古代家訓最重德

迂夫子

中國古代有記載的家訓如《誡伯禽書》《誡子書》等流傳至今，早已由家庭的庭訓演變成中華民族的巨大精神財富。這些家訓既言簡意賅，又精深宏富，隨便擷取一句，便可做人生座右銘。遍覽這些古代家訓，你會發現它們幾乎都不厭其煩地提到一個“德”字。

歷史上最早的家訓當屬周公的《誡伯禽書》，里面有一句話：“德行廣大而守以恭者，榮。”繁榮昌盛，生生不息，是世上每一個家族的愿望，周公自然也不例外，所以才要諄諄告誡兒子伯禽。從這句話我們可以解讀出，周公認為家族能夠繁衍不息，靠的是子孫后代有德行，且能謙恭謹慎。

諸葛亮的《誡子書》說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。”《誡子書》是諸葛亮給兒子諸葛瞻寫的家信，此句強調君子要“修身”“養德”。修身需要靜思反省，養德最好的辦法就是“儉”。“成由勤儉敗由奢”，中國歷史上有多少朝代的興替，不是因為“儉奢”二字呢？

瑯琊王氏是我國古代頂級門閥士族，素有“華夏首望”的美譽。瑯琊王氏人才輩出，其代表人物王吉、王導、王羲之等能夠出將入相、流芳千古，與王氏家訓分不開。王氏家訓中有一條也提到“德”，即“推美引過，德之至也”。與《誡伯禽書》《誡子書》注重教育子孫修身養性不同，王氏家訓把處理好人際關系放在首位，更重視與人交往的誠信，尤其教育子孫后代要追求“推美引過”的道德極致，分明是在教子孫后代要學會“吃虧”，這在眾多家訓中最難能可貴。

以上幾則家訓分別從謙恭謹慎、崇尚節儉、推美引過等方面教育子孫后代要高度重視道德修養。那么古人所尊崇的“德”字到底都有哪些含義呢？我們不妨從“德”的字形演變來略窺一二。

德”的甲骨文字體，左邊是“彳”，有“行走”之義;右部是“直”，形體像一只眼睛上面有一條直線，表示眼睛要看正;二者相合就是“行得要正，看得要直”。金文的“德”在右邊的眼睛下加了一顆“心”，“德”字的含義便成了“行正、目正、心正”，可見人們對“德”的標準要求越來越高。幾千年來，儒家文化一直提倡君子要“澡身浴德”，就是讓人沐浴于德，以德自清。如果一個人能夠做到時時修養德性，“行正、目正、心正”，就能養出浩然正氣，便可自潔其身。

這就不難理解，為什么古代家訓都如此高度重視“德”了。正如18世紀法國唯物主義哲學家德尼·狄德羅所言：“如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。”道德敗壞，人的所行、所視、所想就不正，不正則歪，趣味就跟著墮落;一個癡迷低級趣味的人，生活就會腐化，人也就墮落了。一個人墮落，有可能會毀了一個家，而千千萬萬個家庭組成一個國，一國的命運也就可想而知。一個“德”字，真的關乎個人與家國的命運啊！

作為先輩留給后人的智慧寶典，家訓在教導子孫后代立身處世、持家治業上起到了不可替代的作用。家訓蘊德可以說是治理道德赤字與壞賬凸顯的社會病不可或缺的一劑良藥。傳家訓，正家風，無論何時都是一個家庭乃至一個國家最要緊的一件事。