國學教育發展現狀及亂象淺析

曹金旭

內容摘要：國學教育在國家、民族的發展中具有重要地位，健康、完備的國學教育體系更是國家強盛、民族振興的關鍵。當代國學教育雖取得了一定成績，但其中尚存在諸多問題，庸俗化、功利化等缺陷亟待完善。結合國學教育發展現狀，進而分析當下國學教育中幾種亂象產生的原因，進行較為深入的探討;給出些許中肯的建議，以期為國學教育的良性發展提供參考。

關鍵詞：國學熱 教育 傳統文化 經典

國學是我國文化的重要組成，對國人有著深遠影響。近年來，黨中央及各級文教部門大力提倡開展國學教育，公民對國學價值的認識顯著提升，社會上出現“國學熱”。這本是一件利國利民的好事，但部分機構或個人為某私利，披著國學教育的外衣，輕則斂財，重則沖擊我們原本正常、積極的價值觀——國學教育中出現了不少“亂象”。面對國學教育中的亂象，我們有必要分析其產生原因，并為國學教育的健康發展建言獻策。

一.國學與國學教育

（一）何謂“國學”

我國傳統文化典籍《周禮》《漢書》等對“國學”這一詞匯早有記載，但何謂“國學”至今眾說紛紜。有人認為“國學”是指以“國子監”為首的官學。“國子監”簡單來說就是古代的學府，這一定義在古代基本成立，但就目前的社會現實來說則過于狹隘。現如今高校林立，但似乎均不足以稱之為“國學”。還有部分學者認為“孔孟”思想即為“國學”。這種說法有一定合理性但過于片面——歷史上出現的唐詩宋詞等也是“國學”。近年來，還有一種理論指出傳統文化都應算作國學，既包括孔孟之學，又包括詩詞曲賦、書法文字、飲食、服飾等。[1]

何謂“國學”其實很難有絕對的定論，結合當下關于國學的多種定義，我們暫且認為：國學，乃國之學問也，學孔孟而非獨學孔孟;國學的表現形式不一，內容不一，但其宗旨在于為中華民族提供精神上的養分。

（二）開展國學教育的必要性

習近平總書記曾指出：“中華文明綿延數千年，有其獨特的價值體系。中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養，否則就不會有生命力和影響力。”[2]一個國家有自己的文化，才能是一個有靈魂、有自信的國家;國學是國家文化的載體，文化教育是國家民族精神的育盆。因此，開展國學教育是國家文化教育的重要出發點，是樹立民族自信的重要途徑，是提高全民族的思想道德修養重要舉措。

二.國學教育發展現狀

（一）開展、接受國學教育的意識提高

改革開放四十余年，我國國民物質生活極大豐富，社會主要矛盾也由“人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾”轉化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”。要實現“美好生活”，充實、健康的精神生活是必不可少的。因此，在物質需求得到一定的滿足后，人們逐漸將目光轉移到了文化方面，對文化、教育等領域的重視程度也隨之提高。[3]此外，近年來黨中央及政府相關部門多次發文提倡、推廣我國傳統文化，對國民理念及社會生活也產生了一定影響。

基于以上兩種主要因素，人們對國學有了更多接觸和了解，對開展國學教育的重要性也有了更深的體會，普遍增強了學習國學的意識，出現了“國學熱”——街上墻邊、公交車車身上張貼著國學教育的宣傳畫，中小學專門安排時間進行國學經典誦讀，高校開設國學課程，《中國詩詞大會》《國家寶藏》等節目爆紅……這些均是“國學熱”的體現。

（二）大眾傳媒助力國學教育的開展

隨著科學技術的發展，大眾傳媒發展態勢空前，國學教育的形式也更加豐富。曾經學習國學主要通過誦讀經典、查閱相關資料或聽老師講解。如今大眾傳媒的迅速發展為國學教育的開展提供了優越、便利的條件。前文提及的通過畫報、文化類電視節目弘揚傳統文化即大眾傳媒在開展國學教育方面發揮其功用的表現。

現代人普遍生活節奏較快，很少有充足的時間去閱讀典籍，利用大眾傳媒學習國學可在一定程度上彌補這一缺憾。試想當你在上班或下班的路上，耳機播放著名家講解《論語》的音頻，映入眼簾的是一張張國學知識畫報，不也是一種享受嘛？囿于經濟、教育等資源的匱乏，部分地區或家庭難以獲得較高質量的國學教育，大眾傳媒的應用有助于改善這一狀況。

大眾傳媒具有傳播速度快、傳播范圍廣、影響力強等特點，在大眾傳媒的助力下，國學教育得到新發展。

（三）國學教育從業者素質不一

當前對國學教育從業者的選拔、監管體系尚未完善，從業者知識水平良莠不齊。部分從業者較為系統地學習過史學、文學、心理學等方面的知識，對中華民族優秀傳統文化的把握相對到位，對國學教育的開展做出了積極貢獻。與此同時，也存在部分缺乏國學常識或對優秀傳統文化的理解不到位的從業者，將傳統文化中的糟粕一并傳授給學生。[4]后者不僅是對學生的變相殘害，也是對國學教育的傷害;這不是新時代國學教育的應有之義。

此外，國學教育從業者的教學技能水平不一，部分從業者缺乏完備的教育技能，不會使用科學的教學方法傳授知識，甚至在在教學中采用體罰或變相體罰的手段。這嚴重阻礙著國學教育的健康發展。

三.國學教育“亂象”起源探究

唯物辯證法認為，世界上一切事物都包含著既對立又統一的兩個方面。“國學熱”興起多年，但國學教育的發展道路并非一帆風順，多種主客觀因素成為國學教育健康發展的絆腳石。

（一）社會不良風氣的影響

在慶祝中國共產黨成立95周年大會上，習近平總書記多次強調“不忘初心”。但少數國學教育的從業者和學習者，偏偏喪失了“初心”，或利用國學的名頭逐名逐利，或利用國學的外衣偽裝自己。

“國學熱”方興未艾，部分高校開設天價“國學總裁班”，很難不被認為是拜金主義在作祟;報名學習的“總裁”，有多少人真心想學習國學，又有多少人別有用心？天價“國學總裁班”或是為了斂財，可“女德班”的“理想”就不只是“財”了。“女德班”披著國學教育的外衣，號稱宣揚“女德”，實際上卻是在赤裸裸地鼓吹“女性服從”主義。這樣的“女德班”不僅沒有被及時關停，反而“遍地開花”，我們不得不對我們是否認識國學、了解國學打上一個大大的問號。更有甚者，提倡所謂的“讀經教育”，讓學生反復誦讀經典作品，同時反對學生學習、理解經典作品的涵義，認為講解經典作品會嚴重影響“讀經教育”的氛圍;這樣的國學教育，不更像是作秀嘛？[5]

重視國學教育，乃取其精華，感悟真諦。貪名好利之徒并起，實乃國學之憂。

（二）對“國學”的認知不全面

自中央釋放出重視國學教育的信號以來，各類媒體競相策劃各種國學節目，如《中國詩詞大會》等，收效顯著。但也不乏謀利者以此為生財大道，使國學趨向娛樂化、庸俗化;更有甚者為一展風采，苦讀詩書，但僅限于背與記，而非理解。長此以往，必反受其害。

當下，人們生活節奏加快，心也變得浮躁不安，鮮有人愿意坐下來靜讀古籍經典。學習國學，不少人沉迷于心靈雞湯式的解讀，自己并不做深入了解。站在巨人的肩膀上誠然可以看得更遠，但看到的方向卻只能是巨人所面對的方向。

學習國學經典，獲得的是一種人生的思考，絕非只言片語即可窺得。

（三）對“國學”的認知不客觀

一千個讀者心中有一千個哈姆雷特，這句話同樣適用于描述人們對國學的態度。每個人對國學的認知不同，對待國學有不同的態度，這本是無可厚非的。然而，近年來社會上不少人對待國學的態度越來越偏激，其觀點大致分為兩種：一種是不分辨傳統文化中的“精華”與“糟粕”，只要是傳統文化，就極力推崇，以至于大肆宣揚三從四德等封建糟粕。這種觀點很容易陷入民族虛無主義和歷史虛無主義。另一種則全面批判傳統文化，主張“全盤西化”。這種觀點既否定了中華民族傳統文化中的精華，又漠視了西方文化中的糟粕。在國學教育的發展中，這兩種觀點都是要不得的。

國學教育的健康發展必須建立在對國學的客觀認識之上，積極弘揚中華民族的優秀傳統文化才是國學教育健康發展的正道。

四.國學教育發展展望

學校、社會及家庭是國學教育的主要陣地，在國學教育中發揮著不可忽視的作用。作為家長，培養孩子對國學的興趣是關鍵。例如，家長通過民間傳說、成語故事等國學內容對孩子進行啟蒙教育，便是培養興趣的有效方法。

中小學階段，除了學習專門編寫的國學校本教材，將國學知識融入各科目的日常教學也是開展國學教育的有效舉措。例如在地理課上，可將古人詩詞、古代典籍中對地理現象的描述作為教學導入。一些知識競賽、文藝匯演中也可加入國學元素，豐富學生的國學知識。不少大學生接觸國學知識是以應付考試為目的的，并沒有認識到國學的價值所在。因此，幫助大學生樹立正確的國學意識尤為重要。高校開設和國學相關的課程，成立國學社團并引導學生參加國學活動，邀請國學名家進行講座，這些都是積極的舉措。需要注意的是學校的作用在于營造氛圍，即使是名家到場也只是起引路作用，國學的學習探討之路任重而道遠。

在經濟利益的驅使下，國學開始變得畸形。為了迎合大眾的口味，國學的娛樂化、庸俗化、功利化不可避免地發生了。追求經濟效益尚可理解，但一味追求利益就不可原諒了。經濟效益與社會效益并重，國學教育才能持續進步。我們不能舍本逐末。社會層面國學教育的良性發展，需要政府、媒體及個人的配合與努力。

此外，加強國學教育師資隊伍建設、健全國學教育從業人員監管體系也是開展國學教育不可或缺的環節。為了讓國學更能吸引大眾眼球、得到更多關注，國學需要變得有趣，可以變得詼諧，應提倡以豐富的內容與形式為載體開展國學教育。但是，“有趣”、“詼諧”并非娛樂化、庸俗化，大眾喜聞樂見的文化應該有它高尚的精神內核。

參考文獻

[1]譚汝為，奚詠梅.中小學國學教育漫議[J].語文建設，2014（01）：15-17.

[2]習近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學師生座談會上的講話[J].中國高等教育，2014（10）：4-7.

[3]徐昌義.“國學熱”中的冷思考[J].四川省社會主義學院學報，2010（04）：55-57.

[4]李稚田.國學教育需要三個“回歸”[J].人民論壇，2019（28）：132-133.

[5]柯小剛.當代社會的儒學教育——以國學熱和讀經運動為反思案例[J].湖南師范大學教育科學學報，2016，15（04）：34-40.

（作者單位：蘭州財經大學）