溧陽胥渚狄氏家族軼事

狄希麟

溧陽旱災(zāi)賑濟紀(jì)念塔

狄葆賢是溧陽狄氏第二十二世孫，屬于狄氏東野堂硯樓祠四房，狄學(xué)耕之子。字楚青、楚卿，號平子。室名寶賢閣、平等閣，自署平等閣主人。還有狄高、高平子、慈石等名號，又別署六根清凈人。祖籍江蘇溧陽胥渚，生于1872年，卒于1941年。他是維新人士、近代詩人、文學(xué)批評家、書畫家、新聞出版家、近代佛教學(xué)者，也是清末上海有名的書畫收藏家。

狄葆賢幼年隨父生活在江西，光緒二十年（1894年）中舉，他是溧陽狄氏東野堂20名舉人中最后一位。光緒二十一年，他去日本留學(xué)。戊戌變法以前，狄葆賢以自己的才華與家世門第，在北京結(jié)識許多名賢豪俊。他積極參與公車上書、戊戌變法和庚子勤王之役等維新活動，為救亡圖存奔走吶喊。他與康有為、梁啟超交誼甚深，系維新倡導(dǎo)者之一。

1904年6月12日，他在康有為、梁啟超的支持下，創(chuàng)辦《時報》，首創(chuàng)副刊，開報界革新之風(fēng)。作為一個文化名人，他以獨具的見識大力提倡小說，開辦有正書局，開重印精品之先河。他致力于革新輿論，保存國粹，當(dāng)時被譽為文化界第一人。他參與了上海在辛亥革命前后的幾乎所有重大活動。他是江蘇教育總會的干事，1905年他與嚴(yán)復(fù)、馬相伯等另行創(chuàng)辦復(fù)旦公學(xué)。1906年8月，他在頤園成立了由各省寓滬學(xué)界、報界人士組成的憲政研究會，宣傳立憲。

狄葆賢是詩界革命中重要一員，其詩今存近三百首，很少抒寫自己私志，而是融入很強的家國之念。慷慨憤世，而又往往寄托深婉，具有感人至深的力量。他著有《平等閣詩話》《平等閣筆記》等。溧陽狄氏第十四世孫狄云鼎的《古照堂詩集》兩卷三百八十余首詩，1929年在他經(jīng)營的有正書局刊出發(fā)行，前后相隔八代人。

狄葆賢身上有著深篤的鄉(xiāng)土情結(jié)。1931年夏，溧陽遭受特大洪災(zāi)，堤坍壩倒，農(nóng)田淹沒，淪為澤國，百姓兩眼淚汪汪。1934年溧陽又發(fā)生了世所罕見的大旱災(zāi)，數(shù)月不下雨，赤地千里，河流干涸，泥土龜裂。水旱連續(xù)為害，農(nóng)田顆粒無收，百姓以樹皮草根觀音土充饑，幾乎到了無法生存的地步。外出逃荒者成群結(jié)隊，賣兒賣女也不鮮見。溧陽的災(zāi)情、民情一波波傳到上海，身為溧陽人的狄葆賢聽到家鄉(xiāng)受災(zāi)百姓的困苦，心急如火，立刻行動起來，與溧陽人陳夏、姜丹書等一起，在史量才辦的《申報》上連續(xù)刊載募賑啟事，積極籌集資金和救災(zāi)物資，運往溧陽。這次賑災(zāi)中狄葆賢和史量才捐款尤多。家鄉(xiāng)人民對他們這種民胞物與、博施濟眾的情懷十分感激。1935年溧陽民眾在護城河邊建造了一座3.5米高的燭臺形石灰?guī)r塔，上部四面各陰刻豎寫篆書“溧陽旱災(zāi)賑濟紀(jì)念塔”九字。塔基南側(cè)陰刻塔文，簡述民國二十三年（1934年）溧陽大旱受災(zāi)慘狀，當(dāng)時世界紅十字會等七團體來溧陽援災(zāi)簡況，維新人士狄葆賢、名人史量才等旅滬同鄉(xiāng)捐款尤多的事跡，頌揚行善賑災(zāi)之美德，以永志紀(jì)念。溧陽市政府于1999年公布為文物保護單位。

溧陽胥渚葆賢小學(xué)

1935年的夏末秋初，也就是八、九月份光景，在原來胥渚初等小學(xué)的校門口（東野堂屬下的硯樓祠）忽然掛上了“溧陽胥渚葆賢小學(xué)”的牌子。創(chuàng)辦人是上海報業(yè)和出版界著名人士狄葆賢的子嗣。葆賢小學(xué)的人事安排，皆由創(chuàng)辦人與族中父老商定，校長延聘本房狄念之，教職人員除八房狄鶴林外，都是延請本房有一定才學(xué)的宗親擔(dān)任。學(xué)生不需繳學(xué)費，課本都由學(xué)校供給。自一年級至六年級教科書均是上海大東書局版本。校牌一掛出就轟動周邊各地，鄰村宋莊、棠下、肇莊的子弟都涌來報名，城里工商界子弟夏氏姐弟（夏麗蘭、夏孝元）和董氏姐弟等十多人也紛紛離開原讀學(xué)校溧陽書院小學(xué)，投奔胥渚的葆賢小學(xué)來讀書。

現(xiàn)年97歲，家住胥渚的原安徽大學(xué)教授狄勤培，當(dāng)年就是葆賢小學(xué)高級班六年級的學(xué)生。據(jù)他回憶，班主任是位年約五旬，硯樓祠一位有學(xué)問的先生，大家稱他“老先生”，品學(xué)兼優(yōu)，敏慧過人，有辯才，善辭令，詼諧幽默，無論教課還是說掌故都很生動。“老先生”教的是國文，由于學(xué)校初創(chuàng)，課程沒有強調(diào)正規(guī)，他也沒有按課本教，而是選擇先教古文，內(nèi)容主要是“四書”中的《論語》《孟子》，外加《古文觀止》。學(xué)生紛紛回家打開祖上的書柜找書，胥渚本村大多數(shù)的學(xué)生都很快就找到了，胥渚真不愧為有文化的書香村。有一次“老先生”隱隱覺察到個別學(xué)生在背后笑他脾氣古怪，他便在課堂上講了一個故事。說是古時有個叫邊孝先的先生，有喜好白天假寐的習(xí)慣，學(xué)生見他閉眼暗睡，便譏誚他說：“邊孝先，腹便便，懶讀書，但欲眠。”話音剛落，邊孝先應(yīng)對道：“邊為姓，孝為字，腹便便，五經(jīng)筒（藏書的箱籠）。但欲眠，思經(jīng)事，寐與周公通夢，靜與孔子同意。師而可端，出何典記？”學(xué)生聞之，大驚失色，羞愧得無地自容。

“老先生”說看重古文并非“懷舊”，而是“傷今”，讀現(xiàn)在書本上的課文猶如喝白開水，無味。既是中國人，就會中國話，識得字，就要會讀會寫會用。把古文學(xué)好，便基本上解決了讀、寫、懂、用等問題。“老先生”不但對語體文能運用自如，而且能作詞譜曲，他編的幾首應(yīng)時歌曲《校歌》《春游歡》《放學(xué)歌》優(yōu)美動聽，歌詞內(nèi)容切合本校實際，這在當(dāng)時溧陽全境的小學(xué)中是絕無僅有的。

在一次去仙人山春游的路上，“老先生”以柔弱之軀，半百之齡，領(lǐng)著學(xué)生高唱他自己創(chuàng)作的歌曲，趾高氣揚，眉飛色舞，很有精神。學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下，分組有序地上山、下山，盡享大自然風(fēng)光，呼吸山林中的新鮮空氣。更讓同學(xué)們開心的是中午時候下山來到祠廟休息處，學(xué)校早就安排好一頓豐盛的午餐——青菜豬肉面，這也是“老先生”和狄鶴林的杰作。這次春游給同學(xué)們留下了長久的記憶。

葆賢小學(xué)設(shè)有閱覽室、乒乓室、音樂室，同學(xué)們學(xué)習(xí)氣氛很濃，文體活動也很活躍。學(xué)生很喜歡這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境，家長也放心于葆賢小學(xué)的學(xué)風(fēng)和質(zhì)量。

狄楚青早年的照片

1937年春，胥渚狄氏東野堂辦起了一所懷瑾中學(xué)，這所學(xué)校是由東野堂四房第二十二世孫狄懷人及其好友葛某合辦的。狄氏一向被邑人視為望族，而四房（硯樓祠）又被族人視為族中佼佼者，尤其是狄愛人、狄素人、狄懷人三兄弟皆為社會名流，深受邑人敬重。由他們出面辦中學(xué)得到社會和各方鄉(xiāng)鄰的支持，故前來報名的學(xué)生很多。學(xué)校開始還算順利，但上海八一三事變爆發(fā)后，時局緊張，為躲避戰(zhàn)亂，學(xué)校不得已遷到戴埠山里，再后來堅持不下，也只好停辦了。

狄懷人，南京的兩江優(yōu)級師范學(xué)堂出身，在兄弟輩中他的學(xué)問最深，雖未做過官，仍被視為鄉(xiāng)紳。聽說早年溧陽赴任的知縣都去拜訪他，胥渚人尊稱他“懷爺”。平時狄懷人常去碼頭街迎春茶館喝茶，有一次在迎春茶館遇到胥泊村的一位本家先生，這位本家先生從衣袋里拿出一張小照片給他看，他一看十分驚奇：“這不是狄楚青早年的照片嗎？”狄懷人十分誠懇地對這位胥泊村的本家先生說：“你把這張照片給我吧！他是我本房兄長，我好做個留念。”說罷從兜里掏出所有的硬幣、紙幣，約合大洋10多元，作為酬謝。那位本家先生沒有多說什么，就把這張照片交給了狄懷人。狄懷人拿到這張照片細(xì)心包好，第二天就趕赴上海，將照片交給狄楚青的后代。他們看了這幀先輩遺像，如獲至寶，不知怎么酬謝他為好。他說不用酬謝，楚青是我本房兄長，方便的話就把你們書局的書給幾本得了。結(jié)果如愿以償，有求必應(yīng)，給他帶了十幾箱書回家，還贈送他一些名畫、碑帖。狄懷人回到胥渚，村里人看到他帶了這么多書回來，大家都十分好奇，紛紛到他家來看書、看畫。七十多年過去了，由于社會歷史原因，狄懷人家族的后人未能妥善管理，當(dāng)年視為珍寶的畫已散失殆盡，部分名貴的畫、碑砧在“文化大革命”中作為“四舊”處理，成堆的書被當(dāng)廢品出售。