書(shū)法美學(xué)在城市天際線建構(gòu)中的應(yīng)用研究

文/常州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 浙大城市學(xué)院創(chuàng)意與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 高佳杰

浙大城市學(xué)院創(chuàng)意與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 張 越

0 引言

古書(shū)記載倉(cāng)頡造字：“仰觀奎星圜曲之勢(shì)，俯察龜文鳥(niǎo)跡之象，博采眾美，合而為字。”從中可窺探中國(guó)文字在創(chuàng)造伊始在具備實(shí)用功能外，還在視覺(jué)欣賞上具有藝術(shù)美的特質(zhì)。天際線作為城市景觀大尺度上的欣賞對(duì)象，同樣蘊(yùn)含藝術(shù)美的特質(zhì)，所以天際線和書(shū)法在美的營(yíng)造上存在聯(lián)系。正如宗白華先生在《美學(xué)散步》中的論述：“書(shū)法是通過(guò)較抽象的點(diǎn)、線、筆畫(huà)，使我們從情感和想象里體會(huì)到客體形象里的骨、筋、肉、血，就像音樂(lè)和建筑也能通過(guò)訴之于我們情感及身體直感的形象啟示人類(lèi)的生活內(nèi)容和意義。”這句話側(cè)面說(shuō)明書(shū)法美學(xué)與人類(lèi)在其他美的創(chuàng)造活動(dòng)上的共通性。研究書(shū)法美學(xué)在天際線審美中的應(yīng)用，對(duì)現(xiàn)代城市的天際線審美觀與合理打造具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

1 書(shū)法美學(xué)與城市天際線的關(guān)系

隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，我國(guó)的城市面貌也在經(jīng)歷巨變。一棟棟高樓拔地而起，迅速改變著城市傳統(tǒng)風(fēng)貌。近年來(lái)隨著城市“千城一面”問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，天際線作為城市景觀大尺度的表現(xiàn)形式，受到越來(lái)越多的關(guān)注。城市天際線是城市景觀在豎向界面疊合而成的平面景觀，可看作城市的剪影（見(jiàn)圖1），跌宕起伏的形態(tài)及豐富的層次吸引著觀賞者的目光。從某種程度上說(shuō)，城市天際線就像城市跳動(dòng)的脈搏，反映城市活力和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展質(zhì)量，如何建構(gòu)優(yōu)美而獨(dú)特的城市天際線是城市設(shè)計(jì)者和管理者所需關(guān)注的問(wèn)題。

圖1 美國(guó)西雅圖城市天際線剪影

林語(yǔ)堂先生曾談到：“書(shū)法不僅為中國(guó)藝術(shù)提供了美學(xué)鑒賞的基礎(chǔ)，而且代表了一種萬(wàn)物有靈的原則，這種原則一經(jīng)正確領(lǐng)悟和運(yùn)用，將碩果累累。”所以天際線如果具備如書(shū)法般的藝術(shù)美，則在大尺度城市景觀欣賞上也會(huì)成為表達(dá)一座城市美感的有力工具。

書(shū)法作品是由形態(tài)各異的字按照一定的規(guī)則組合排列所構(gòu)成的平面組織結(jié)構(gòu)，而天際線是城市構(gòu)筑物與自然景觀構(gòu)成的整體景觀，二者作為視覺(jué)欣賞對(duì)象均由一種平面構(gòu)成。書(shū)法落紙上，而天際線則是三維的城市景觀在城市豎向平面上的二維反映，二者均可呈現(xiàn)形式美，也都遵循形式美的基本原則。書(shū)法字的組合關(guān)系（比例、對(duì)稱、均衡、節(jié)奏等）呈現(xiàn)出民族獨(dú)有的審美特征，城市天際線同樣可借鑒書(shū)法美學(xué)，通過(guò)不同構(gòu)成元素的組合排列呈現(xiàn)民族獨(dú)有的城市美學(xué)。

因此，將書(shū)法美學(xué)中的筆法、墨法、章法應(yīng)用到城市天際線的營(yíng)造中，使城市面貌在審美上具備中國(guó)傳統(tǒng)美感，另辟蹊徑解決城市天際線構(gòu)造缺乏理論指導(dǎo)的問(wèn)題，使城市景觀設(shè)計(jì)更具民族性、藝術(shù)性，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與現(xiàn)代城市審美的提升。

2 書(shū)法的筆法美與城市天際線的形式美

元代著名書(shū)法家趙孟頫曾說(shuō)：“書(shū)法以用筆為上”。其中“用筆”即“筆法”，是書(shū)法家運(yùn)筆成書(shū)的技法，也是關(guān)系到一幅書(shū)法作品質(zhì)量好壞的基礎(chǔ)因素。經(jīng)過(guò)上千年的發(fā)展和一代代書(shū)法家的潛心研究，書(shū)法用筆技法有了極其豐富的變化，有中鋒、藏鋒、側(cè)鋒、出鋒、圓筆、方筆、急徐、輕重等，這些筆法創(chuàng)造出書(shū)法極其豐富的線條形式。大書(shū)法家鐘繇曾說(shuō)道：“筆跡者，界也，流美者，人也。”這句話詮釋了由筆法創(chuàng)造出線條的2種屬性：物性，即書(shū)法的基本構(gòu)成，表達(dá)形式美的媒介；人性，即線條由人創(chuàng)造，是書(shū)法家抒發(fā)感情、表現(xiàn)個(gè)人性格的工具。城市實(shí)體形態(tài)由人造構(gòu)筑物和自然地貌組成，當(dāng)人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀察時(shí)，往往只能注意到它們的輪廓。人們?cè)谶m當(dāng)?shù)囊朁c(diǎn)觀賞一個(gè)城市天際線景觀時(shí)，由形式各樣的構(gòu)筑物和自然元素組合而形成的韻律感是能夠被觀者內(nèi)心感受到的。在城市風(fēng)貌越來(lái)越趨同的大環(huán)境下，天際線作為大尺度的城市景觀，同樣是一個(gè)城市表現(xiàn)個(gè)性的工具與媒介。

衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中對(duì)筆法有所描述：“‘橫’如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形；‘點(diǎn)’如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也；‘撇’陸斷犀象；‘折’如百鈞弩發(fā)……”衛(wèi)夫人用自然事物的運(yùn)動(dòng)對(duì)筆法進(jìn)行生動(dòng)描述，可看出筆法美所表現(xiàn)出來(lái)的“生氣”，充滿節(jié)奏感。書(shū)法家在進(jìn)行書(shū)法作品創(chuàng)作時(shí)，用筆節(jié)奏會(huì)隨書(shū)寫(xiě)時(shí)的感情而變，不同的節(jié)奏又導(dǎo)致用筆中的輕重緩急，隨之筆法也有所不同，最后在紙面上就會(huì)表現(xiàn)為不同的線條形式，所以書(shū)法美學(xué)中的筆法美實(shí)質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的“節(jié)奏美”。優(yōu)秀的城市天際線同樣需具備自身獨(dú)有的節(jié)奏感，這也是一個(gè)城市天際線最具識(shí)別性的特點(diǎn)，當(dāng)天際線中的建筑缺乏組織、節(jié)奏變化雜亂時(shí)，建筑頂部組成的線條就會(huì)缺乏美感。

觀賞悉尼的達(dá)令港（Darling Harbor）的天際線時(shí)能確切感受到書(shū)法美學(xué)中的筆法美，這條充滿節(jié)奏的天際線坐落于悉尼中央商務(wù)區(qū)，雖然超高層建筑（高度超過(guò)200 m的大樓）僅有8座，而這8座超高層建筑的位置與周邊較矮建筑群所組成的波峰與波谷，形成節(jié)奏感十足的天際線景觀（見(jiàn)圖2）。超高層建筑或集中或散布地分布在達(dá)令港岸上，通過(guò)有組織的排布強(qiáng)化天際線的節(jié)奏變化，整個(gè)天際線如同一首激蕩的音樂(lè)，有開(kāi)始，有高潮，有低潮，有結(jié)尾，而港灣大橋就像是音樂(lè)的結(jié)尾，是悉尼天際線的這個(gè)恢宏樂(lè)章的“回蕩”。整個(gè)悉尼天際線正是有了對(duì)節(jié)奏的正確把握，才在達(dá)令港的上空塑造出一條具有線條般絲滑美感的城市天際線。

圖2 澳大利亞悉尼中央商務(wù)區(qū)城市天際線

3 書(shū)法的墨法美與天際線的色調(diào)層次美

《藝舟雙楫》中記載：“凡作書(shū)無(wú)論何體，必須筋骨血肉俱備，筋者鋒之所為，骨者毫之所為，血者水之所為，肉者墨之所為。”這句話形象地論述了用墨的重要性，“鋒、毫”為筆法，“水、墨”為墨法，用墨對(duì)于書(shū)法作品的重要程度如同“血肉”對(duì)于人體的重要程度。

書(shū)法作品書(shū)寫(xiě)的基礎(chǔ)材料是“墨”，雖然本身是如混沌般的“黑色”，但在與“水”相遇后，通過(guò)書(shū)法獨(dú)特的用墨便在白的宣紙上形成書(shū)法美學(xué)獨(dú)有的簡(jiǎn)單而動(dòng)人的墨法美。大自然的顏色遠(yuǎn)比人造的顏色絢麗多彩，要想在色彩上完全模擬自然是不可能的。但我們的先民并未追求在顏色的數(shù)量上與自然相近，反而是運(yùn)用一個(gè)顏色——墨色，通過(guò)與水結(jié)合營(yíng)造出的層次模擬自然顏色的無(wú)盡變化。在這里，墨色是顏色的層次，墨法中多層次的墨色即用墨的濃淡。書(shū)法家運(yùn)用單一的材料，通過(guò)多層次墨色與白色宣紙的對(duì)比，在方寸之間創(chuàng)造了極其豐富的書(shū)法世界。

在城市天際線設(shè)計(jì)中，構(gòu)成元素的顏色搭配對(duì)于天際線景觀價(jià)值的高低來(lái)說(shuō)同樣重要。考慮到天際線的畫(huà)面感，應(yīng)嚴(yán)格控制色彩的運(yùn)用。不同地域?qū)ι实钠糜兴煌粋€(gè)較好的城市天際線是能通過(guò)色彩傳達(dá)出該城市的時(shí)代特色和城市所在地區(qū)的文化特色。傳統(tǒng)城市中往往會(huì)有一個(gè)主色，這個(gè)主色是城市在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)與文化習(xí)俗發(fā)展過(guò)程中的積淀，符合城市中絕大多數(shù)居民的審美偏好。例如希臘圣托里尼島上的伊亞鎮(zhèn)，如圖3所示，一棟棟希臘傳統(tǒng)民居依山逐級(jí)而建，建筑主體顏色為傾向于白的各種灰色組成，和墨色的層次變化一樣，這些灰色層次變化豐富，但色系相同且均偏暖，所以建筑顏色雖然變化多但并不會(huì)導(dǎo)致天際線整體顏色雜亂，反而讓人在統(tǒng)一中感受到伊亞鎮(zhèn)天際線景觀的豐富變化。從愛(ài)琴海的海面看去，這些古樸的白灰色建筑組成的伊亞鎮(zhèn)的天際線與山下湛藍(lán)的愛(ài)琴海海水形成鮮明對(duì)比，清晰而舒適。所以在畫(huà)面色彩上要求統(tǒng)一而多變的天際線景觀中，書(shū)法美學(xué)中的“墨法美”具有借鑒意義，在追求統(tǒng)一而變化的天際線中運(yùn)用書(shū)法的墨法美十分有必要。從書(shū)法美學(xué)的墨法美來(lái)看，在天際線的色彩應(yīng)用中，建筑物的色彩需結(jié)合城市的傳統(tǒng)文化，在符合城市形象且迎合城市居民色彩偏好的前提下，選擇出主色調(diào)，然后根據(jù)構(gòu)成元素在城市天際線中所處的不同層次，調(diào)整主色調(diào)的色相及飽和度，形成顏色層次豐富、統(tǒng)一、和諧的城市天際線景觀。

4 書(shū)法的章法美與天際線的秩序美

書(shū)法美學(xué)中的章法美一般是一件優(yōu)秀的書(shū)法作品給欣賞者的第一印象，是吸引人與感染人的關(guān)鍵。董其昌在《畫(huà)禪室隨筆·評(píng)書(shū)法》中評(píng)述：“古人論書(shū)，以章法為一大事。”可見(jiàn)章法對(duì)于整篇書(shū)法作品美感的重要性。

圖3 希臘圣托里尼島上的伊亞鎮(zhèn)

章法處理的主要是書(shū)法作品各要素之間的關(guān)系，天際線中構(gòu)筑物之間、構(gòu)筑物與自然要素之間的空間關(guān)系同樣需得到恰當(dāng)?shù)陌才拧?shū)法家在書(shū)寫(xiě)一幅作品前，會(huì)根據(jù)作品內(nèi)容選擇不同的字體、紙幅形式，然后在心中安排字與字的關(guān)系、字與行的關(guān)系、字與整篇作品的關(guān)系，最后在完成后使作品實(shí)現(xiàn)人為與自然完美統(tǒng)一的意境，看似是人為用心安排，卻形成渾然天成的整體美。書(shū)法美學(xué)的章法所表現(xiàn)的美感更多的是一種空間美，書(shū)法藝術(shù)作為漢字的表現(xiàn)形式，自然而然散發(fā)著濃烈的中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特氣質(zhì)，有著中國(guó)人習(xí)慣而舒服的空間感。將書(shū)法美學(xué)中的章法美應(yīng)用到城市天際線的營(yíng)造中，使天際線中的構(gòu)造元素（建筑、植物、山體）各自產(chǎn)生不同的聚散關(guān)系，具有中國(guó)人所習(xí)慣的空間感。天際線中不同層次景觀錯(cuò)落有致的變化，使天際線線條不再單調(diào)。建筑形態(tài)主次分明、規(guī)章有度，有序開(kāi)合的變化使天際線擁有生氣，整體具有書(shū)法的靈氣。所以在天際線的營(yíng)造中掌握好“章法美”，會(huì)使天際線景觀充滿具有民族特色的意境。

從古至今，眾多學(xué)者對(duì)章法美進(jìn)行了多方面的解釋與論述，其中“交相應(yīng)接”“虛實(shí)相成”這兩點(diǎn)與天際線的設(shè)計(jì)有所共通。

4.1 “交相應(yīng)接”在城市天際線中的體現(xiàn)

交相應(yīng)接，來(lái)源于戈守智《漢溪書(shū)法通解》：“凡做字者，首寫(xiě)一字，其氣勢(shì)便能管束到底……行行相向，字字相乘，具有意態(tài)，正如賓朋雜坐，交相應(yīng)接也。又管領(lǐng)者如始之倡，應(yīng)接者如后之隨也。”

“交相應(yīng)接”好比是一個(gè)樂(lè)曲的“起承轉(zhuǎn)合”，樂(lè)曲的起承轉(zhuǎn)合均會(huì)圍繞一個(gè)主調(diào)，主調(diào)貫穿全曲，統(tǒng)領(lǐng)曲子中的不同小調(diào)，使曲子中的小調(diào)有變化而不散，小調(diào)互相配合從而表達(dá)曲子的基本情緒。“應(yīng)接”是書(shū)法中變化豐富的字的相互照應(yīng)與聯(lián)系，也是一篇書(shū)法作品的統(tǒng)領(lǐng)。樂(lè)曲中的“主調(diào)”，在書(shū)法中就是章法的“交相應(yīng)接”，建構(gòu)一個(gè)好的天際線景觀同樣需要好的“主調(diào)”，這在天際線建構(gòu)中主要表現(xiàn)在城市天際線的整體性上。不同城市的天際線構(gòu)成要素不盡相同，但若想具有如書(shū)法作品一樣的章法美，各構(gòu)成要素就要放在天際線的畫(huà)面中統(tǒng)籌考慮。城市天際線中的建筑在設(shè)計(jì)風(fēng)格（建筑形態(tài)、建筑顏色、建筑材質(zhì)）上不能出入太大，而且城市新建建筑不可各自為營(yíng)，不考慮周邊環(huán)境。新建構(gòu)筑物要與天際線中的自然構(gòu)成要素（山體、水域等）和諧統(tǒng)一，形成相互呼應(yīng)的整體。如我國(guó)香港的天際線（見(jiàn)圖4），是世界公認(rèn)的最具美感的現(xiàn)代城市天際線之一。香港很早就認(rèn)識(shí)到對(duì)新建高層建筑控制的重要性，并成立“城市設(shè)計(jì)小組”，為保護(hù)原有的太平山山脊線，城市管理者很早就制定了城市發(fā)展4項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)：山脊線保護(hù)、戰(zhàn)略點(diǎn)、戰(zhàn)略位置的地標(biāo)建筑和建筑高度變化。在維多利亞港對(duì)岸眺望香港中環(huán)地區(qū)的天際線景觀，45棟高層摩天大樓從太平山開(kāi)始錯(cuò)落排布至海岸線邊緣，在高度上均超過(guò)200m，氣勢(shì)恢宏。高層建筑的建設(shè)依據(jù)山體走勢(shì)，人造構(gòu)筑物的輪廓線與自然山脊線配合得當(dāng)，使整個(gè)天際線中現(xiàn)代與自然相得益彰，形成的氣勢(shì)連續(xù)不斷。

4.2 “虛實(shí)相成”在城市天際線中的體現(xiàn)

虛實(shí)相成，主要指對(duì)字與字之間空白空間的控制。書(shū)法章法又稱“布白”，從字面可理解為“對(duì)畫(huà)面空白的布置”，從中可看出書(shū)法家在進(jìn)行書(shū)法作品的藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)對(duì)字與字之間空白空間的重視。在觀賞者看來(lái)，一幅好的作品是在“實(shí)處”，即有字的地方，但書(shū)法家在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中往往在意的是對(duì)空白的安排，用雙眼和內(nèi)心掌握黑白的分布，再通過(guò)筆墨將心里的空間落實(shí)于紙張，力求作品在章法上可達(dá)到虛實(shí)相成的美學(xué)效果。若將一個(gè)城市的天際線看作是一位書(shū)法家書(shū)寫(xiě)的作品，則一座座建筑就是書(shū)法家的落墨之處，為“實(shí)”；而“虛”在天際線中就是建筑物與建筑物之間的空隙，當(dāng)這座城市坐落在山下，那這空隙則為“山”；當(dāng)這座城市臨水而建，那這座城市露的則為水，如果有意留出建筑物之間恰當(dāng)?shù)目障叮乐菇ㄖ撼霈F(xiàn)“幕墻”效應(yīng)，在視覺(jué)上形成阻隔，這座城市的天際線就會(huì)有“顯山露水”之美，從書(shū)法上來(lái)看就是“虛實(shí)相成”的章法美。南京作為集山水于一體的城市，其天際線就有顯山露水的“虛實(shí)”之美，特別是玄武湖一段（見(jiàn)圖5），玄武湖周邊山城環(huán)繞，湖為前景，城為中景，山為遠(yuǎn)景，湖的北面為南京站，南京站后為紅山；西南面的小九華山2座丘陵和其上的寺廟佛塔景觀與西南岸城市中心區(qū)的高層建筑交相呼應(yīng)，高層建筑錯(cuò)落排列，形成空隙，為遠(yuǎn)處的山體留出可視條件，城市空間的“留白”塑造出良好的空間層次感。

圖4 中國(guó)香港城市天際線

圖5 中國(guó)南京環(huán)玄武湖天際線

5 結(jié)語(yǔ)

毛筆蘸墨落在紙上，行進(jìn)的過(guò)程中留下了筆跡，隨之創(chuàng)造了形象。天際線的出現(xiàn)也是如此，天空如紙帛，建筑如筆跡，城市中一座座建筑的落成在城市天際線界面中突破空白，創(chuàng)造城市形象，運(yùn)用書(shū)法美學(xué)原理使城市天際線景觀更具民族個(gè)性與美感。中國(guó)書(shū)法以墨線勾畫(huà)出無(wú)窮的空間，看似簡(jiǎn)單的墨線反映了深厚的藝術(shù)哲理，基本囊括了國(guó)人對(duì)世界的審美觀，其中蘊(yùn)含的許多美學(xué)原則，與當(dāng)今城市天際線的建構(gòu)原理有異曲同工之妙。將書(shū)法中的美學(xué)原則應(yīng)用到城市天際線的規(guī)劃設(shè)計(jì)之中，無(wú)疑將對(duì)設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的城市天際線大有裨益。