天語二篇

吳天語

書里書外

書里書外是兩個世界么？這問題如迷霧般始終盤繞在我的心頭。

書里，當(dāng)我讀到潘岳的《閑居賦》，我不禁為其“雖吾顏之云厚，猶內(nèi)愧于寧蘧”的自嘲型幽默而捧腹，為一句“綠葵含露，白薤負霜”而神思飛揚，暢想自己的居所菡萏敷披，竹木蓊藹，可書外，我又不敢相信才華如江的潘岳在歷史上竟是奴顏屈膝、委頓于地，乃至對權(quán)貴“望塵而拜”！書中所述與現(xiàn)實所現(xiàn)竟是天壤之別。書里，我也曾以為安徒生必然一生美滿幸福，才能妙筆生花，書寫出那些如太陽般燦爛、如朝露般明澈的童話，可書外，他卻一生坎坷、一生委屈，在兒時的痛苦中掙扎，在時代的黑暗中沉浮。文字的光明純潔與個人的悲痛竟是成正比例。

書寫高古名篇的人道德淪喪，繪制斑斕彩圖的人黑白人生。我不禁時常困惑，甚至有時憤怒，仿佛文字欺騙了我的真情，蒼白的鉛字底下透著嘲諷的微笑。

然而，我在書外得到了真相拼圖的一角。

沉浸在書中世界的人與現(xiàn)實之間常有齟齬，進而引申出隱秘的對抗。我在一些人身上驗證了這個發(fā)現(xiàn)，他們的對抗常被世人用一個字概括——傻。

在我看來，蘇子瞻是很有些傻氣的，他的傻在于整日樂呵，像是沒有煩惱，也不懂得勾心斗角，“上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不是好人”。在黃州的生活無疑是艱苦的，曾經(jīng)的年少才名滿京都變成了醉漢推罵、漁樵不識，但他卻自喜漸為人不知，紛華剝蝕凈盡以后，那毫無偽飾的一個赤裸裸的自己散發(fā)著古拙的光芒，光而不耀、真而無偽。而這心靈突圍卻是源于“魂飛湯火命如雞”的倉皇無助。無獨有偶，從古至今，文脈未曾斷絕，那股傻氣倒也處處似曾相識，內(nèi)涵又愈加豐厚。沈從文不也是個傻氣的人么？他的傻在于看一切愚昧、落后都能找到美的成分，一生追逐美，且至死不渝。在他看來，藝術(shù)是對抗死亡、延續(xù)生命的載體，藝術(shù)長青的本質(zhì)在于表現(xiàn)生命之愛，而生命的意義在于對美的追求。《邊城》雖是個悲劇故事，但并不給人奇崛的震撼或是沉痛的悲戚，悲劇被淡化，只有似雨似霧的陰濕與愁緒，若籠罩明麗景物和溫暖人情，先生充滿了鄉(xiāng)土情懷，固執(zhí)地追求真善美。在一個原始民性與封建宗法關(guān)系交織的社會中，他不忍分析也不愿揭露人性的丑惡，更多地傳達給讀者的是善良、美好。而這股湘西吹來的清新的風(fēng)，始于那間窄而霉小齋和被肆意嘲笑的文稿。

“傻”或許是一種洞徹、一種別樣的反抗，正如摩羅詩力派的文化叛逆性，即使不能達到動吭一呼，聞?wù)吲d起之效，但也能有精神感染后世，綿延至于無已之功。畢竟在現(xiàn)實的風(fēng)刀霜劍中騰移挪轉(zhuǎn)，總也是難以防備，只有在書里，在如此溫和燦爛、生氣淋漓的字句里，才能黯淡了刀光劍影，遠去了鼓角錚鳴，為自己診斷命脈，一療傷處。

有點傻，有點憨，有點呆。不過是因為書里可以構(gòu)建一個夢中的桃花源、幻想的烏托邦。如若有信風(fēng)在書中世界吹拂，倒未必一定要太陽直射點的南移，如若有桃花潭水在頭腦想象中幽深，對上路邊被爽性潑了剩菜殘羹的絕望死水，似乎也能看出些許云霞珍珠的意味了。

可書中的一切只能是幻想么？書難道只是失意者暫時的避難所？與現(xiàn)實世界格格不入，乃至是以卵擊石否？

我想不然，書里是對書外長山闊海的投射，卻也有移山改川的潛移默化之功。

就書的受眾而言，文字能被更多的人看到，相對于口口相傳或者圖像傳播，文字更能長久保存，而不至于面目全非，面對不同時代的讀者，文本只是起源，是忠實的展現(xiàn)者，如何理解、如何抽絲剝繭看到文字背后的隱意，感受亙古不變的人格力量和時代品格，是書里世界給予讀者的挑戰(zhàn)與饋贈。

一旦得到這樣的神諭吉光，書中人的經(jīng)歷即是我的前身，書中人的痛苦即是我的悲鳴，書中人的高蹈即是我的忘乎所以。堂吉訶德的騎士精神與幻想世界遂成了我任俠之氣的萌源，薩福的巫性神秘，即成了我心中對古西方詭譎幽暗之感的濫觴，在黑夜里大雪紛飛的木心是對純潔孤獨的最好詮釋，在傘下躲避瀟瀟冷雨的余光中是雨季屋檐的呢喃低語。老舍的一彎淺金月牙兒，一本《正紅旗下》一世悲憫，錢鐘書的一場愛情圍城，一本《管錐編》窺天刺地。身居文人波瀾壯闊的內(nèi)心世界，我們體味著人生百態(tài)，既看到湖心亭看雪，舉杯浮一大白的少年歡喜，又看到避跡山居后折鼎病琴的蝶庵長夜。貼近黑暗深淵的同時，亦有著灼灼白火照得前程萬里，大鵬摶空之時又不忘土地生靈之苦衷。

試問，倘若頭腦中有幻想，生命中有詩，心中有凝固的歷史，眼中有天下的蒼生，書外世界如何不會匯聚起一股蕩滌塵土留清明的偉力？我當(dāng)自與世界相遇，與世界相蝕，自不辱使命，與眾生相聚。

書里書外哪有什么截然不同的兩個世界，不過是并蒂雙生蓮，光影相依戀。

書里是對抗，更是希望與等待。以身為薪，以書為堡壘，才是法力無邊，進可攻，退可守。轉(zhuǎn)燭山河間，熒光微塵里，書里書外到底也是河清海晏，同一個世界。

生活自在，我自如來

熊培云曾言：“山自在，水如來。”以示山水清音，各自堅守，兩廂無礙，而我也想說：“生活自在，我自如來。”

天行有常，不為人的意志所改變。生活與我自有溝壑縱橫。它未必理會我的笑與哭。

外部世界的真實難道會因個人的愛恨而變化萬端嗎？謬哉！天地不仁，以萬物為芻狗，且不論個人主觀能量的有限渺小，生活的影響因素是這樣繁復(fù)紛雜，天時、地利，何能以人和一言以蔽之？

當(dāng)我笑時，生活卻可能冷眼旁觀，甚至報我以痛。《扶桑》中的扶桑面對同族的冷眼嘲諷，異族的欺侮暴行，她只像大地，將風(fēng)刀霜劍容納消解，但生活什么也沒留給她，鮮艷的紅綢裙，旅居的小閣樓，逼仄的中國街，只在一場蓄意縱火中如夢幻消逝。《狗十三》中的李玩，《隱秘的角落》中的張東升，《被嫌棄的松子的一生》中的松子，哪個不曾開朗厚道、善良、真摯？只是生活無常無情無感，河中暗礁激流，猝不及防，也防不勝防。

當(dāng)我哭時，生活或許歡欣鼓舞，歌聲嘹亮。正如《一個叫歐維的男人決定去死》中男主人公喪失了生活的念頭，鄰居們卻一次次“巧合”般破壞他的自殺，拯救這個脾氣暴躁的男人，觸摸他內(nèi)心的柔軟凈土。

實際上，承認(rèn)生活的本來面目，非但不是劉再復(fù)筆下人鬼之間的陰人，仇視生活激情，反而是歷經(jīng)劫波、熱血未涼的英雄主義，悅納自我，坦然豁達。

生活自在，我自巋然不動。生活就那樣兒，不偏不倚仗，而我卻可為自己診斷命脈，生長于自己的桃源深處，已識生活冷，猶憐細微情。如汪老看透生活后的瀟灑不羈，既有“西南聯(lián)大的女學(xué)生都窮而且饞”的嬉笑調(diào)侃，又有“家人閑坐，燈火可親”的昏黃暖暈，還有“黃油餅是甜，混著的眼淚是咸”的四方食事。酣暢淋漓地生活，忘乎所以地高蹈。

生活，是拳是撫，是譏是歌，是劍是簫，又如何？難道要我俯首系頸，甘作倀鬼，受其奴役？

不，不，絕不！

我只擺脫冷氣向上走，人生苦短，正因這苦與短，才要馬不停蹄一意孤行。

生活并不理會我的笑與哭，我也不必理會生活。

（作者單位：江蘇省揚中高級中學(xué)）