羨慕嫉妒恨

李建永

不要把它分開來讀，也不要寫成“羨慕、嫉妒、恨”或者“羨慕？嫉妒？恨”，那將會削弱它的表達效果，甚而使之韻味盡失。“羨慕嫉妒恨”是一種修辭。就像“神速麻利快”描摹一種“快”，就像“刁巧伶俐奸，敵不過忠厚老實憨”表達“老實常在，奸猾一時”之命意。把同義詞或近義詞反復疊加，說“快”就極言其快，說“奸”就極言其奸，通過緊湊、復沓的形式，表達鮮明、強烈的情感，追求一種奇特、夸張的效果。

而且，“羨慕嫉妒恨”不僅強化了中心詞“嫉妒”的表達效果，還包含了嫉妒的結構層次和來龍去脈——嫉妒，從何而來，又將向何處去？

嫉妒從羨慕來。羨慕是看到別人有某種長處、好處或有利條件，希望自己也有;嫉妒則是看到別人擁有這些東西，情緒抵觸，心生恨意，你越是“向陽石榴紅似火”，他越是“背陰李子酸透心”。日本的阿部次郎在《人格主義》中講道：“什么是嫉妒？那就是對于別人的價值伴隨著憎惡的羨慕。”歌德講得更透徹：“憎恨是積極的不快，嫉妒是消極的不快。所以嫉妒很容易轉化為憎恨，就不足為奇了。”羨慕-嫉妒-恨，正好畫出了嫉妒的生長軌跡，始于羨慕終于恨。羨慕只是嫉妒的表層，恨才是嫉妒的核心。

那么，恨什么呢？我國古代的一些典籍把“嫉”和“妒”做了區分。王逸為《離騷》“各興心而嫉妒”作注：“害賢曰嫉，害色曰妒。”鄭玄為《詩經·召南·小星序》“夫人無妒忌之行”作箋：“以色曰妒，以行曰忌。”鄒陽《獄中上書自明》亦講道：“女無美惡，入宮見妒;士無賢不肖，入朝見嫉。”譯成現代文，“嫉”大概相當于“紅眼病”，側重點在才能和仕途;“妒”大約相當于“吃醋”，側重點是性和情愛。撮其要旨，一“賢”一“色”，男才女貌，是最易招致忌恨的。這也正是孔子的高足子夏強調“賢賢易色”的原因所在吧？

由于嫉妒二字均有“女”字旁，會讓人聯想到女性多嫉妒。然而事實上，男性在嫉妒這個領域里也表現得毫不遜色。據《舊唐書》李益傳記載，集大才子、大公子、大官人于一身的唐代大詩人李益，“少有癡病，而多猜忌，防閑妻妾，過為苛刻，而有散灰扃戶之談聞于時，故時謂妒癡為‘李益疾”。堂堂正史，專門記載以個人名字來命名的一種“疾病”，可見李益這爺們在該項目上的造詣之深。其實，嫉妒是人的一種本能。誰沒有嫉妒過別人？你沒有嗎？諺云：“炎涼之態，富貴甚于貧賤;嫉妒之心，骨肉甚于外人。”骨肉尚且嫉妒，況他人乎？所區分者，只是每個人的嫉妒心之強弱不同罷了。據美國的一項研究表明，“微妒”可以激發人的進取心和競爭意識，似乎并非壞事。所謂“微妒”，猶如菜肴中起調味作用的佐料，而佐料終究不能當飯吃。如果一個人的嫉妒心過于強烈，“中夜恨火來，焚燒九回腸”，整日里痛苦著別人的幸福，幸福著別人的痛苦，長此以往，人何以堪！

常言道，距離產生美。可是近距離卻產生嫉妒。《世說新語》里有“妒前無親”一語，我覺得“妒前”（痛恨站在自己前面、超過自己的人）這個詞兒特別精妙傳神。培根說過：“人可以容忍一個陌生人的發跡，但絕不能忍受一個身邊人的上升。”我們平日里所說的“同行是冤家”“文人相輕”，也是這個道理。尤其在文人堆兒里，有的人看見別人寫一手好文章，極易產生瑜亮情結，一邊妒火中燒，一邊又諱莫如深，別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。說不出來的苦最苦，無言的嫉妒最深。人一旦暗生嫉妒，看人的眼光立馬就“獨到”了，量人的尺度也分外地“嚴格”了。他會凝神屏息地等待著你出點情況，甚而處心積慮為你設計制造一些情況。而真正的文人，又往往是些口無遮攔、大行不顧細謹的人物，很容易讓有心人抓住借題發揮的“把柄”——得！正愁沒窟窿下蛆，來了個賣藕的——那還不從“人格”上徹底搞垮你！

嫉妒狂，是小人最顯著的特征之一。何謂小人？唐太宗說得最簡明：行善事則為君子，行惡事則為小人。《圣經》稱嫉妒為“兇眼”。小人不僅有“兇眼”，而且還會充當“兇手”。因為一般的嫉妒，只是停留在心理層面上的“忌恨”，對別人并不造成傷害;而小人則會在“忌恨”之后采取一系列“后續手段”，用毀謗、打擊甚而戕害他人的卑鄙手段來增加自己的相對高度，以達到其目的。因此，在嫉妒生成之后有無“后續手段”，是判斷是否小人的一道分水嶺。

“羨慕嫉妒恨”，一語五字，蘊含著多么豐富的內容啊！恨源于嫉妒，嫉妒源于羨慕——換言之，恨源于愛，嫉妒源于不如人。對一個人來說，被人嫉妒即等于領受了嫉妒者最真誠的恭維，是一種精神上的優越和快感;而嫉妒別人，則會或多或少地透露出自己的自卑、懊惱、羞愧和不甘，對自信心無疑是一個打擊。學到知羞處，才知藝不精。一個人正是透過嫉妒這種難于啟齒的情感，才真切地意識到了自己的不如人處。