道在邇，毋求遠(yuǎn)

林笑甜

人們求“道”大概有兩種方式，有些人在近處求“道”，有些人去遠(yuǎn)方求“道”。在近處求“道”的人認(rèn)為“道”就在自己身邊，不必煞費苦心前往遠(yuǎn)處;去遠(yuǎn)方求“道”的人則認(rèn)為“道”在遠(yuǎn)方，應(yīng)該到遠(yuǎn)方去求“道”。

其實，這兩種人都沒有錯，如果身邊有“道”，就應(yīng)該在近處“求”;如果遠(yuǎn)方有“道”，就應(yīng)該到遠(yuǎn)方去。現(xiàn)在的問題是，正如古人所說“道在邇而求諸遠(yuǎn)”，明明近處有“道”，卻視而不見，偏偏認(rèn)為“道”在遠(yuǎn)方，偏偏要到遠(yuǎn)方去，這樣的人不但是無知，簡直是愚蠢。因為這是一種舍本逐末、舍近求遠(yuǎn)的做法，花費了大量的精力，最后的效果不一定好。

不禁想起一個古人的故事，有一天，他跟兒子一起出門，途中，兒子不小心掉到河里，他沒有立即跳到河里去救，反而千里迢迢地跑到越國。別人問他為什么要這樣做，他說：“因為我聽說越國人的游泳技術(shù)高超，所以我不辭千里來到越國，就是想要找個高手來救我兒子啊。這樣難道不對嗎？”找個游泳高手來救自己的兒子，這是對的，可是，等你到了越國找到游泳高手再回來救兒子，你的兒子恐怕早已一命嗚呼了。遠(yuǎn)方的確有“道”，可是對你來說，解決不了燃眉之急。這樣的“道”求之何用？

求“道”的目的是用來解決實際問題的，不能解決問題的“道”不求也罷。魯迅曾經(jīng)相信“道”在遠(yuǎn)方，因此，他不遠(yuǎn)千里到日本求醫(yī)，當(dāng)時的他認(rèn)為只要求得“醫(yī)道”，就可以拯救無數(shù)像他父親一樣身體有病的國人。他的學(xué)習(xí)不可謂不用功，他的成績不可謂不突出，然而，最后他意識到這樣舍近求遠(yuǎn)獲得的“道”根本解決不了實際問題。于是他又回到了國內(nèi)，在身邊求“道”，終于他悟到了——“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以，我們的第一要著，是在改變他們的精神……”于是他潛心創(chuàng)作，一發(fā)而不可收，每一篇都展現(xiàn)出巨大的威力。

當(dāng)今社會，有許多人崇洋媚外，總以為“道”在遠(yuǎn)方，于是到國外去讀書，到國外去定居，到國外去找工作，到國外去生孩子……過節(jié)日也是過洋節(jié)，這樣的求“道”未免有些荒唐。

道在邇，毋求遠(yuǎn)。如果當(dāng)下有“道”，身邊有“道”，何苦舍近而求遠(yuǎn)？把握當(dāng)下，潛心悟“道”，既省時，又省力，何樂而不為？

【作者系浙江省臺州市路橋中學(xué)學(xué)生】

點評

文章開頭提出問題，揭示中心論點，即“要合理求‘道”，這個論點符合材料要求，是準(zhǔn)確的。接著分析問題，列舉古人的故事，論述不能不顧實際地到遠(yuǎn)方求“道”，否則，解決不了實際問題。同時列舉魯迅棄醫(yī)從文的故事，闡明求“道”要與實際相結(jié)合。然后對當(dāng)今社會盲目崇洋媚外的現(xiàn)象提出批評。最后解決問題，得出結(jié)論：把握當(dāng)下，潛心悟“道”，既省時，又省力。整體思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。