基于Citespace知識圖譜的大運河音樂研究現狀分析

摘要：運用可視化分析方法，借助citespace工具對大運河音樂研究文獻進行分析，繼而繪制大運河音樂研究知識圖譜。結合知識圖譜和數據分析，得出目前對大運河音樂的研究逐漸從單一的民族歌劇研究轉向多種大運河音樂類別研究，從片面地研究音樂特性到大運河音樂文化遺產保護研究。

關鍵詞：Citespace;知識圖譜;大運河;音樂

中圖分類號：J609.2 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）01-000-02

唐代詩人白居易曾以“燈火家家市，笙歌處處樓”來形容運河城市的繁榮，其“笙歌處處樓”充分展現了大運河沿線城鎮(zhèn)音樂生活繁盛的景象。大運河憑借得天獨厚的自然條件，將各地音樂文化集于此地，孕育出璀璨的大運河音樂。2014年，中國大運河被列入《世界遺產名錄》，2019年出臺《大運河文化保護傳承利用規(guī)劃綱要》，明確指出打造大運河文化帶是新時代黨中央、國務院作出的一項重大決策部署。因此，對大運河音樂進行研究不僅具有歷史和文化價值，還是新時代大運河文化帶建設的重點任務。

1 研究方法與數據來源

運用可視化分析法對研究文獻進行分析是目前學術界的主要途徑，可視化知識圖譜將復雜的數據信息轉化成簡單生動的圖表，可以直觀地展示學科發(fā)展的現狀、熱點、趨勢，有助于推動研究朝縱深發(fā)展。本文運用可視化分析方法，借助Citespace軟件繪制大運河音樂研究知識圖譜，對大運河音樂研究現狀進行分析，對人們把握該領域研究動態(tài)與發(fā)展趨勢具有很高的參考價值。

本研究以中國知網為檢索數據庫，為使研究文獻更加全面，在知網高級搜索頁面輸入“運河”并含“音樂”為主題詞，考慮到2020年的數據還不完善，將文獻收集截止時間設定為2019年底，通過閱讀文獻摘要排除重復和無關文獻，最終獲得215篇相關研究文獻。將獲得的215篇有效文獻作為數據樣本導入Citespace軟件，以共現分析作為理論研究基礎對樣本文獻進行了量化與質化分析，透視大運河音樂研究在知網的載文情況及熱點關鍵詞變化趨勢。

2 研究文獻年度分布情況

文獻的年度變化趨勢可以很好地揭示該研究領域的發(fā)展趨勢，年度發(fā)文量是衡量研究熱點的重要指標。通過分析大運河音樂研究的年度發(fā)文量，可以直觀且全面地了解大運河音樂研究的總體發(fā)展狀況，進一步掌握大運河音樂理論研究水平，也有利于分析大運河音樂研究的發(fā)展趨勢和前沿動態(tài)。

根據研究文獻年度分布圖（圖1）可以看到，2013年之前關于大運河音樂的研究比較少，總共加起來有31篇。2014年6月，中國大運河成功入選聯(lián)合國教科文組織世界文化遺產名錄，同年對大運河音樂的研究大幅上升，年度發(fā)文量達34篇，為史上最高。此后4年，學界對大運河音樂的研究相對平穩(wěn)，平均年發(fā)文量為23篇。2019年2月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《大運河文化保護傳承利用規(guī)劃綱要》，明確將加強文化遺產保護傳承作為大運河文化帶建設的重點任務，并提出大運河文化帶建設要以保護、傳承、利用為基本原則，同年對大運河音樂的研究又達到了新的高峰，2019年發(fā)文量為32篇。

由此可以看出，對大運河音樂的研究與相關政策緊密聯(lián)系，2014年大運河申遺成功、2019年《規(guī)劃綱要》的頒布都使得學界對大運河音樂研究的熱度上升。隨著大運河文化帶建設腳步的加快，國家對大運河文化遺產保護越來越重視，大運河音樂研究已經成為學界熱點，研究成果逐年增加。

3 研究文獻作者分布情況

核心作者是推動學術創(chuàng)新和學科發(fā)展的重要力量，對核心作者進行分析可以有效把握住當前研究狀況與發(fā)展脈絡。從文獻計量學的角度出發(fā)，文獻發(fā)文量是考察核心作者的重要標準。將數據樣本導入Citespace軟件，選取作者作為節(jié)點類型，調整參數和聚類，運行軟件生成研究文獻作者分布圖。

從研究文獻作者分布圖（圖2）來看，大多數作者的位置分布不太集中，核心作者有6位，分別是傅顯舟、周皓、胡薇、苗菁、賈淑萍、徐民，而其他作者發(fā)文量較少。其中只有賈淑萍和徐民有明顯的聚合關系，合作發(fā)文30篇，其他作者則沒有明顯的聚合關系，這說明大運河音樂文化研究領域的文獻作者整體分布較為分散，缺乏有效的聯(lián)動與合作，合作意識有待增強。根據作者發(fā)文頻次分布表（表1）可以看到，發(fā)文頻次前5的作者頻次都在30次以上，傅顯舟發(fā)文頻次最多為32次，但是從第6位開始，發(fā)文頻次出現了斷崖式下滑，從30篇降到了3篇。這說明對大運河音樂的研究分布不均勻，研究的學者比較集中且相對較少，需要進一步擴大大運河音樂研究隊伍，培養(yǎng)相關學術人才。

4 大運河音樂研究熱點知識圖譜及其分析

利用Citespace軟件繪制大運河音樂研究熱點知識圖譜，首先將樣本文獻導入Citespace，選取關鍵詞作為節(jié)點類型，運行軟件生成關鍵詞知識圖譜，根據研究需要和美觀度調整參數和連線，最終得到大運河音樂研究熱點關鍵詞圖譜（如圖3所示）。圖中的年輪節(jié)點越大、連線越密集，表示關鍵詞出現的頻次越高，與其他節(jié)點之間的聯(lián)系越密切[1]。

從圖3和表2可以看到，對大運河音樂研究的熱點關鍵詞分別是《運河謠》、民族歌劇、水紅蓮、藝術特征、臨清時調、傳承、音樂文化、演唱、民族性、運河號子。其中，《運河謠》出現的頻次是28次，中心度為0.21;“民族歌劇”出現的頻次同樣是28次，中心度為0.22，中心度超過0.1即為關鍵節(jié)點。因為《運河謠》屬于民族歌劇，所以即使兩個熱點頻次一樣，在研究中，“民族歌劇”的中心度要稍高一些。“水紅蓮”出現的頻次是16次，中心度為0.07，僅次于《運河謠》和“民族歌劇”。由于“水紅蓮”是民族歌劇《運河謠》中的女主人公，所以對大運河音樂研究的前三個熱點關鍵詞可以總結為一個：民族歌劇《運河謠》。民族歌劇《運河謠》本身就是以大運河為故事背景，用戲曲、民歌、民俗等音樂方式展示劇中人物在運河上的命運際遇。所以，當前對大運河音樂的研究主要集中在對民族歌劇《運河謠》的剖析上，從而衍生出來的研究熱點：藝術特征、音樂文化、演唱、民族性、傳承。同時，我們也不能忽視其他大運河音樂研究熱點，如臨清時調、運河號子的相關研究也形成了一定的規(guī)模。

將研究熱點關鍵詞分布圖以時間線（Timeline）的方式顯示，得到大運河音樂研究熱點時間線分布圖（如圖4所示）。從大運河音樂研究熱點時間線分布圖可以清楚地看到對于《運河謠》的研究最早開始于2012年，相關研究熱點主要從《運河謠》本身出發(fā)，如對歌劇男女主人公嘯生、紅蓮的研究。2014年的研究熱詞中出現了“民族性”，這表明學界對大運河音樂研究開辟了新的視角。2016—2019年，對大運河音樂的研究更注重音樂藝術方面，研究熱詞有藝術特征、音樂分析、藝術處理、音樂特點。相比之前單純地分析民族歌劇中的人物形象，當前的研究更具學術價值。

5 研究趨勢及展望

結合上述研究熱點知識圖譜和數據分析，可以歸納總結出大運河音樂研究的趨勢及展望。

5.1 從單一的民族歌劇研究到多種大運河音樂類別研究

根據上述研究熱點知識圖譜可以看到，先前對大運河音樂的研究主要集中在對民族歌劇《運河謠》的研究，但大運河音樂的種類不僅僅有民族歌劇。依據中國音樂學界對本國傳統(tǒng)音樂采用的五大體裁分類法：一是民歌（包括古代歌曲）;二是歌舞音樂;三是戲曲音樂;四是說唱音樂（曲藝音樂）;五是民族器樂[2]。因此，大運河音樂包含傳統(tǒng)音樂類、舞蹈類、傳統(tǒng)戲劇類、曲藝類、器樂類，每個大類下面還有不同的子類別，都具有研究意義和價值。有不少學者已經意識到了這一點，近年增加了許多關于運河音樂、運河舞蹈等方面的研究。許士紅在《運河（聊城段）三種民間樂舞的變遷研究》中就探討了樂舞類大運河音樂，如臨清駕鼓、運河秧歌、五鬼鬧判，并認為新時代的我們有責任去保護大運河音樂文化遺產，幫助傳統(tǒng)大運河音樂生存和發(fā)展[3]。

5.2 從片面地研究音樂特性到大運河音樂文化遺產保護研究

僅從音樂特性的角度去看大運河音樂是片面的，在大運河文化帶建設的背景下，更多學者開始探討對于大運河音樂文化遺產的保護研究。王志軍在《京杭大運河流域音樂文化遺產保護研究的歷史價值與作用》中就指出大運河沿線孕育了京劇、昆曲、評彈、江南絲竹、揚州青曲、古琴藝術等豐富的音樂文化遺產。音樂文化遺產的價值并不僅僅在于其獨特的音樂屬性，其背后承載的文化傳統(tǒng)和人文精神凝聚了中華民族的自我認知，是區(qū)別于其他民族的重要標志[4]。郭玉華在《大運河文化帶建設中音樂非遺的活態(tài)傳承路徑——以滄州音樂表演類非物質文化遺產為例》中提到大運河音樂文化遺產是講述中國故事、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動載體，保護、利用、活態(tài)傳承大運河音樂文化遺產，才能使大運河文化生生不息[5]。隨著社會的發(fā)展和人們生活方式的巨變，音樂文化遺產的生存空間越來越少，我們對大運河音樂文化遺產的保護研究必須提上日程，以免造成中華民族不可挽回的巨大損失。

6 結語

大運河音樂蘊藏著中國大運河的文化基因、精神特質，是全人類共同的寶貴財富，在文化帶建設背景下對大運河音樂進行保護、傳承與利用是我們必須面對的課題。目前，學界對大運河音樂的研究逐漸增多，其背后的學術價值也非常值得探索，在新的歷史時期，對大運河音樂應該擴大研究隊伍，拓展研究視角，掌握跨學科的理論和方法，這樣才有利于獲取文化認同，增強文化競爭力。

參考文獻：

[1] 左國華，廖明君.近十年中國少數民族非物質文化遺產研究評析——基于2009—2018年CSSCI文獻的可視化分析[J].民族藝術研究，2019（05）：130-139.

[2] 李愛真，吳躍華.音樂類非物質文化遺產保護概論[M].中國礦業(yè)大學出版社，2011：148.

[3] 許士紅.運河（聊城段）三種民間樂舞的變遷研究[D].哈爾濱師范大學，2016.

[4] 王志軍.京杭大運河流域音樂文化遺產保護研究的歷史價值與作用[C]//田青.秦序：音樂類非物質文化遺產保護國際學術研討會論文集.北京：文化藝術出版社，2008：25-27.

[5] 郭玉華.大運河文化帶建設中音樂非遺的活態(tài)傳承路徑——以滄州音樂表演類非物質文化遺產為例[J].滄州師范學院學報，2019（04）：51-55.

作者簡介：王潔源（1995—），女，江蘇鎮(zhèn)江人，碩士在讀，研究方向：新聞與傳播。