培育教師的好奇心、思維力及關(guān)心力

【摘 要】加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)是教育發(fā)展的重要戰(zhàn)略，旨在造就一支思想政治素質(zhì)過(guò)硬、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有人文科學(xué)素養(yǎng)、有主動(dòng)發(fā)展意愿的教師隊(duì)伍。這就對(duì)教師培訓(xùn)工作提出了更高的要求。教師培訓(xùn)工作不僅要抓好知識(shí)技能的“有用”培訓(xùn)，成就“經(jīng)師”;還要加強(qiáng)情感態(tài)度、人文科學(xué)素養(yǎng)的“無(wú)用”培訓(xùn)，成就“人師”;更要深耕教師培訓(xùn)的“中間地帶”，培育教師的好奇心、思維力及關(guān)心力，調(diào)動(dòng)教師終身學(xué)習(xí)、主動(dòng)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，成就“名師”。

【關(guān)鍵詞】教師培訓(xùn);好奇心;思維力;關(guān)心力

【中圖分類(lèi)號(hào)】G451? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2021）23-0012-04

【作者簡(jiǎn)介】徐瑛，江蘇省蘇州科技城實(shí)驗(yàn)小學(xué)校（江蘇蘇州，215100）校長(zhǎng)，高級(jí)教師。

教師培訓(xùn)需從教師知識(shí)、情感、精神和意志等層面去架構(gòu)培訓(xùn)體系，分層分步培養(yǎng)，以期能為國(guó)家培養(yǎng)一支高質(zhì)量的教師隊(duì)伍，早日實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量教育發(fā)展的目標(biāo)。

一、加強(qiáng)情感態(tài)度、人文科學(xué)素養(yǎng)的“無(wú)用”培訓(xùn)，成就“人師”

“無(wú)用”培訓(xùn)是教師培訓(xùn)的“稀缺地”。教師光有“有用”的學(xué)識(shí)還不能成為一名能真正以自己的言行、品性去影響教育學(xué)生的“人師”。從思想上去引領(lǐng)學(xué)生的成長(zhǎng)，是立德樹(shù)人的根本任務(wù)。加強(qiáng)對(duì)教師情感態(tài)度、科學(xué)人文素養(yǎng)的培訓(xùn)勢(shì)在必行。只有教師具有正確的教育理念、堅(jiān)定的教育理想信念、美好的仁愛(ài)之心，教育才能突破發(fā)展瓶頸，走出困境，營(yíng)造良好的教育生態(tài)。

（一）教師“無(wú)用”培訓(xùn)的必要性

愛(ài)因斯坦認(rèn)為，用專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)教育，他可能成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)完整發(fā)展的人，人的培養(yǎng)取決于全面而自由的教育。教師的主要職責(zé)就是教書(shū)育人，如果教師自身的精神不成長(zhǎng)，缺少人文和科學(xué)的素養(yǎng)，是培養(yǎng)不出和諧發(fā)展的人的。教師職業(yè)道德素養(yǎng)、情感態(tài)度是教師培訓(xùn)的首要任務(wù)。這個(gè)特質(zhì)是甄別學(xué)校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的重要標(biāo)準(zhǔn)。

莊子指出“無(wú)用之用”，這是較早地體現(xiàn)了為學(xué)無(wú)功利的觀點(diǎn)。“無(wú)用之用”是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想里對(duì)為學(xué)非功利性的表述。無(wú)功利性的學(xué)習(xí)，才是學(xué)習(xí)的本質(zhì)。

那么，教師培訓(xùn)（學(xué)習(xí)）的本質(zhì)也應(yīng)該具有超功利的屬性，無(wú)用之用，方為大用。

（二）教師“無(wú)用”培訓(xùn)的緊迫性

當(dāng)下教育的困境就是功利主義盛行。功利主義、個(gè)人主義盛行，社會(huì)和人皆被“物化”，經(jīng)濟(jì)利益、錢(qián)財(cái)、資本積累等成為很多人所追求的最高目標(biāo)。我們期待通過(guò)師資隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)有正確價(jià)值觀、育人觀、課堂觀的“三觀正，行動(dòng)實(shí)”的“人師”，做到知行合一，并以此來(lái)影響和改善目前的教育生態(tài)。

1.素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的博弈加劇。

國(guó)家三令五申減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)、減輕教師負(fù)擔(dān)、讓校園安靜下來(lái)的政策還未真正改變教育現(xiàn)有的生態(tài)。唯分?jǐn)?shù)、唯學(xué)歷在當(dāng)下依然是主流現(xiàn)象。學(xué)校教育被社會(huì)、家長(zhǎng)、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的意志捆綁，校鬧事件層出不窮，學(xué)校、教師不堪重負(fù)。

例如：2013年6月15日央視網(wǎng)報(bào)道， 高考剛剛結(jié)束，有一條消息引起了大家的關(guān)注。有網(wǎng)友發(fā)微博稱(chēng)“湖北鐘祥高考考生作弊被抓，數(shù)百人圍攻監(jiān)考老師”。監(jiān)考老師為什么會(huì)被打？記者來(lái)到鐘祥市公安局，拿到了當(dāng)天的詢(xún)問(wèn)筆錄。原來(lái)，6月7日下午，這位監(jiān)考老師沒(méi)收了考生帶進(jìn)考場(chǎng)的手機(jī)，引起家長(zhǎng)不滿(mǎn)，于是毆打了監(jiān)考老師。

為了分?jǐn)?shù)，家長(zhǎng)學(xué)生不擇手段，這樣的教育是扭曲的。考試考的不僅是學(xué)識(shí)，還有誠(chéng)信。在這個(gè)無(wú)形的考試中，很多考生和家長(zhǎng)還沒(méi)進(jìn)考場(chǎng)，就已經(jīng)不合格了。

美國(guó)教育哲學(xué)家內(nèi)爾·諾丁斯說(shuō)，無(wú)數(shù)美國(guó)年輕人自稱(chēng)是“丟失的一代”，長(zhǎng)輩們經(jīng)常告訴他們，良好的教育會(huì)帶來(lái)幸福的生活。可是，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)自己不屬于學(xué)校里10%或20%的學(xué)習(xí)尖子時(shí)，他們意識(shí)到根本就沒(méi)有什么好的未來(lái)在等著他們，他們迷失了。成人應(yīng)該告知孩子們，人生的路有千萬(wàn)條，成功的人生也有千萬(wàn)種，并非只有一種活法才能使你博得他人的尊重。但是，事實(shí)上沒(méi)有人這樣告訴他們。同樣，這樣的情況在中國(guó)也日益成為年輕人生活的真實(shí)寫(xiě)照。如果教師再不站出來(lái)堅(jiān)持正確的導(dǎo)向，我們的教育將更積重難返。

2.育人功能呈現(xiàn)缺位狀態(tài)。

學(xué)校“只教書(shū)不育人”，家庭“只見(jiàn)分不見(jiàn)人”，都已經(jīng)是司空見(jiàn)慣的事了。美好的人生應(yīng)當(dāng)是豐富多彩的，有無(wú)限可能的生命過(guò)程，最重要的一定不是只有分?jǐn)?shù)，不是反復(fù)操練的技術(shù)，而是人性的真善美，是心靈的寧?kù)o與精神的成長(zhǎng)。這些看似無(wú)用的，才是陪伴人的一生最有用的東西。

查爾斯·西爾貝曼在《教室的危機(jī)》一書(shū)矯正了他早期重視認(rèn)知目標(biāo)的立場(chǎng)，他對(duì)任何以智力開(kāi)發(fā)為唯一或首要任務(wù)的教育課程都失去了信任，尤其是有感于德國(guó)大學(xué)與納粹主義興起的關(guān)系，他指出重智力不能有效抵御道德淪喪。他認(rèn)為未來(lái)所需要的并非是成堆的知識(shí)分子，而是大量受過(guò)教育的人——會(huì)感覺(jué)、會(huì)行動(dòng)也會(huì)思考的人。當(dāng)下的教育，正在把人推向“無(wú)感”的境地，最終淪為沒(méi)有情感的動(dòng)物人。

例如：2020年，北京大學(xué)學(xué)子吳謝宇案終于開(kāi)庭審理。2015年吳謝宇作案后，謊稱(chēng)母親出國(guó)陪同其交流學(xué)習(xí)，騙取親友144萬(wàn)元錢(qián)款予以揮霍，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)買(mǎi)30多張身份證。2019年4月21日，吳謝宇被抓獲歸案。

北大學(xué)子，是多少父母心中的期盼。可吳謝宇在法庭上說(shuō)，他殺害母親就像是推理完成一個(gè)數(shù)學(xué)模式，每一步都按照他的計(jì)劃實(shí)施，全在他的掌控之中。活脫脫的一部解題機(jī)器，讓人聽(tīng)得毛骨悚然。我們還能覺(jué)得，孩子教育只要分?jǐn)?shù)就夠了嗎？血淋淋的實(shí)例都在警醒我們培養(yǎng)全面發(fā)展、身心健康的人才是教育正道。教師要具有悲天憫人的人文素養(yǎng)，要遵循人的成長(zhǎng)規(guī)律教書(shū)育人。

面對(duì)教育的困境，教師首先要有豐厚的人文素養(yǎng)、豐富的情感、飽滿(mǎn)的精神狀態(tài)、積極向上的人生態(tài)度，才能用自己的生命影響另一個(gè)生命，用自己的靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。要通過(guò)教師培訓(xùn)激發(fā)教師使命擔(dān)當(dāng)、教書(shū)育人的意識(shí)。“無(wú)用之用”的教師培訓(xùn)迫在眉睫，這也可能是讓教育走出當(dāng)下困境的希望點(diǎn)。

二、深耕“中間地帶”，調(diào)動(dòng)教師主動(dòng)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，成就“名師”

從哲學(xué)角度看，“中”是人類(lèi)所謀求的一種無(wú)過(guò)無(wú)不及的中間狀態(tài)，反映在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想中就是“中道”（中庸之道）。中庸、中道不僅是一種道德特征，也是一切事物存在的本性。老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：“有之以為利，無(wú)之以為用。”可見(jiàn)，“有”給人便利，“無(wú)”發(fā)揮了它的作用。有時(shí)，“無(wú)”恰恰是最大的“有”。

如果教師缺乏一種對(duì)生命的愛(ài)和對(duì)工作的渴望，尤其是對(duì)教書(shū)育人的工作缺乏激情，那么再好的技術(shù)也只是一堆沒(méi)有生命氣息的工具而已。就目前的教師培訓(xùn)現(xiàn)狀，知識(shí)技能的培訓(xùn)是教師培訓(xùn)的“主陣地”;情感態(tài)度、人文科學(xué)素養(yǎng)的培訓(xùn)是“稀缺地”;教師培訓(xùn)的“中間地帶”是“智慧之地”，介于“有用無(wú)用”之間，是成就“名師”的心靈沃土。

（一）“中間地帶”培訓(xùn)的目的：激發(fā)教師終身學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。一句話(huà)就講明了，教育者的教育是從自我教育開(kāi)始的。人就是這樣的存在，始終保持著未完成的狀態(tài)，總是帶著已成的可能性，走向新的可能性。這就是“終身教育”背后的人性常識(shí)。

人類(lèi)進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，知識(shí)的迭代，生活方式的日新月異，思維水平的不斷升級(jí)，已經(jīng)在改變社會(huì)的發(fā)展方式，也改變著教育方式和人類(lèi)學(xué)習(xí)的方式。面對(duì)這樣的挑戰(zhàn)，教師如果沒(méi)有終身學(xué)習(xí)的信念和行動(dòng)，是難以勝任培養(yǎng)未來(lái)人才的重任的。教師要想成為真正的名師，必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的信念，并知行合一，站在教育改革的隊(duì)伍前列，勇立潮頭，引領(lǐng)方向，貢獻(xiàn)智慧，助人成長(zhǎng)，踐行有道德、有尊嚴(yán)、有靈魂的育人之路。

（二）“中間地帶”培訓(xùn)的內(nèi)容：培育好奇心、思維力及關(guān)心力

1.喚醒教師好奇心的四個(gè)角度。

學(xué)習(xí)動(dòng)力源于人的好奇心。好奇心是人類(lèi)發(fā)展進(jìn)化的基礎(chǔ)，是人的本性使然，也是生存之本，它和緊張、恐懼等情緒一樣，是在長(zhǎng)期進(jìn)化過(guò)程中形成的天然稟賦。好奇心是創(chuàng)新型人才的典型特征。

教育學(xué)，就是迷戀他人成長(zhǎng)的學(xué)問(wèn)。喚醒教師的好奇心的培訓(xùn)應(yīng)當(dāng)帶有職業(yè)的特征，可以從四個(gè)角度切入：培養(yǎng)對(duì)學(xué)生本身及其成長(zhǎng)的好奇心;培養(yǎng)對(duì)課堂教學(xué)的好奇心;培養(yǎng)對(duì)教育本質(zhì)、教育過(guò)程的好奇心;培養(yǎng)對(duì)未來(lái)新的知識(shí)、技術(shù)以及人類(lèi)的發(fā)展的好奇心。

教師具備了這樣的好奇心，才會(huì)對(duì)學(xué)生傾注觀察研究的熱情，才會(huì)把學(xué)生的喜怒哀樂(lè)裝進(jìn)自己的心里，進(jìn)而自覺(jué)觀察和研究學(xué)生，產(chǎn)生用自己的愛(ài)去影響他們的內(nèi)心沖動(dòng)。也正因?yàn)橛羞@樣的好奇心，教師才會(huì)覺(jué)得每天的教師日常生活都是充滿(mǎn)色彩的，每天都是和學(xué)生在共創(chuàng)一個(gè)獨(dú)特的天地間的課堂作品，收獲屬于和孩子共同經(jīng)歷的驚喜、沮喪……也才會(huì)有對(duì)未來(lái)的主動(dòng)探究，竭盡所能提升自己、成就學(xué)生。對(duì)教育的好奇，會(huì)轉(zhuǎn)化成一個(gè)個(gè)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)個(gè)問(wèn)號(hào)，一次次探究與實(shí)踐。這樣的教育才是真教育。

2.提升教師思維力的四個(gè)層級(jí)。

教師成長(zhǎng)遭遇瓶頸期的主要原因是思維水平跟不上不斷積累的經(jīng)驗(yàn)，無(wú)法搭建起持續(xù)成長(zhǎng)的階梯。缺乏良好的思維品質(zhì)和出色的思維能力，教師的持續(xù)生長(zhǎng)就受阻，也就無(wú)法成為名師。

基于教師的工作特性，教師的思維力可以聚焦在四個(gè)層級(jí)做培訓(xùn)提升。一是教學(xué)設(shè)計(jì)的邏輯思維;二是教材運(yùn)用的設(shè)計(jì)思維;三是課程開(kāi)發(fā)的系統(tǒng)思維;四是課堂教學(xué)的批判思維。

現(xiàn)在，我們總在討論如何培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)，提升思維力，但教師的思維水平培養(yǎng)還未曾提到培訓(xùn)的范疇里來(lái)，這是有悖常理的，因?yàn)榻處煕](méi)有好的思維力，是不可能培養(yǎng)出具有優(yōu)秀思維品質(zhì)的學(xué)生的。

3.培養(yǎng)教師關(guān)心力的三個(gè)方面。

聯(lián)合國(guó)教科文組織將“學(xué)會(huì)關(guān)心”的教育理念在面向“21世紀(jì)的教育國(guó)際研討會(huì)上”正式提出。呂新宇在《從控制轉(zhuǎn)向關(guān)心的教育——來(lái)自?xún)?nèi)爾·諾丁斯“關(guān)心理論”的啟示》一文中指出：“傳統(tǒng)教育以知識(shí)為中心，凸現(xiàn)的是控制哲學(xué)，導(dǎo)致關(guān)心缺席。改革這種局面如果只是在課程、方法、途徑上小打小鬧則是無(wú)濟(jì)于事。真正的改革，必須從教育的價(jià)值取向上入手，從控制轉(zhuǎn)向關(guān)心學(xué)生的需要。關(guān)心是一種感知孩子需要的能力。”

教育如果能回歸到關(guān)心孩子的需要，才能真正激發(fā)孩子學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，從而讓孩子完成從被動(dòng)到主動(dòng)的行為轉(zhuǎn)變，自主學(xué)習(xí)，自覺(jué)成長(zhǎng)才會(huì)成為可能。在當(dāng)下教師知識(shí)權(quán)威的大廈即將倒塌之際，教師育人的價(jià)值將會(huì)得到彰顯。在未來(lái)，如果教師在師生關(guān)系、家校關(guān)系等方面無(wú)法去建構(gòu)關(guān)心的關(guān)系，缺失關(guān)心力，也就無(wú)法引領(lǐng)、輻射、帶動(dòng)一批教師去追尋教育的本質(zhì)，去踐行直抵學(xué)生心靈的教育，將無(wú)法成長(zhǎng)為一名真正的名師。

培養(yǎng)教師的關(guān)心力可以從三個(gè)方面進(jìn)行培訓(xùn)。一是形成有關(guān)心力的師生關(guān)系;二是搭建有關(guān)心力的家校關(guān)系;三是營(yíng)造有關(guān)心力的家庭親密關(guān)系。

諾丁斯認(rèn)為，教育的目的應(yīng)該是培養(yǎng)有能力、能關(guān)心人、愛(ài)人并且可愛(ài)的人。讓孩子學(xué)會(huì)如何關(guān)心人作為物質(zhì)和精神結(jié)合體的自我。人永遠(yuǎn)比任何理論和系統(tǒng)更重要。我們強(qiáng)調(diào)了那么多年的“看見(jiàn)人”的教育，在現(xiàn)實(shí)中卻總是迷霧重重，看不清，也無(wú)法看見(jiàn)。好教師一定要保持清醒的頭腦，擦亮雙眸，努力地去“看見(jiàn)人”，這是這個(gè)時(shí)代的教育要求我們扛起的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

（三）“中間地帶”培訓(xùn)的路徑：校本研修+自修反思

“中間地帶”的培訓(xùn)指向的是教師心靈成長(zhǎng)、心智成熟的淬煉的過(guò)程。貼近教師個(gè)體生長(zhǎng)需求、動(dòng)機(jī)的培訓(xùn)，才能真正轉(zhuǎn)化為行為。校本研修比校外培訓(xùn)的優(yōu)勢(shì)就是能更清楚教師的生長(zhǎng)狀態(tài)，更了解教師成長(zhǎng)的方向和路徑，對(duì)教師自身的薄弱點(diǎn)、成長(zhǎng)的關(guān)鍵點(diǎn)相對(duì)熟悉，這就更利于有自主式的、針對(duì)性的、選擇性的培訓(xùn)，保證目標(biāo)達(dá)成度更高。

只有來(lái)自自己的真正選擇，才能說(shuō)擁有真正的自由，行為不受外界的控制。幸福最終來(lái)自心靈的解放。教師心智的成長(zhǎng)一定是來(lái)自自己的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，是他為自己而做某件事，他是為了行為本身固有的回報(bào)而做某件事，而不是為了某種外在的結(jié)果。教師的自我研修與反思最能幫助自己不斷持續(xù)生長(zhǎng)。