文學(xué)人類學(xué)在中國的發(fā)展及理論建構(gòu)
——評《文學(xué)人類學(xué)新論——學(xué)科交叉的兩大轉(zhuǎn)向》

書名：《文學(xué)人類學(xué)新論——學(xué)科交叉的兩大轉(zhuǎn)向》

作者：唐啟翠，葉舒憲

出版社：復(fù)旦大學(xué)出版社

ISBN：978-7-3091-3728-6

出版時(shí)間：2019 年1 月

定價(jià)：78 元

文學(xué)人類學(xué)是文學(xué)與人類學(xué)兩大學(xué)科的邊緣交叉性科目，是指從文學(xué)與人類學(xué)兩大學(xué)科之間的互動(dòng)關(guān)系著手，從文學(xué)視角來研究人類學(xué)的發(fā)展進(jìn)程，以人類學(xué)來充實(shí)文學(xué)的未來體系，從而系統(tǒng)性地研究這兩類跨學(xué)科之間的理論關(guān)系的學(xué)科。新時(shí)期以來，隨著比較文學(xué)跨學(xué)科研究的興起和一批人類學(xué)著作的漢譯傳播，并在新一代文學(xué)人的艱苦探索和不懈努力下，文學(xué)人類學(xué)研究熱潮悄然興起。由唐啟翠和葉舒憲編著，復(fù)旦大學(xué)出版社出版的《文學(xué)人類學(xué)新論——學(xué)科交叉的兩大轉(zhuǎn)向》一書在學(xué)理上闡明了將文學(xué)研究領(lǐng)域與人類學(xué)發(fā)展研究相結(jié)合的原因，既關(guān)照文學(xué)的歷史演變與人類文明的衍生關(guān)系，又與世界人類的發(fā)展進(jìn)程息息相關(guān)，從學(xué)術(shù)史脈絡(luò)上論述了文學(xué)人類學(xué)的理論構(gòu)建意義。

《文學(xué)人類學(xué)新論——學(xué)科交叉的兩大轉(zhuǎn)向》全書共分為三編、十五章。上編包括第一章至第七章，圍繞人類學(xué)的文學(xué)轉(zhuǎn)向具體論述了從伯克到格爾茲的人類學(xué)發(fā)展、當(dāng)代英美人類學(xué)的文學(xué)轉(zhuǎn)向、文化批評與人類學(xué)的文學(xué)轉(zhuǎn)向、民族志寫作的文學(xué)性、詩性與民族志成為作品的可能及人類學(xué)文學(xué)轉(zhuǎn)向的思考等內(nèi)容。中編包括第八章至第十一章，圍繞文學(xué)的人類學(xué)轉(zhuǎn)向分別對當(dāng)代中國文學(xué)思想的人類學(xué)轉(zhuǎn)向、當(dāng)代中國文學(xué)研究的人類學(xué)轉(zhuǎn)向、文史“故事”中的人類學(xué)、當(dāng)代日本文學(xué)的人類學(xué)轉(zhuǎn)向等內(nèi)容進(jìn)行了具體分析。下編包括第十二章至第十五章，進(jìn)一步圍繞文學(xué)與人類學(xué)的交叉與創(chuàng)新，分別從開放與超越、整合與拓展、反思與推進(jìn)等角度對文學(xué)人類學(xué)的交叉融合進(jìn)行了深度分析。

隨著西風(fēng)東漸人類學(xué)知識在中國的傳播，文學(xué)人類學(xué)研究從20 世紀(jì)初便開始在中西學(xué)術(shù)的交融中出現(xiàn)，為我國文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了新的發(fā)展示范。在浙江省哲學(xué)社會科學(xué)研究項(xiàng)目（21NDJC131YB）及浙江省教育廳科研項(xiàng)目（Y201942985）的支持下，筆者對該書闡述的理論進(jìn)行了深入研究。文學(xué)人類學(xué)在中國的發(fā)展歷程經(jīng)歷了一個(gè)曲折復(fù)雜的過程，其中的緣起、成敗和問題都值得總結(jié)和反思。20 世紀(jì)初是中國文學(xué)人類學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展時(shí)期，此時(shí)研究者對其的理解更多地建立在將其看作是一種對文學(xué)研究的操作方法上，而人類學(xué)只是作為人們認(rèn)識文學(xué)的子學(xué)科，成為當(dāng)時(shí)人們進(jìn)行文學(xué)欣賞與文學(xué)審美的參照系。例如，聞一多先生的著作《神話與詩》，立足于原始社會的文學(xué)人類學(xué)觀點(diǎn)，對古代進(jìn)行了全新闡釋。進(jìn)入80 年代以后，隨著改革開放步伐的加快，大批文學(xué)和人類學(xué)著作被引進(jìn)國內(nèi)，中國文學(xué)人類學(xué)研究出現(xiàn)了前所未有的繁榮場面，由此進(jìn)入了長足發(fā)展階段。但由于受傳統(tǒng)學(xué)術(shù)觀念的影響及西方以批評為主的文學(xué)范式先入為主觀念的影響，此時(shí)的中國文學(xué)人類學(xué)研究仍停留在方法論和批評模式的層面。在80 年代后期，我國的文學(xué)人類學(xué)領(lǐng)域開始了新的反思與重建階段，此時(shí)的研究者致力于在我國人類學(xué)發(fā)展路徑下尋找一條符合中國文學(xué)的新道路。在文學(xué)人類學(xué)日益受到關(guān)注的當(dāng)今社會，不同的觀點(diǎn)碰撞推動(dòng)了它的發(fā)展歷程。

文學(xué)人類學(xué)在我國已經(jīng)有了30 多年的發(fā)展歷程，其對中國人文學(xué)科的研究范式和社會學(xué)觀念的革新有著顯著的促進(jìn)作用。作為一門新興的獨(dú)立交叉學(xué)科，我國文學(xué)人類學(xué)目前正處于理論建構(gòu)階段，深入研究其構(gòu)建歷程對于我國相關(guān)學(xué)科的未來發(fā)展具有深刻的現(xiàn)實(shí)借鑒價(jià)值。與同時(shí)代研究者相比，葉舒憲教授是我國文學(xué)人類學(xué)研究領(lǐng)域的卓越貢獻(xiàn)者，其堅(jiān)持理論探索與實(shí)踐批判相結(jié)合的原則，根據(jù)中國國情發(fā)展的具體實(shí)際，對具有中國特色的文學(xué)人類學(xué)的學(xué)科框架進(jìn)行了整體構(gòu)建，并從跨學(xué)科的多樣視角出發(fā)，指出符合中國本土文化的文學(xué)人類學(xué)理論構(gòu)建，經(jīng)歷了比較深化學(xué)、四重證據(jù)法、大小傳統(tǒng)、“玉教說”“N 級編碼論”“玉教新教革命”發(fā)展脈絡(luò)，為之后的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

文學(xué)人類學(xué)從人類學(xué)與文學(xué)的跨學(xué)科相互作用的角度著手，為新世紀(jì)我國文學(xué)創(chuàng)作觀念的創(chuàng)新和變革提供了新的學(xué)術(shù)范式與思想動(dòng)力。文學(xué)敘事是人類存在的方式，也是世界建構(gòu)（worldmaking）的重要手段，文學(xué)與人類學(xué)的交叉互動(dòng)不僅是人類知識的遞進(jìn)，也是多學(xué)科并進(jìn)通過知識傳承、審美愉悅、倫理啟迪而進(jìn)行的綜合社會建構(gòu)。《文學(xué)人類學(xué)新論——學(xué)科交叉的兩大轉(zhuǎn)向》一書在文學(xué)與人類學(xué)的雙重視野下試圖建立一種運(yùn)用多重求證工具的跨文化闡釋方法，對豐富我國的文學(xué)創(chuàng)作、促進(jìn)人文研究的創(chuàng)新發(fā)展具有重要意義。