2021）09-0171-06? ? [收稿日期] 2020-12-28

邏輯推論是依據(jù)一定的邏輯前提命題和既定的邏輯推論規(guī)則，推導(dǎo)出結(jié)論命題的過(guò)程。邏輯推論模型則是邏輯推論過(guò)程的形式化表現(xiàn)。邏輯推論模型是分析問(wèn)題和論證問(wèn)題不可缺少的一種方法論手段，能架起自然語(yǔ)言與邏輯語(yǔ)言之間的橋梁，澄清科學(xué)研究問(wèn)題的語(yǔ)境，培養(yǎng)研究生做問(wèn)題的意識(shí)和能力。本文基于2018版研究生的馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材，運(yùn)用邏輯分析方法，試著對(duì)“自然辯證法概論”課程的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行“歸納和演繹”，“中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究”課程的知識(shí)點(diǎn)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，以及碩士研究生“中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究”課程與博士研究生“中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代”課程共同的知識(shí)點(diǎn)“生態(tài)文明建設(shè)”進(jìn)行邏輯分析，力圖展示邏輯推論模型在研究生思想政治理論課教學(xué)中的應(yīng)用。

一、引言

歸納和演繹是2018版碩士研究生《自然辯證法概論》教材第三章“馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論”中的一個(gè)重要知識(shí)點(diǎn)，也是碩士研究生做問(wèn)題不可或缺的一個(gè)重要方法論手段。教材對(duì)歸納和演繹的表述，使用的是自然語(yǔ)言的敘述，非常簡(jiǎn)潔，詞匯也不陌生，但如若進(jìn)一步追問(wèn)下去，就能看出不足。其實(shí)，對(duì)于初學(xué)“自然辯證法概論”課程的碩士研究生來(lái)說(shuō)，需要掌握歸納和演繹的邏輯推論模型，以適應(yīng)今后科學(xué)研究做問(wèn)題的需要。那么，歸納和演繹究竟有著怎樣的邏輯推論模型呢？它們又是怎樣從方法論上指導(dǎo)科學(xué)研究實(shí)踐的呢？

二、歸納

2018版碩士研究生教材《自然辯證法概論》對(duì)歸納如此界定：“歸納是從個(gè)別到一般，尋找事物普遍特征的認(rèn)識(shí)方法。歸納推理不是必然性推理，其結(jié)論具有或然性。”[1]? （P69）不難看出，前一句話(huà)敘述的是歸納的定義，后一句話(huà)敘述的是歸納的特征。關(guān)鍵是，怎么運(yùn)用這一自然語(yǔ)言的敘述去指導(dǎo)科學(xué)研究的實(shí)踐呢？譬如，怎么運(yùn)用歸納的定義去鑒別“凡是烏鴉都是黑色的”這樣貌似歸納得來(lái)的命題呢？誠(chéng)然，“凡是烏鴉都是黑色的”已成俗語(yǔ)，也是傳統(tǒng)語(yǔ)文命題的一般表達(dá)形式，似乎無(wú)歧義的來(lái)自歸納，但事實(shí)上，這的確又是一個(gè)邏輯歧義的命題，需要碩士研究生運(yùn)用歸納的邏輯推論模型進(jìn)行解構(gòu)和重建。通過(guò)教材中的定義，我們能掌握什么呢？能否有能力重新構(gòu)建新的無(wú)歧義的歸納命題呢？歸納有著自身嚴(yán)格的邏輯推論模型，我們可以通過(guò)以下的邏輯分析來(lái)了解。

（一）歸納的邏輯推論模型

歸納的邏輯推論模型由邏輯推論式和約束條件兩部分組成。

第一，歸納的邏輯推論式。歸納推理遵循以下邏輯推論式所要求的條件：（1）Si（i=1，2，…，n）具有P屬性;（2）Si（i=1，2，…，n）屬于S類(lèi)事物。結(jié)論：凡S類(lèi)事物都具有P屬性。

第二，歸納推理的約束條件。歸納推理的約束條件有三個(gè)：（1）Si（i=1，2，…，n）屬于S類(lèi)事物，不存在反例;（2）Si（i=1，2，…，n）具有P屬性;（3）S與P所斷言的目標(biāo)外延不能相容。

（二）運(yùn)用歸納的邏輯推論模型鑒別貌似歸納的命題

依據(jù)上面得來(lái)的歸納邏輯推論模型，我們有能力解構(gòu)和重建貌似歸納的命題“凡是烏鴉都是黑色的”。

第一，解構(gòu)歧義命題。對(duì)貌似歸納命題“凡是烏鴉都是黑色的”邏輯解構(gòu)如下：（1）Si（i=1，2，…，n）是黑色的（符合）;（2）Si（i=1，2，…，n）是烏鴉（符合）;（3）烏鴉與黑色所斷言的目標(biāo)外延相容（不符合）。所以，貌似歸納命題“凡是烏鴉都是黑色的”是一個(gè)邏輯歧義的命題。

第二，重建無(wú)歧義的歸納命題。構(gòu)建無(wú)歧義的歸納命題，對(duì)應(yīng)以下三點(diǎn)：（1）Si（i=1，2，…，n）是黑色的（符合）;（2）Si（i=1，2，…，n）是渡鴉（符合）;（3）渡鴉與黑色所斷言的目標(biāo)外延不相容（符合）。所以，能重新構(gòu)建起無(wú)邏輯歧義的歸納命題，即“凡是渡鴉都是黑色的”。

三、演繹

2018版《自然辯證法概論》教材對(duì)演繹則是這樣界定的：“演繹是從對(duì)事物概括的一般性前提推論出個(gè)別結(jié)論的認(rèn)識(shí)方法。演繹推理的結(jié)論是必然的，只要其前提正確，推理過(guò)程正確，其結(jié)論就必然正確。”[1] （P70）同理，前一句話(huà)是演繹的定義，后一句話(huà)則是演繹的特征。顯然，這樣的界定無(wú)法滿(mǎn)足科學(xué)研究的實(shí)踐，還需要進(jìn)一步揭示出演繹的邏輯推論模型。值得一提的是，演繹在形式邏輯中是一個(gè)外延極其寬泛的概念，涉及的邏輯推論式眾多，而碩士研究生的“自然辯證法概論”課程教學(xué)大綱規(guī)定的只有18個(gè)學(xué)時(shí)。如何在有限的課時(shí)內(nèi)讓碩士研究生掌握與今后的科研工作密切相關(guān)的方法論是一項(xiàng)值得探索的教學(xué)研究工作。基于自然科學(xué)研究的特質(zhì)和開(kāi)設(shè)“自然辯證法概論”課程碩士研究生的學(xué)科背景，首要的教學(xué)研究工作應(yīng)該是如何構(gòu)建清晰的證實(shí)和證偽的邏輯推論模型。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀概念蘊(yùn)含的邏輯推論模型

第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)理論整體概念，滿(mǎn)足聯(lián)言命題合取式的真值形式。為了能更加清晰地澄清其中的邏輯機(jī)理，可先做符號(hào)上的設(shè)定，設(shè)“a”為社會(huì)主義，“b”為核心價(jià)值觀，“∧”為邏輯聯(lián)結(jié)詞，社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以表述成理論整體概念，即“a∧b”。依據(jù)整體概念“a∧b”，不難看出，只有滿(mǎn)足a和b同時(shí)的真，a∧b才能為真。

第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀有精細(xì)的次級(jí)結(jié)構(gòu)。先看教材對(duì)核心價(jià)值觀的界定：“核心價(jià)值觀承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是決定文化性質(zhì)和方向的深層次要素。”[5] （P135）很明顯，這樣的界定符合我們對(duì)“核心”內(nèi)涵的真值期盼，沒(méi)有歧義，其關(guān)鍵是價(jià)值觀。其實(shí)，價(jià)值觀并不是單一的詞匯，它是一個(gè)理論整體概念，由“價(jià)值”和“價(jià)值觀”組合而成。同理，為了清晰起見(jiàn)，可以先做符號(hào)上的設(shè)定，設(shè)“c”為價(jià)值，“d”為價(jià)值觀，依據(jù)符號(hào)設(shè)定“價(jià)值”和“價(jià)值觀”的邏輯關(guān)系滿(mǎn)足邏輯推論式“非c→非d”，即形式邏輯必要條件假言命題的真值形式[6] （P17）必然為真。也就是說(shuō)，只有正確地理解了價(jià)值概念的內(nèi)涵，才能培養(yǎng)正確的價(jià)值觀。

依據(jù)上文的分析不難建構(gòu)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀概念蘊(yùn)含的邏輯推論模型，即“a∧（非c→

非d）”。邏輯推論模型“a∧（非c→非d）”能很好地澄清問(wèn)題的語(yǔ)境。首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)理論整體概念;其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著精細(xì)的次級(jí)結(jié)構(gòu)。“a∧（非c→非d）”的方法論意義在于：在必然為真的中國(guó)特色社會(huì)主義的前提下，只有正確地理解了價(jià)值概念的內(nèi)涵，才能培養(yǎng)正確的價(jià)值觀。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要內(nèi)容蘊(yùn)含的邏輯推論模型

不偏離2012年黨的十八大報(bào)告中的“三個(gè)倡導(dǎo)”和2017年《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》[7] （P23），社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容為：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法制，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善[5] （P135）。

誠(chéng)然，“三個(gè)倡導(dǎo)”，視覺(jué)清晰，朗朗上口，非常有感染力和凝聚力。但如果能進(jìn)一步揭示出“三個(gè)倡導(dǎo)”所蘊(yùn)含的邏輯推論模型，更加有利于培養(yǎng)碩士研究生做問(wèn)題的意識(shí)和能力，并有效地進(jìn)行方法論勘誤。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容蘊(yùn)含兩個(gè)邏輯因果鏈，即下向因果鏈和上向因果鏈。為了便于看清其中的邏輯機(jī)理，可先做符號(hào)上的設(shè)定。設(shè)“P”為富強(qiáng)、民主、文明、和諧（國(guó)家層面），以及自由、平等、公正、法制（社會(huì)層面），設(shè)“Q”為愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善（個(gè)人層面），同時(shí)承認(rèn)國(guó)家層面和社會(huì)層面在邏輯外延上等值，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容蘊(yùn)含的邏輯推論模型可以表征為以下三點(diǎn)。

第一，下向因果鏈“P→Q”。顯然，邏輯推論式“非P→非Q”滿(mǎn)足形式邏輯必要條件假言命題的真值形式，必然真。其方法論意義在于：沒(méi)有國(guó)家層面、社會(huì)層面，就不可能有個(gè)人層面;國(guó)家層面、社會(huì)層面決定個(gè)人層面;國(guó)家層面、社會(huì)層面賦予個(gè)人層面以鮮活和生命力。

第二，上向因果“非Q→非P”。同理，邏輯推論式“Q→P”滿(mǎn)足形式邏輯必要條件假言命題的真值形式，必然為真。其方法論意義在于：沒(méi)有個(gè)人層面，就不可能有社會(huì)層面、國(guó)家層面;個(gè)人層面對(duì)社會(huì)層面、國(guó)家層面具有向上的建構(gòu)性;個(gè)人層面賦予社會(huì)層面、國(guó)家層面以血肉和內(nèi)容。

第三，下向因果鏈與上向因果鏈并存。社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要內(nèi)容所蘊(yùn)含的下向因果鏈和上向因果鏈?zhǔn)遣⒋娴模环謺r(shí)間的先后。沒(méi)有社會(huì)層面和國(guó)家層面，個(gè)體層面是盲目的;沒(méi)有個(gè)體層面，社會(huì)層面和國(guó)家層面又是空洞的。方法論勘誤：現(xiàn)實(shí)生活中，任何爭(zhēng)論國(guó)家層面、社會(huì)層面與個(gè)人層面時(shí)間上誰(shuí)先誰(shuí)后的話(huà)題，都不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)命題;任何企圖把國(guó)家層面、社會(huì)層面與個(gè)人層面分割開(kāi)來(lái)的做法都是形而上學(xué)的做法。

六、生態(tài)文明建設(shè)

生態(tài)文明建設(shè)既是2018版碩士研究生“中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究”課程第七章的標(biāo)題（中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)）[5] （P171-193），也是博士研究生“中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代”課程第五章的標(biāo)題（當(dāng)代生態(tài)環(huán)境）[8] （P139-164）。盡管教材安排的章節(jié)線(xiàn)索清晰明白，內(nèi)容也充分翔實(shí)，但依然是自然語(yǔ)言的敘述。顯然，要想全面理解生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵，僅有自然語(yǔ)言的敘述還不夠，還需揭示出它蘊(yùn)含的邏輯推論模型。生態(tài)文明建設(shè)也是一個(gè)理論整體概念，蘊(yùn)含兩種邏輯推論模型，即歷史的邏輯推論模型和命題的邏輯推論模型。歷史的邏輯推論模型體現(xiàn)的是整個(gè)人類(lèi)對(duì)待生態(tài)環(huán)境的態(tài)度，不僅需要揭示人類(lèi)最初對(duì)待自然環(huán)境的態(tài)度，更需要揭示中國(guó)應(yīng)對(duì)可持續(xù)發(fā)展觀的積極態(tài)度和有效措施。命題的邏輯推論模型不僅包含了人類(lèi)對(duì)當(dāng)今自身面臨的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題最完整地判斷，更體現(xiàn)了中國(guó)的頂層設(shè)計(jì)——新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)理念。而新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)理念又是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，因此研究生必須掌握好這一知識(shí)點(diǎn)。

（一）生態(tài)文明建設(shè)的歷史邏輯推論模型

談?wù)撋鷳B(tài)文明建設(shè)，首要的問(wèn)題就是要厘清人類(lèi)與自然環(huán)境之間的關(guān)系問(wèn)題，所以揭示生態(tài)文明建設(shè)的歷史邏輯推論模型是前提。通過(guò)教材中清晰的自然語(yǔ)言的敘述不難看出，生態(tài)文明建設(shè)的概念蘊(yùn)含一條完整的因果邏輯鏈，即：人類(lèi)與自然環(huán)境之間的歷時(shí)演化→人類(lèi)對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的哲學(xué)反思→人類(lèi)環(huán)境保護(hù)概念的產(chǎn)生。這一完整的因果邏輯鏈又蘊(yùn)含下面兩條清晰的邏輯推論模型。

第一，人類(lèi)與自然環(huán)境之間歷時(shí)演化的邏輯推論模型。人類(lèi)與自然環(huán)境之間的歷時(shí)演化，包含兩層邏輯關(guān)系，即：人類(lèi)與自然環(huán)境之間的對(duì)象性關(guān)系;人類(lèi)與自然環(huán)境之間的歷時(shí)演化過(guò)程。為了更好地揭示兩層邏輯關(guān)系之間的邏輯推論機(jī)制，可先做符號(hào)上的設(shè)定，設(shè)“H”為“人類(lèi)與自然環(huán)境之間的對(duì)象性關(guān)系”，“I”為“人類(lèi)與自然環(huán)境之間的歷時(shí)演化過(guò)程”。依據(jù)上面的分析，不難得出，“H”（人類(lèi)與自然環(huán)境之間的對(duì)象性關(guān)系）是邏輯的因，“I”（人類(lèi)與自然環(huán)境之間的歷時(shí)演化過(guò)程）是邏輯的果。H與I之間滿(mǎn)足以下邏輯推論模型，即：（H→I）∧H→I。此式滿(mǎn)足形式邏輯充分條件假言推理的肯定前件式，邏輯上具有必然性。也就是說(shuō)，只要真實(shí)地揭示出“人類(lèi)與自然環(huán)境之間的對(duì)象性關(guān)系”，就一定能得出合理的“人類(lèi)與自然環(huán)境之間的歷時(shí)演化過(guò)程”。

第二，人類(lèi)的哲學(xué)反思與環(huán)境保護(hù)之間的邏輯推論模型。人類(lèi)與自然環(huán)境之間歷時(shí)演化的因果邏輯，雖然具有必然性，但不會(huì)必然推出人類(lèi)的環(huán)境保護(hù)概念。“人類(lèi)對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的哲學(xué)反思”才是“人類(lèi)環(huán)境保護(hù)概念的產(chǎn)生”的真正原因。同理，為了更好地看清兩者之間的邏輯推論機(jī)制，可先做符號(hào)上的設(shè)定。設(shè)“L”為“人類(lèi)對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的哲學(xué)反思”，“M”為“人類(lèi)環(huán)境保護(hù)概念的產(chǎn)生”，L與M之間滿(mǎn)足以下邏輯推論模型，即：

非L→非M。可見(jiàn)，此式滿(mǎn)足形式邏輯必要條件假言命題的真值形式，同樣具有邏輯的必然性。也就是說(shuō)，沒(méi)有“人類(lèi)對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的哲學(xué)反思”就不可能有“人類(lèi)環(huán)境保護(hù)概念的產(chǎn)生”。誠(chéng)然，沒(méi)有“人類(lèi)環(huán)境保護(hù)概念的產(chǎn)生”，就不可能有“人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展觀”。

（二）生態(tài)文明建設(shè)的命題邏輯推論模型

不偏離2015年習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)的中共中央政治局會(huì)議審議通過(guò)的《生態(tài)文明體制改革總體方案》[9] 和2017年《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》的思想主旨。中國(guó)關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)——新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)理念的核心觀點(diǎn)可表述為：尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念，發(fā)展和保護(hù)相統(tǒng)一的理念，綠水青山就是金山銀山的理念，自然價(jià)值和自然資本的理念，空間均衡的理念，山水、林田、湖草是一個(gè)生命共同體的理念。

第一，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)理念是一個(gè)理論整體概念。為了體現(xiàn)問(wèn)題討論的延續(xù)性，可先設(shè)“A”為“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念”，“B”為“發(fā)展和保護(hù)相統(tǒng)一的理念”，“C”為“綠水青山就是金山銀山的理念”，“D”為“自然價(jià)值和自然資本的理念”，“E”為“空間均衡的理念”，“F”為“山水、林田、湖草是一個(gè)生命共同體的理念”，“∧”為邏輯聯(lián)結(jié)詞。依據(jù)合理的邏輯規(guī)則，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)理念可以用邏輯命題表征如下，即：A∧B∧C∧D∧E∧F。很明顯，此式滿(mǎn)足聯(lián)言命題合取式的真值形式，表達(dá)的是由6個(gè)支命題合取組成的理論整體概念。由于每一個(gè)支命題都是真的，所以理論整體概念必然為真。可見(jiàn)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)理念是一個(gè)必然為真的理論整體概念。上式深遠(yuǎn)的方法論意義在于：作為一個(gè)必然為真的理論整體概念，清晰地呈現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)理念所要求的大局意識(shí)和責(zé)任意識(shí)[ 10 ] （P93）。

第二，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)理念蘊(yùn)含的邏輯推論模型。依據(jù)必然為真的理論整體概念“A∧B∧C∧D∧E∧F”，可以揭示出新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)理念蘊(yùn)含兩個(gè)邏輯推論模型。為了論證的一致性，我們都以支命題A為邏輯推理的后件，即：（1）（A∧B∧C∧D∧E∧F）→A∧非A→非（A∧B∧C∧D∧E∧F）。很明顯，此式是一個(gè)證偽的邏輯推論模型，具有邏輯上的必然性。（1）式深遠(yuǎn)的方法論意義在于：作為一個(gè)必然為真的理論整體命題，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)理念要求每一個(gè)支命題的工作出發(fā)點(diǎn)必須遵循理論整體命題的統(tǒng)一理念目標(biāo)，否則就是對(duì)理論整體命題既定理念目標(biāo)的背離。（2）（A∧B∧C∧D∧E∧F）→A∧A→（A∧B∧C∧D∧E∧F），不難看出，此式是一個(gè)證實(shí)的邏輯推論模型。前文已經(jīng)論證過(guò)，證實(shí)的邏輯推論模型不具有邏輯上的必然性。（2）式深遠(yuǎn)的方法論意義在于：對(duì)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)理念來(lái)說(shuō)，由于理論整體命題必然為真，如果不是遵循理論整體命題的統(tǒng)一理念目標(biāo)，不管單一支命題的工作出發(fā)點(diǎn)看似有多么完美、多么的真，都無(wú)法實(shí)現(xiàn)理論整體命題既定的統(tǒng)一理念目標(biāo)。

七、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)2018版研究生思想政治理論課“自然辯證法概論”“中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究”“中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代”中的歸納和演繹、社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以及生態(tài)文明建設(shè)等知識(shí)點(diǎn)的邏輯分析，不難得出：邏輯推論模型不僅是架起自然語(yǔ)言與邏輯語(yǔ)言之間的橋梁，還能澄清科學(xué)研究問(wèn)題的語(yǔ)境，培養(yǎng)研究生做問(wèn)題的意識(shí)和能力，更為重要的是，借助邏輯推論模型，研究生能更加清晰地理解和掌握以習(xí)近平同志為核心的黨中央的方針政策理念的真理性、科學(xué)性，以及深遠(yuǎn)的方法論意義。

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Application of Logical Inference Model in the Teaching of Ideological and Political Theory

Course for Postgraduates

SHU Guo-xuan

（School of Marxism， Guangzhou Medical University， Guangzhou， Guangdong 511436， China）

Abstract： Logical inference model is an indispensable methodology means to analyze and demonstrate problems. It can build a bridge between natural language and logical language， clarify the context of scientific research problems， and cultivate graduate students awareness and ability to solve problems. More importantly， with the help of logical inference model， graduate students can understand and master the scientific， rigorous and far-reaching methodological significance of the Central Party Committees principles and polices with XI Jin-ping as the core. Using the method of logical analysis， this paper attempts to analyze the relevant knowledge points in the ideological and political theory courses（2018 edition） for postgraduates， such as Introduction to Dialectics of Nature， Research on the Theory and Practice of Socialism with Chinese Characteristics， and Marxism and Contemporary China， trying to show the application of logical inference model in the teaching of ideological and political theory courses for postgraduates.

Key words： logical inference model; postgraduates; ideological and political theory courses teaching